＜抛木漂斧的神迹＞

霞步思

＜抛木漂斧的神迹＞
读经「王下6: 1-33」“先知门徒对以利沙说：'看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。'他说：'你们去吧！'有一人说：'求你与仆人同去。'回答说：'我可以去。'于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：'哀哉！我主啊，这斧子是借的。'神人问说：'掉在哪里了？'他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：'拿起来吧！'那人就伸手拿起来了……。”在列王纪下第六章中进一步记载了，以利沙所行的神迹：抛木漂斧的神迹，亚兰王军事策划的阴谋屡被以利沙识破的神迹，以及撒玛利亚严重的饥荒。当时因先知以利沙门徒的人数加增，住的地方显小，门徒就要出去砍木扩建。在砍树期间，其中有一个人将借来的斧头掉在约但河中，以利沙听到他焦虑的呼求，就将一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。这个神迹不是斧头自己漂上来，而是木头自动找到斧头，带着斧头浮上来。而所有的神迹都有神特别的目的，这个小小的神迹，是要给门徒看到神的超自然能力，从而使他们不论遇到何种困难都能依靠神。
“亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：'我要在某处某处安营。'神人打发人去见以色列王，说：'你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。'以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：'我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？'有一个臣仆说：'我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。王说：'你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。'有人告诉王说：'他在多坍。'王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。”那时亚兰王要侵略以色列，但每次都失败，经过查探才知失败的原因是，以色列的一个先知以利沙，他知道亚兰王的计谋就告诉了以色列王。因此亚兰王差派大军来抓拿以利沙。亚兰军队很有策略地夜间到达，“围困那城”，防止以利沙白天逃走。“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：'哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？'神人说：'不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。'以利沙祷告说：'耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。'耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：'求你使这些人的眼目昏迷。'耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：'这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。'于是领他们到了撒马利亚。他们进了撒马利亚，以利沙祷告说：'耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。'耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒马利亚的城中。”先知以利沙的仆人清早起来一看，发现敌军已把城重重围困起来，就非常惧怕，但神人对他说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”接着以利沙就祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”神听了以利沙的祷告，就开了那少年人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙，就不再惧怕了。然而不仅先知以利沙在遭遇危险的时候有神的使者在他的四围安营保护，一切敬畏神的人都可以得着同样的看顾保守，因为经上有这样的应许说：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”(诗34:7)所以只要我们敬畏神，遵行祂的旨意，他便在我们遭遇危险患难的时候差遣祂的使者在我们四围安营，保护搭救。因以利沙每天都以敬畏神的心来事奉神，信靠神，所以他的祷告就蒙神垂听。结果以利沙毫不费劲的将亚兰人从多坍带到撒玛利亚。“以色列王见了他们，就问以利沙说：'我父啊，我可以击杀他们吗？'回答说：'不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。'王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。”面对这些来用神迹带来的敌军，以色列王问神人是否可以击杀他们。神不允许约兰击杀俘虏，是因为这个神迹的目的不是要击杀仇敌，而是要施行拯救。神只让约兰王叫这些敌军吃饱喝足，使他们回去，这样就可以让百姓得着短暂的和平。“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。于是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：'我主，我王啊！求你帮助。'王说：'耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？'王问妇人说：'你有什么苦处？'她回答说：'这妇人对我说：'将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。'我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：'要将你的儿子取来，我们可以吃。'她却将她的儿子藏起来了。'王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：'我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！”。神一再地向百姓显出拯救，不住地留给他们悔改的机会，但百姓已经全然败坏，拒绝悔改。因此在短暂的和平之后，亚兰王又“上来围攻撒玛利亚”。这次亚兰人围城所造成的饥荒极其惨烈，连驴头和鸽子粪都奇贵无比，更为惨烈的是，城中出现令人极其恐怖的吃人惨剧，而且是母亲吃了自己的儿子。人类罪恶的无底线，很多时候可以达到令人瞠目结舌的程度！饥荒的惨烈到如此令人恐怖的程度，让不信神惯于作恶的以色列王也感到震惊，于是他当众撕裂自己的衣服，那是极其愤怒的表现。他又对妇人说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？”这无疑于是在说，你今天所遭遇的是出于耶和华神，与我无关，这都怨神。以色列的遭灾，是以色列王和通国百姓不听从神的话，离弃神的道，背弃神之约的恶果。约兰王本应该带领百姓认罪悔改，重新回到神的面前，祈求神的赦免和怜悯，从而将灾祸挪去。可是他却反其道而行之，誓言当天要杀以利沙。“那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：'你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？'正说话的时候，使者来到，王也到了，说：'这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？'”此时以利沙正在家里坐着，有以色列的长老陪同，但神让他知道以色列王的所言所行。作为神的先知，他并不被王的权势所恐吓，并且宣告以色列王才是这场灾祸的真正凶手。以色列王在宣布要杀以利沙之后，就派人去以利沙的住处。以利沙就叫长老把门关上，不允许人进来，他根本就不准备见以色列王。当以色列王到了后，他就将灾祸归咎于神说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”这是他定罪神的宣告，是他离弃神的宣告。人若没有圣灵在里面动工，也会像约兰王一样，不管是恩典的感化、还是管教的催逼，都不会归向神。恩典反而让人更加放纵，管教反而使人更加刚硬。为此，愿我们都要像保罗在罗马书15:13中那样说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”阿们！