＜耶户灭尽亚哈后裔＞

霞步思

＜耶户灭尽亚哈后裔＞
读经「王下10: 1-36」“亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人说：'你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。'他们却甚惧怕，彼此说：'二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？'家宰、邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说：'我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行'……。”在列王纪下第十章中记载了，耶户在杀灭约兰，亚哈谢和耶洗别后，继续执行神的审判：灭尽亚哈后裔。这里“亚哈有七十个儿子”，是指亚哈的后裔。耶户写信邀请撒马利亚城的贵胄，从亚哈的众子中“选择一个贤能合宜的”作王与自己争战，这实际上是恐吓他们。这些贵胄眼见以色列王约兰和犹大王亚哈谢都不是耶户的对手，他们自己又拿什么去对抗耶户呢？于是就打发人回话说，他们愿意归顺耶户，作耶户忠心的仆人。“耶户又给他们写信说：'你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。'那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说：'他们将王众子的首级送来了。'耶户说：'将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。'”在耶斯列的首领们和众长老选择归顺之后，为了测试他们，耶户要他们将亚哈众子的首级带到耶斯列来见他，他们就将亚哈七十个后裔的头装在筐里，带来给耶户。耶户吩咐人把装满亚哈众子头颅的筐子分成两堆，放在耶斯列的城门口，威吓那些对他弑君篡位有意见的人，以防发生叛变。“次日早晨，耶户出来，站着对众民说：'你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借祂仆人以利亚所说的话都成就了。'凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。”耶户公开承认王是他杀的，但王的众子却是别人杀的，证明亚哈王朝被剿灭是咎由自取，因为神早已借着以利亚向亚哈宣告：“凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除”（王上21:21）。耶户杀了亚哈的众子，执行了神的旨意。但他杀了“亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司”，是为了消灭自己的潜在对手，已经越过了神的界限，所以神宣告：“我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪”（何1:4）。“耶户起身往撒马利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：'你们是谁？'回答说：'我们是亚哈谢的弟兄，现在下去要问王和太后的众子安。'耶户吩咐说：'活捉他们！'跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。”在杀完亚哈家人之后，耶户就要对付的是亚哈家的亲戚。他在前往首都撒马利亚的路上，遇见了犹大王亚哈谢的四十二个亲戚。这里的“兄弟”指的是亚哈谢的亲戚，他们从犹大要去探望以色列王家。当耶户知道他们和亚哈家有关连，就吩咐人将他们杀在剪羊毛之处的坑边。“耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：'你诚心待我像我诚心待你吗？'约拿达回答说：'是。'耶户说：'若是这样，你向我伸手』，他就伸手；耶户拉他上车。耶户说：'你和我同去，看我为耶和华怎样热心'；于是请他坐在车上，”耶户在路上又遇见利甲的儿子约拿达，利甲族是一个忠心于耶和华的家族，他们不满亚哈王离弃耶和华敬拜偶像，所以对耶户灭尽亚哈后裔非常支持，耶户就邀请他上车同往撒马利亚。耶户对他说：“你和我同去，看我为耶和华怎样热心。”耶户这话说出了他里面的属灵光景，从一开始他就是凭自己的热心去行事，而不是真心要服事神。“到了撒马利亚，就把撒马利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。耶户招聚众民，对他们说：'亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。'耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。”耶户声言亚哈事奉巴力“还冷淡”，借此强调自己的热心。这时耶户已掌握撒马利亚城大权，又有民间崇敬的约拿达相助，于是下令一切拜巴力的人都要到他这里来。清除巴力是合神心意的，但用“诡计”却不是神喜悦的。做神的工作，目的要对，方法也要对，才能蒙神喜悦。“耶户说：'要为巴力宣告严肃会！'于是宣告了。耶户差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说：'拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。'他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：'你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。'”耶户“宣告严肃会”，是要表示在这种庆典中缺席，就会被视为对新王心怀不满，所以“凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的”。耶户为免误杀不是拜巴力的人，进庙的都要穿上礼服，还叫巴力的祭司仔细检查，不要让耶和华的仆人混入大会中。“耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安派八十人在庙外，吩咐说：'我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！'耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：'你们进去杀他们，不容一人出来！'护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。”耶户虽然从神领受了托付灭尽亚哈后裔，但他用的方法却完全是属肉体的恶毒手段，甚至可以装假向巴力献祭，这证明他不把拜偶像的罪看得严重。耶户献完祭后就吩咐手下杀尽那些拜巴力的人，又“拆毁了巴力庙作为厕所”，把这里变为污秽之地，目的是为了避免巴力崇拜死灰复燃。“这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：'因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。'只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”虽然“耶户在以色列中灭了巴力”，却不肯离开拜金牛犊。因为他还要借着“伯特利和但的金牛犊”，阻拦百姓去耶路撒冷的圣殿敬拜神，以维持自己的政治利益。可见耶户表面上是为神“热心”，实际是为了自己的利益，并不是为了“尽心遵守耶和华以色列神的律法”，所以并不能带来北国以色列的属灵复兴。“在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，乃是约旦河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡，葬在撒马利亚；他儿子约哈斯接续他作王。耶户在撒马利亚作以色列王二十八年。”耶户作以色列王二十八年，在这期间神开始分割以色列的部分领土，厄运的兆头开始笼罩整个国家。就是因为耶户没有离弃所有的罪，没有全心全意地敬拜神，这样又怎能脱离那罪所带来的悲惨结局？圣经记载耶户的这一段历史，就是要警告我们，不要只离开一部分的罪，而是要离弃所有的罪！不只是要离开那些对自己属世利益无关紧要的罪，更是要离开那些给自己带来属世利益的罪！可是今天有许多人像耶户那样，所以敢指责别人的罪，只是因自己在犯另一种罪而已，这是多么凄惨的景象！为此，愿我们今天都要离弃一切的罪恶，要真正的悔改在神的面前，过讨神喜悦的生活！阿们！