＜以利亚被接升天＞

霞步思

＜以利亚被接升天＞
读经「王下2: 1-25」“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：'耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。'以利沙说：'我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你'……。”在列王纪下第二章中记载了一件极其特别的事情，就是神用旋风接以利亚升天。这位像烈火一样的先知，他不需经过死亡，直接被神接到荣耀里。而神用旋风接以利亚回去，再次彰显出祂奇妙的作为。当时以利亚要以利沙在吉甲等候，以利沙知道以利亚要被神接走，所以他紧紧跟着他，并起誓必不离开他。“于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：'耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？'他说：'我知道，你们不要作声。'以利亚对以利沙说：'耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。'以利沙说：'我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。'于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：'耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？'他说：'我知道，你们不要作声。'以利亚对以利沙说：'耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。'以利沙说：'我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。'于是二人一同前往。”以利亚要先到伯特利、耶利哥和约但河外，他三次命令以利沙“在这里等候”，以利沙却忠心地坚持要同他到这几处地方。在伯特利和耶利哥，先知门徒告诉以利沙，那天耶和华要接以利亚离开他。以利沙也知道他的师父要走，但他告诉先知门徒“不要作声”，因为这件事对他来说太伤感，也太神圣了。今天一个忠心事奉神的人，应当一面事奉、一面要将真道“交托那忠心能教导别人的人”（提后2:2），随时预备神把自己接走，或者换到别的事奉岗位。因为神所要成就的工作，绝不可以、也不可能只倚靠个别人。“有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”以利亚和以利沙从耶利哥走到约但河，有五十个先知门徒远远跟着他们。这些人要成为以利亚升天的见证，也见证以利沙的事奉是以利亚的延续。以利亚用自己的外衣打约但河的河水，水就分开，他们走干地而过。在亚哈的时期，以利亚从约但河东的基列走过来开始他先知的工作（王上17:1）。现在他的事奉要终结了，他回到约但河这一边来要被接升天。“过去之后，以利亚对以利沙说：'我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。'以利沙说：'愿感动你的灵加倍地感动我。'以利亚说：'你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。'他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：'我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！'以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”以利亚看见以利沙的毅力和心志，于是问他想要什么？以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我”，意思是盼望加倍得着事奉的能力。以利亚说这个要求不是他可以答应的，因此他加了一个条件：若以利沙看见他离开，这个要求便可以实现。接着他们边说边走的时候，有火车火马将他们隔开。然后以利沙看见以利亚被旋风接到天上去。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！”这是表示尊敬。“以色列的战车马兵啊”，意思是以色列的属灵保卫者。“他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：'耶和华以利亚的神在哪里呢？'打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”之后以利沙拿起以利亚的外衣，走到约但河边，这时他心里有一个迫切的问题：“以利亚的神在哪里呢？”为了寻找证据，确定神与他同在，以利沙就用以利亚的外衣打水，水立即分开。籍此神迹，神回答了以利沙的问题，并让以利沙知道，以利亚虽然不在了，但以利亚的神还在。还要让他知道耶和华才是赐能力的神，能力的源头不是以利亚，更不是以利亚的外衣，而是神自己。由此也告诉我们，世世代代都会有结束的一天，只有神永不改变。神的仆人会死，但神却始终如一。希伯来书13:8说:  “耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的”。这时“住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：'感动以利亚的灵感动以利沙了。'他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：'仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。'以利沙说：'你们不必打发人去。'他们再三催促他，他难以推辞，就说：'你们打发人去吧！'他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：'我岂没有告诉你们不必去吗？'”这些先知门徒看见以利沙分开约但河之后，就知道“感动以利亚的灵感动以利沙了”，他们就承认以利沙真是以利亚的继承者。可是却他们没有听从以利沙的意见，坚持派人去找以利亚，而以利沙提醒他们必徒劳无功。他们可能是没有看见以利亚升天，或者可能是他们看见了，但以为他只是暂时离去。以利沙虽然知道以利亚已经升天，但他仍然耐心地等了三天，让事实来证明自己的话。这样，神就在以利沙身上显明了先知话语的权柄。“耶利哥城的人对以利沙说：'这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。'以利沙说：'你们拿一个新瓶来，装盐给我'；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：'耶和华如此说：'我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。'于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”以利沙在耶利哥城行了这个神迹，目的是要以色列人转离偶像，归向又真又活的神。以利沙将盐倒在耶利哥的泉源，治好“恶劣”的水。但“治好了这水”的不是盐，而是信实守约的神自己，使它不再使人死，也不再使地土不生产。“以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：'秃头的上去吧！秃头的上去吧！'他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。”以利沙从耶利哥回去伯特利途中，遇上一些“童子”，他们嘲笑以利沙为秃头的，并叫他象以利亚一样升上天上。以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，接着就有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个人。因为侮辱神的使者就是侮辱神！以利沙一开始所行的这两个神迹，预示他今后的事奉不是为了拯救所有的人，而是为了显明“神是拯救”，只有接受救恩的人，才能得着神的拯救。正如“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”（约3:17-18）。“以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒马利亚。”以利沙沿着以利亚的路线走回去，回到以利亚行过神迹的迦密山，然后再到北国的政治中心撒马利亚开始事奉。而以利亚被神接去，并不见死，正如以诺一样，是越过那死亡鸿沟的人。火车火马将以利亚和以利沙分开，旋风将以利亚接到亚伯拉罕的怀中。神籍此向我们显明祂的恩典，以及人永远不死的生命。而人永远不死的生命，是神赐给所有悔改信耶稣的人！为此，愿我们今天都要真心的悔改信耶稣，紧紧跟随主耶稣，这样我们就必得着永远的生命！阿们！