＜信徒从前的光景＞

霞步思

＜信徒从前的光景＞

读经「弗2: 11-22」“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神……。”在以弗所书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒从前的光景，以及在基督里犹太人与外邦人和睦，以及全人类因主耶稣与神和好。保罗特别先提醒信徒：“你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的…。”就是要信徒纪念从前未蒙恩时的可怜情形，这种纪念足以激发信徒的热心，并增进他们感恩的心。而信徒从前“按肉体说是外邦人”，也就是没有作为神选民的优越条件。犹太人按肉体说是亚伯拉罕的后裔，是属神的子民（出19:5-6），他们与神有较亲近的关系。但外邦信徒并没有这种优越条件，他们不是神的选民，他们的祖宗不认识，他们自己也不认识真神。所以外邦人遭犹太人鄙视，这可从犹太人称呼他们为没受割礼的看出：“是称为没有受割礼的”，这就是犹太人对外邦人的一种蔑称。割礼乃是神因亚伯拉罕的信心而与他立约的记号（创17章），并且是亚伯拉罕的子孙世世代代应遵守的礼仪，以纪念他们的祖宗与神所立的约，也是他们与世人分别的记号。所以“割礼”成为犹太人在肉体上与其他民族不同，表明他们是神选民的一项凭据，犹太人就引以为傲。但保罗指出割礼不过是凭人手作在肉身上，是属肉体的，虽然犹太人有这外表的记号，证明自己是神立约之民，但他们內里却没有真正信主的真实。而外面肉身的割礼，不是真割礼；真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文(罗2:28-29)。“那时你们与基督无关”，说明虽然基督是为普世人而死，作普世人的救主，但并非普世人都与基督发生了关系，因为世人必须借着信心接受基督的救赎，才与基督发生关系。而外邦人从前乃是与基督无关的，犹太人与基督原是有关的，因为基督按肉身说，也是亚伯拉罕的后裔，并且正是神所赐亚伯拉罕应许中那个使万族得福的后裔（创22:18）。可惜的是，那些犹太人，只在肉身方面与基督有关，却不都是在灵性上与基督发生了关系。“所应许的诸约”，是指旧约中神所赐有关弥赛亚的应许，和几次神与人立约的事。这些应许和立约，都是与“弥赛亚”有关，是预表那以后要来之基督。外邦信徒对于这些宝贵的应许是一无所知的“局外人”。“并且活在世上没有指望，没有神”。因为未归信基督的人都是，虽然活着，却是等候死亡的人。纵然自以为有指望，但所指望的对象，却是虚假和不可靠赖的假神，或属今世至暂至轻必朽坏之物，实际上也就是没有指望。犹太人信独一真神，外邦人不但不信耶稣，也不信真神，不寻求神也不认识神，既“没有神”。但外邦信徒现今蒙恩之情形是：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了”。外邦信徒原先对神毫无认识，也是“远离神的人”。但“如今却在…”，这又是一个重要的转机。这转机就是“在基督耶稣里”，便使那些原本远离的人可以亲近神。我们得以亲近神，一面是靠着主的血，一面是在基督耶稣里面。因此人可以亲近神，不是人自己可以，乃是在耶稣基督里面才可以。“因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”。“因祂是我们的和睦”，这是多么宝贵的一句话！基督是唯一使我们众人之间有和睦的因素，没有祂，我们之间就没有和睦。而在基督之外，一切的和睦都是虚假的，短暂的，若想要有真实的，永恒的和睦，惟有倚靠祂。“拆毁了中间隔断的墙”，这墙就是犹太人与外邦人的阻隔。这些阻隔，是由于旧约律法的各种规条，这些律例规条，造成犹太人与外邦人之间的阻隔。但基督“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”基督籍着祂在十字架上的救赎，废除了犹太人与外邦人的冤仇，就使众人在基督里合二为一了。换句话说，无论你是哪里人，有着不同的身份，不同的地位，不同的肤色，都在基督的救赎里成了“一个新人”。这里“一个新人”不是指个别的得救的信徒，乃是指一切已经在基督里的犹太与外邦信徒，也就是教会。教会就是基督借着祂自己所造成的一个“新人”。保罗又说：“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”基督的十字架所成功的和睦有两方面，即人与人和好是横线的，是左右的。人与神和好是直线的，是上下的。上下左右都和好，那是真和好，是全面和好，这是人类真正的和平的福音。因此真正信主的人，他应该是与神与人都是和好的。罪人能在基督的救赎里与神和好，这是一个多么不可思议，又是何等伟大的和平福音！基督是我们的和睦，祂成就了和睦，祂又来传和平的福音。基督升天前，祂把这大使命托付给了使徒，今日也托付给祂的教会，要将这和平的福音，不单要传给近处的犹太人；也要传给远那些活在世上没有指望，不认识神的外邦人听。最后保罗说：“因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神借着圣灵居住的所在。”这里使徒列举信主的外邦人，享有一些超然的新权利，他们因着在基督里的缘故，就同被一位圣灵感动，进到天父面前。他们不再作外人和客旅，他们不再是没受割礼的局外人，而是神家里的人，他们与所有圣徒同国。国是我们得保障之处，家是我们享安息之所。我们一得救，就进到神的国和神的家中了，我们就该好好看重这地位，不可离开神的国和神的家。而建造教会的根据，就是使徒和先知所留给我们的圣经，不是根据众人的意见。基督就是教会的“房角石”，教会中的各族、各方都因着祂联在一起，信徒也必须“被建造”起来。“渐渐”两个字表明了教会的建造还在进行，神没有歇下祂的工，祂继续在教会中工作，直至完成祂的心意。教会要成为“主的圣殿”，表明教会是属于主的。圣殿是祷告敬拜神的地方，教会若成了基督徒的社交应酬场所，就失去了圣殿的性质。信徒是在基督里联络同被建造，成为神在灵里的居所。因此我们不但要珍贵自己身份，也要因此和其他信徒好好的联络，连结成为一体，并且联络得合式，使圣灵可以真正安乐地居住。 我们从前是外邦人，并且活在世上没有指望、因为没有神。但当我们得救之后，我们在基督里的身份就是新人。如今我们在耶稣基督里，靠着基督的血，我们就有指望，可以与神亲近了。我们“也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在”。这是何等的恩典！为此，愿我们都要要感谢主耶稣基督，因祂是我们的和睦！阿们！