＜死在过犯罪恶之中＞

霞步思

＜死在过犯罪恶之中＞
读经「弗2: 1-10」“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来
……。”在以弗所书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到罪人“死在过犯罪恶之中”的情形，以及神的怜悯，神的大爱和恩典。保罗首先说到该死的罪人得拯救，是神给人一个莫大的恩典：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来”。“你们”是指得救之前的人，但“死在过犯罪恶之中”也是全人类的本相。这里的“死”是指灵性的死，因使徒是写给那些活着的信徒，论到他们曾死在罪中的情形，所以这“死”不是指肉身的死，乃是灵性的死。灵性的“死”，就是与神隔绝，在灵性上与神失去任何关系，所以所有在罪恶中的人，也都是灵性死了的人。另外“死在过犯罪恶之中”，也是在罪恶的死亡中等候灭亡的意思。因为所有罪人都是沉落在灭亡的权势之中，不能自救，等候永死之来临。罪不但使人的灵性死了，也使人天天活在肉身的死亡和永远的死亡之双重威胁中，没有安宁。这罪作为人的本性，在人生命中是一种权势，所以人在罪性的奴役下就会做出许多恶行，这恶行就是这里说的“过犯罪恶”。“过犯”的意思是，人偏行己路，不遵行神的话，不喜悦神的道路，虽误入歧途却不思悔改。“罪恶”的意思是，人因悖逆神，所做的事情就都和神圣洁、良善、公义、美好的本性相悖，因此为神所恨恶。而这些“死在过犯罪恶之中”的人，虽然其灵性生命是“死的”，但他们对罪恶过犯来说却是“活的”。也就是说，一有犯罪作恶的机会，他们就非常活跃，兴奋不已，急不可待地要享受罪中之乐。因此保罗说：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”。“那时”，是指人还未得救时，都陷在过犯罪恶之中。而“死在过犯罪恶之中”的人，是照着两样东西“行事为人，一是：“随从今世的风俗”，就是这个罪恶世界的人生观、价值观，或世界的人生态度和标准。二是：“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。人照着这两样东西“行事为人”，走的就是一条灭亡之路。但在人的诸恶之中，或诸恶之首，就是对神的反叛，对耶稣基督福音的抗拒。因此保罗说，这样的人是“悖逆之子”，有邪灵魔鬼撒但在这种人心里“运行”，就是在他们心里“做工”。圣经称撒但为“空中掌权者的首领”。“空中”指较低的天空或空气，从灵界看是撒旦及其爪牙掌权的范围。“悖逆”就是不顺服，不信，固执地忤逆神的旨意。人心的悖逆，是撒旦在其中“运行”的结果。而“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”因为我们以前也都与那些“悖逆之子”一样，因此我们就成了“可怒之子”，都是在神的震怒之下。也就是说，照着我们有罪的本相，该当承受神的忿怒，照我们本来光景，结局也和不信的人一样，只有等候神的审判和震怒。但是，紧接着保罗就讲到信徒如何在神的恩典中出死入生，他说：“然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）…”。正是这个“然而”，使“死在过犯罪恶中”的罪人看见了光明与希望，这是神的怜悯，神的大爱和恩典！在我们人生中有无数个“然而”，但只要遇到这个“然而”就够了。我们本来已经彻底绝望，一只脚在地狱的边缘，这个突然出现的“然而”，就引导我们遇见那位满有怜悯的神，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，“便叫我们与基督一同活过来”！约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。罗马书5:8又说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”，神正是用这样的爱 “爱我们”，把我们从罪恶过犯中拯救出来，使我们活在祂恩典中。随后使徒又提起信徒已往的可怜景况：“当我们死在过犯中的时候”。一方面显出神在我们身上的恩典何等大，另一方面是提醒我们，现在该有跟已往全然不同的生活，才不致亏负神的恩典。而神的恩典就是“叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上…。”这“活过来”是对灵性死亡状态的否定，以前你们是“死的”，现在你们是“活的”，并且是与基督一同活着。因此使徒说：“你们得救是本乎恩”。我们得救是神的恩典，是神主动伸出拯救之手，把我们从罪恶与死亡中拉出来，并把永远的生命赏赐给我们。而神这样地怜悯我们，有美好的计划要成就在我们身上，就是“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”神在我们身上这种美好的计划，不但更加显出祂的丰恩厚爱，并且使我们看见，我们活在世上的功用和责任，就是在我们一生的行事中，向这世代，甚至以后的世代，证明神恩典的丰富。所以使徒再一次重述了：“你们得救是本乎恩…”。我们得救是本乎神浩大的恩典！但保罗又说：“也因着信”。神在为罪人预备了白白的救恩的时候，也为人预备了进入恩典的途径，这个途径就是“因着信”。全然败坏的罪人缺乏到一个程度，连这信心也“并不是出于自己，乃是神所赐的”（彼后1:1），因为“死在过犯罪恶之中”的人凭着自己的肉体无法生发向着神的信心，所以“神从创立世界以前”（1:4）就已经为我们预备了救恩、也预备了信心。因此这个“靠着恩典，借着信心”得救的全过程，“并不是出于自己，乃是神所赐的”，“也不是出于行为，免得有人自夸”。因为救恩单单是出于神的恩典，与我们的行为无关，我们也就一无可夸。这样当我们因信得救后，我们就知道，“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”。因为我们在基督里有了新的生命，就必然会活出善行。但这“行善”不是按着人的标准做好事，人以为好的事在神眼中不一定是善事，甚至可能是敌挡神的事。所以“行善”，就是行“神所预备叫我们行的”，是遵行神的旨意。虽然人得救不能靠善行，但神叫我们与基督“一同活过来”，“一同复活”，“一同坐在天上”之后，我们的属灵地位发生了巨大变化之后，我们就必须“行善”。因为这是神救恩的目的。这正如提多书2:14所说：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。为此，愿我们今天不但要在遵行神的旨意中行善，并要知道：“得救是本乎恩，也因着信”。阿们！