＜乃缦长了大麻风＞

霞步思

＜乃缦长了大麻风＞
读经「王下5: 1-27」“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风……。”在列王纪下第五章中又记载了，以利沙所行的两个神迹，就是亚兰王的元帅乃缦长了大麻风得医治，基哈西因贪婪却长了大麻风。乃缦是亚兰国中的“元帅”，而且他可谓是位高权重，然而他“只是长了大麻风”。而大麻风是既可怕又无法医治的疾病，所以这病对乃缦实在是一种极大的痛苦。在摩西律法中，麻风病被认为是不洁净，人们唯恐避之不及，因此麻风又是罪污的代名词。此时乃缦仍能接近亚兰王，可能病情还没有恶化，但后果也将非常严重，所以成了乃缦心中的大事。“先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：'巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻风。'乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：'你可以去，我也达信于以色列王。'于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：'我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。'”这个被亚兰人掳来的以色列小女孩很是了不起，她被强行拆散离开亲人、家乡和祖国被掳到外邦，做奴仆做侍女。按照常理，她本该是满怀苦毒、满怀仇恨，如今仇敌得了大麻风，岂非正是她心中暗自拍手称快的时候？但她却对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风”。“巴不得”意思是甚愿，表明这位小女孩真诚地关心她的主人，也表明她完全相信先知以利沙，并不担心万一医治失败会导致惩罚。这位小女孩虽然被掳，却没有怀疑神的大能，仍然坚信神的先知能够医治乃缦。乃缦听了小女孩的话，就去告诉国王，要求去见以色列的先知。如果乃缦不是长了大麻风，像他这样的大人物对这小女子所说的一句话哪里会放在心上？如果乃缦不是已经请尽亚兰国一切的名医，仍未能医治他的病，他哪里会把撒玛利亚的先知放在眼里？但乃缦已经用尽他自己所能用的方法，他的大麻风依然在他身上。现在这小女子既然说撒玛利亚的先知必能治好他的病，他的心就谦卑下来，开始走寻求神的道路。然而他认为先知为人治病，也必定喜悦人送他礼物作为回报，于是乃缦便怀揣亚兰王给以色列王的信，又带带着厚重的礼物，去见以色列王与先知以利沙。“以色列王看了信就撕裂衣服，说：'我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？'神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：'你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。'于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：'你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说：'我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？'于是气忿忿地转身去了。”从这里可见，以色列王真是属灵的眼瞎，他把亚兰王的书信看做是寻隙攻击的战书，且撕裂衣服、怨声哀嚎，他连外邦亚兰王也不如，何等的讽刺！连被掳的以色列小女孩都对神有信心，在摩押经历过神迹（3:20）的约兰王却对神毫无信心。连亚兰的元帅都愿意来寻求“撒马利亚的先知”，以色列的王却忘记“以色列中有先知”。那时先知以利沙虽然不在场，但有什么是先知所事奉的神不知道的呢？因此以利沙就打发人去见王，并且责备他。接着乃缦的车马随从，便掉头来到先知以利沙的住处。乃缦满心期待先知以利沙必然会亲自出来迎接，对他带来的重金礼物大加赞赏，然后站着求告他神的名，在患病之上摇手祷告，医治他的病。谁知以利沙根本就没有露面，只打发一个仆人出来对乃缦说，“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净”。乃缦因为走投无路，才带着盼望来战败国求医，当他看见“以色列王撕裂衣服”，心里可能已经凉了一半。现在以利沙又态度冷淡，还让他“在约旦河中沐浴七回”，所以他说：“大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是乃缦要“气忿忿地转身去了”。以利沙并不担心乃缦会一去不复返，以致错失让外邦人认识神的良机。因为他知道，只要是神所拣选的人，神自己会负责把他带回来。同样我们固然要用爱心来见证福音，但爱心要建立在全备的真理之上。主耶稣一开始所传的并不是“耶稣爱你”，而是“天国近了，你们应当悔改”（太4:17）！传福音的人绝不能为了迎合人，就只说人爱听的话，却“把基督的福音更改了”（加1:7）。“他的仆人进前来，对他说：'我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？'于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”乃缦的仆人就像以色列的小女子，他们都是地位低微之人却具有高深的见识，乃缦听了仆人的话，就“照着神人的话”去做。而人的理性总是以为越大的事越有效，若以利沙吩咐乃缦用复杂的仪式“做一件大事”，他可能会立刻顺服。而现在只让他简单地“在约旦河中沐浴七回”，他反而不肯顺服了。约旦河并没有特别之处，河水也不能医治麻风病，但当乃缦完全顺服神的权柄，“照着神人的话，在约旦河里沐浴七回”后，就立刻得着了完全的医治。“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：'如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。'以利沙说：'我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。'乃缦再三地求他，他却不受。”乃缦得着神格外的恩典被医治后，他没有直接回他本国去，而是带着大队人马，不顾周折又回到以利沙的住处，向先知赠送礼物以表感谢。乃缦在神面前谦卑降服下来，以利沙就代表神接纳了他，但却坚决不受乃缦的礼物，是要让他认识神的拯救是白白的恩典。“乃缦说：'你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。'以利沙对他说：'你可以平平安安地回去！'乃缦就离开他去了；走了不远。”这时乃缦的生命完全地不同了，他决定要以这位以色列的神为他的神，并要真诚地敬拜以色列的神。先知以利沙就对乃缦说，“你可以平平安安地回去。”乃缦因着谦卑顺服，他不仅大麻风得了洁净，他也得着了耶和华神完全的恩典！神籍以利沙行这神迹，目的就是要外邦人知道耶和华是真神！在新约圣经中，主耶稣说：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:27）在以利沙众多神迹中，主耶稣单单提到乃缦长大麻风得洁净，可见这个神迹的意义非同一般。可是这时“神人以利沙的仆人基哈西心里说：'我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。'于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：'都平安吗？'说：'都平安。我主人打发我来说：'刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。'乃缦说：'请受二他连得'；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：'基哈西你从哪里来？'回答说：'仆人没有往哪里去。'以利沙对他说：'那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。'基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。”作为以色列先知的仆人基哈西，却不认识神。他贪爱财物，瞒着以利沙，编造谎言向乃缦骗取。但神人以利沙洞察一切，结果惩罚就临到基哈西：消失在乃缦身上的大麻风，却长在基哈西身上。基哈西以为他追上了钱财，其实他追上的是大麻风，追上了终生的痛苦与灾祸！可是今天也有一些信徒就像基哈西那样，说谎、贪财、犯罪。但神是鉴察人心的，知道我们一切所行的，若不悔改，最终都无法逃避神对罪恶的报应！为此，愿我们今天切勿忽略基哈西的鉴戒，并要谨记箴言21: 6上的话：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死"！阿们！