＜在基督里属灵的福气＞

霞步思

＜在基督里属灵的福气＞
读经「弗1: 1-14」“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从　神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气……。”
在以弗所书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到圣徒在基督里属灵的福气。首先保罗说到他作使徒的根据，是“奉神旨意…”，可见保罗清楚的知道自己是奉神旨意作神的仆人，而不是照人的旨意来传道。奉神旨意而作工，并非就不会遭遇患难和痛苦，正如保罗虽然奉神旨传道，却仍然被囚在罗马监狱中。但保罗虽被监禁，却能为圣徒求恩惠平安。接着就是保罗对三位一体之神极深的感恩和颂赞，他赞美神厚赐信徒各样属灵的福气。他说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气…”。这里“愿颂赞归与…神”，就是愿一切人的颂赞都向着神而发，使神得着完全的荣耀。“我们主耶稣基督的父神”，说明神所以成为我们的父，乃是由主耶稣基督救赎的缘故。“祂…曾赐给我们”，这是说神已经将各样属灵的福气赐给我们了。正如得救的福气一样，都是神已经赐下的，只要我们用信心支取就可以得着。而我们领受一切属灵的恩典和属灵的福气，都是在基督里得着的，所以在基督以外，人无法得着属灵的福气。这属灵的福气既是“各样”的，就能应付我们各种境遇中不同的需要。并且神所赐的福是“天上”的福气，也就是说，这原本在天上才有的福气，却因耶稣基督的恩典，使一切蒙恩的人，虽然还活在地上，却能预先尝到。我们原是不配得着神祝福的，却得着了“天上各样属灵的福气”。可是今天我们对神的“颂赞”，往往是停留在神赏赐给我们地上属物质的福气的阶段，却不懂得为所得天上属灵的福气颂赞神。而保罗虽然在监狱中为主受苦，但他为神在基督里已赐的各种属灵福气，而满心颂赞神。接下来使徒更具体地列举几样我们在基督里所蒙的福气：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”这是圣经中关于拣选真理的清楚启示，神在创世以先对人的拣选， 完全是祂主权的作为，这是借着在基督里而成就的作为，完全是出于神的恩典。因为那时我们既没有行善，也没有自由意志决定是否信主，但神已经拣选了我们，所以人毫无夸口的余地。神“在基督里拣选了我们”，目的是要我们“在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”。我们怎么努力也无法达到“无有瑕疵”的地步，但基督已经“将自己无瑕无疵献给神”（来9:14），我们因为“在基督里”活、“披戴基督”（加3:27），在神面前就能“成为圣洁，无有瑕疵”。神“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”这里说明神为什么要按祂“自己意旨所喜悦的”来行事？是因祂爱我们，所以就“预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”。神预定我们得儿子的名分，承受神一切的丰富，这是神所赐最大的福气。这里也很清楚地说出我们的得救，是出于神的“预定”，但这并不免除在人的方面有需要相信和传扬福音的责任。使徒保罗讲神“预定”的旨意讲得最多，但他是讲因信称义，也是努力传福音的人。使徒行传13:48说：“凡预定得永生的人都信了”，这正是描写保罗努力传福音的结果。而神的救恩计划，最终目的是为了满足神的心意，“使祂荣耀的恩典得著称赞”。“这恩典是祂的爱子里所赐给我们的”，表明救恩不是任何在基督之外的事物，也表明这救恩是白白赐给不配得的人的。人以为自己可以靠行善换得神的恩典，但神却是要我们接受祂的恩典，以显出祂的荣耀。“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”。这“借爱子的血”包含着神奇妙的牺牲和大爱，使我们可以因祂儿子流血所受的刑罚得蒙救赎和赦罪。这是“照祂丰富的恩典”，表明神的恩典不但是荣耀的，而且是丰富的，祂有多少“荣耀的丰富”（腓4:19），祂的恩典就有多大。“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘”。这里继续解明神怎样将祂丰富的恩典赏给我们，是：“用诸般的智慧聪明”。由此可知，神把救恩赐给我们，是深思熟虑，在最好的时间、用最好的方式“赏给我们”。“充充足足”表明神在基督里的救恩是全备充足的，无论是重生得救、还是生命成长，都不需要我们用基督之外的事物来补足，只需“顺着圣灵而行”（加5:16）。神也要我们明白祂的旨意，尤其要“叫我们知道祂旨意的奥秘”，这也是神“所预定的美意”之一。可见神并非要故意向我们隐瞒祂的旨意，乃是要显明。“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”。这“要照所安排的”，就是神既定的计划。“在日期满足的时候”，就是神所定日期到了的时候，“天上天地一切所有的，都在基督里面同归于一”。“我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞”。神救赎我们的目的，是要“我们在基督里得了基业”，这个基业不是指在银行里的存款，不是指什么物质的享受，不是指今世的产业，而是在基督里得了各种天上属灵的福气。这天上的属灵福气，原本不是我们所配得的，却因基督的救赎，使一切因信而进入祂里面的人，凭着祂受死复活的功劳，便在祂里面承受了这一切天上属灵的福气。“这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的”，表明我们今日所得着的一切福气，都是在至高全能的神所预定的计划中得着的，就如：预定我们得儿子的名分，预定我们知道祂旨意的奥秘，预定我们在基督里得基业。而神旨意的目的，是要使祂自己的荣耀“得著称赞”，因此凡事顾念“神的荣耀”的信徒，是神所最喜悦的儿女。而那些““首先在基督里有盼望的人”，在神面前要负更大的责任，因为神要通过首先蒙恩的人，把祂的荣耀彰显出来，使别人看见了，就发出颂赞来。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到　神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得著称赞。”因基督自己就是“真理的道”，所以信道就是信基督，也“就是那叫你们得救的福音”。而信徒受圣灵是在信的时候就受的，不须要在信了之后，经过一段时间才接受圣灵。信徒既受了神的印记：圣灵，就应当顺服圣灵在凡事上的管理、掌权、支配、感动，也要信赖圣灵的帮助、教训和保护。这里特别称圣灵为“所应许的圣灵”，因为圣灵是神所应许给每一信徒的，正如得救的恩典是神应许给每一个信基督的人一样。神赐下祂自己的灵住在信徒心中，一面是作“印记”，证明我们真是得救属乎神的。一面是作“凭据”，保证我们必能得享基业。“直等到神之民被赎”，意思就是圣灵要与信徒同在直到主再来。而神赐圣灵给信徒的至高目的，不是为着让信徒可以自我夸耀，乃是要叫信徒因为顺服圣灵行事，而使神得荣耀。所以没有一个真正属灵的人喜欢夸耀自己，他们必定是诚心高举神、荣耀神。今天我们在基督里，成了何等有福的人，我们得以享受神在基督里赐给我们各样属灵的福气。为此，愿我们都要颂赞我们在天上的父神，并要感谢神赐给我们在基督里的属灵福气！阿们！