＜弗2: 1-22＞

霞步思

「弗2: 1-22」“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来……。”在以弗所书第二章中，使徒保罗讲明信徒在基督里蒙恩的经过，然后叙述犹太人与外邦人如何在基督里合而为一。这“死在过犯罪恶之中”的“死”，是指灵性的死，每个人一出生就处于灵性死亡的状态中，与神的生命隔绝。这“过犯”即错误、过失等意。“罪恶”是指人故意所犯的罪。“祂叫你们活过来”是指，因着神的怜悯和大爱“叫我们与基督一同活过来”。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。“那时”就是指还未得救的时候。“你们在其中”指陷在过犯罪恶之中。世人向着罪都是在悖逆神的权势之中，这种悖逆的权势包括：“今世的风俗”，是指整个与神隔绝的社会价值系统，“空中掌权者的首领”，指控制世界的邪恶势力是属灵而非物质的，“在悖逆之子心中运行的邪灵”，人若没有圣灵在心中运行，邪灵就会运行于其中。人若“随从今世的风俗”，就等于是“顺服空中掌权者的首领”撒但，因为这世界的价值观正是撒但借以牢笼、迷惑人的圈套。“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”。“我们”包括犹太人与外邦人的信徒。“放纵”不加约束、任它自由。“肉体的私欲”指以自我为中心的欲望。灵性死亡的人就会“随着肉体和心中所喜好的去行”。信徒在蒙恩以前，都和未信的“别人”一样，结局也是和别人一样，等候神的审判和震怒。“然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱”。这“然而”是灵性死亡者的人生转折点，这转折完全是因为神的“怜悯”。若非神有“丰富的怜悯”，我们是无法得救的。而神“爱我们的大爱”，和神“丰富的怜悯”是相连的，神既然这样爱我们就怜悯我们。“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩”。“便叫”显出神的爱是主动的。“活过来”指信主的人灵里苏醒过来，这是信徒得救的第一步。“一同”表示与基督的合一。“你们得救是本乎恩”，救恩完全在乎神的恩典，是祂白白赐下的。“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”。“与基督耶稣一同复活”，是信徒得救的第二步，指我们从神得着基督里的新生命，可以胜过死亡的权势。 “一同坐在天上”，这是信徒得救的第三步，指我们得到了一个新的地位，虽仍活在地上，却过着属天的生活，不再重视地上的事物、名利、荣辱，一心一意地爱慕天上的基业。而神在我们身上这种美好的计划，不但更加显出祂“极丰富的恩典”，并且要我们将神“在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”就是要证明神恩典的丰富。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。“你们得救是本乎恩”，指救恩完全在乎神的恩典，是祂白白赐下的爱。“也因着信”，指人接受这恩典的唯一方法就是借着信心。因救恩完全是神的恩典，与我们的行为无关，所以我们人在得救的事上一无可夸。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”。“我们原是祂的工作”，我们得救，完全是神的作为，是“祂的工作”。“在基督耶稣里造成的”，神将祂的生命，在基督耶稣里赐到我们，使我们有了神的性情， “为叫我们行善”，这是神对已经得救之人的要求，神对未得救的人只要求他们“信”。“神所预备叫我们行的”，就是叫我们行在神的旨意中，而神这旨意是祂在创世之前，早已为我们预备好了。“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的”。“按肉体”指从肉身的角度看，而不是从属灵的角度看。“外邦人”指没有与神立约的其他民族。“没受割礼的”是犹太人对外邦人的蔑称。“受割礼之人”指犹太人。“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了”。“与基督无关”，犹太人有弥赛亚的盼望，而我们外邦人却没有。“在以色列国民以外”指外邦人无分于以色列的属灵地位。 “所应许的诸约”，是指神曾与以色列人所立的约。 “局外人”是说此事与他们无关系，没有他们的分。“没有指望”指不信主的人，一切盼望都是虚空。“没有神”是说他们不认识独一的真神，与神和神的一切都无分、无关。“远离神的人”，指外邦人按灵性说是与神远离的。“靠着祂的血”，外邦人与以色列民蒙恩没有分别，都是靠基督的血，能“得亲近”神。“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”。“祂使我们和睦”，指基督才能使我们真正的和睦。“将两下合而为一”，指犹太人和外邦人现在因在基督里，就“合而为一”了。“中间隔断的墙”，指旧约律法的各种规条，是犹太人和外邦人的阻隔，这道墙今被主耶稣拆毁了。“以自己的身体”，指主耶稣的肉身被钉十字架说的，祂借此拆毁隔断的墙和“废掉冤仇”。“就是那记在律法上的规条”，以色列人事奉神的律例都叫规条，这是犹太人和外邦人仇恨的原因。“为要”说出神的目的，就是 “将两下借着自己造成一个新人”，这新人是指一切已经在基督里的犹太与外邦信徒，“成就了和睦”，这和睦包括与人、与神和睦。“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”基督在十字架上所完成的救赎，除去了因人的罪与律法的要求相背而有的“冤仇”，并且使这“两下”，即犹太与外邦都在祂里面“归为一体”，也“与神和好了”。而“来传和平的福音”就是主耶稣。“远处的人”指外邦人，“近处的人”指犹太人。在基督里犹太人与外邦人同“被一个圣灵所感”，同样地“得以进到父面前”。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”。“圣徒”指一切分别为圣属神的信徒。“国”是指神掌权的范围，神的目的是把我们救到祂国里，同享神国的一切权利，也同尽神国的一切义务。“神家里的人”，这“家”就是指神的教会，信徒在教会里，彼此间有亲密的生命关系，并且同享神家中的安息和温暖。“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在”。“使徒和先知的根基”，指神借着使徒和先知所启示、见证的话语，也就是《圣经》，这是建造教会的根基。“基督耶稣自己为房角石”，是牢靠的，因此“各房靠祂联络得合式”。“渐渐成为”表示渐渐的增长而成为“主的圣殿”。教会若要显出是主的殿的功用，信徒必须“靠祂同被建造”，这样就能“成为神借着圣灵居住的所在。”神不以宇宙为居所，却以教会作祂的居所，这对我们是何等的恩典！又是何等的荣耀。为此，愿我们今天都要靠基督同被建造，成为神在灵里的居所！阿们！