读圣经态度与十字架的苦难

火上冰

两天来一些随想记录。


一点小负担： 解经有一个读出来的原则Exegesis，释经Hermeneutics。如果我们有了自己的见解理论，继而寻找圣经依据，即便这个见解再合乎圣经，这种态度本身就已经是本末倒置了。许多“神学”争论都来源于此，我个人的看法不是这些似乎是矛盾的理论真有矛盾，有矛盾的是这个人的思想需要被归正。这是我们读经也好，分享圣经也好，需要彼此提醒的一个很严肃的态度问题。一个态度有偏差的人，必然在许多方面认识不清楚真理，把相对的教导当作绝对的真理，这样的态度本身必然不是在圣灵与真理之中的敬拜。 这是今天的一点负担。


雅各书3：16-4：1节，结合晨祷的内容的一点思考：
16因为凡有嫉妒和自私的地方，就必有扰乱和各样的坏事。
17至于从天上来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，谦逊的，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。
18这是缔造和平的人，用和平所培植出来的义果。
1你们中间的争执和打斗是从哪里来的呢？不是从你们肢体中好斗的私欲来的吗？



王国显（Kwok-Hin Wong）（1927年12月－2020年8月24日）是一位华裔美籍基督教传道人和多产的福音作家。
王国显早年是中国基督教家庭教会领袖林献羔的青年同工，因为他不愿意加入政治宣传式的三自爱国教会，在1955年被捕入狱[1][2]。1957年获释后，他获准到香港，然后移民到美国[3]。现居旧金山，服事当地的教会。 最新！王国显弟兄在(2020-08-25号)；北美旧金山时间(24号)晚上8:45分，被主接去，安息主怀了。享年92岁！



中午时分，听了一个王国显弟兄讲十字架的实际和经历的讲道。youtube链接，未找到天上的灵粮的链接 此外，刚好遇到有弟兄说他们的聚会唱诗篇的依据是约翰福音4：24. 我个人的体会是，这类外在的表征就如浸洗点水洗，婴儿洗以及许多教导一样，需要回到福音的源头，重新对照思想。反而是一位弟兄关于唯独唱诗篇的疑问值得爱形式的人的思考。唯独唱诗篇？ ——以基督为中心的思考


以下是我自己的一点杂感。我是在把主日擘饼纪念主的敬拜看的很重的聚会背景。我们无论在何种背景的教会聚会，切莫失去福音的根基。


【西2:6】你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，
【西2:7】在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
【西2:8】你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
【西2:9】因为　神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
【西2:10】你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

宗教改革历史之中，我们常听到五个唯独的表述。唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独神得荣耀。在对教会遗传的思想和继承之中，教会中有两种不同的进路。我个人觉得是我们思想唯独圣经的时候需要多思想的。一种是圣经没有反对的我们都可以行，另一种是圣经没有教导的我们都不行。不可回避的一个事实，就是我们所生活的世代，需要纯正的福音，不仅仅是理论性的知识，还需要有一群真实委身于信仰，践行信仰的人。早晨花时间听了上面这位刚刚被主接去的老仆人的讲十字架的信息，很受感触的是这样的一段话，十字架不是让我们去受苦，而是让我们经历死，而经历复活。不是白白受苦，而是在艰难之中，见证十字架在个人身上的工作。许多不信主的人，也经历许多的艰难，但是那样的人没有经过十字架的工作，不可能有经过十字架对付的重生的生命的馨香。我想我们个人所处的环境虽然不同，但是所见证的救恩与福音是同一个福音，所蒙的是同样的一个呼召，所受的是同一个见证。一个肢体得荣耀，全体得荣耀。这本来就是基督身体的见证。一个祭牲被摆在祭坛上，已经摆在了死的位置上，这样的主钉十字架的经历，从客观的一个经历也要成为基督徒主观十字架的经历。因为我们是基督的门徒，所见证与传讲的是保罗所见证和传讲的受苦的基督，在十字架上得荣耀的基督的信仰。五个唯独拿出任何一个都能讲述长篇大论，但是我们的信仰却是唯一的也是一体的。以犹太人的失败见证上帝的荣耀，教会的根基于上帝的荣耀。连于元首基督，我们才能够互为肢体。

火上冰

东正教（希腊正教会）的圣经旧约诗篇是有151章的，讲述的是大卫打败歌利亚的诗篇。如果按照150章诗篇的编排，拥有151这一个得胜的诗篇，在编排上勉强似乎也讲得通的。也和整部诗篇弥赛亚上帝的救赎主的主题也是一致的，不过少了恢弘的感觉，更加像是每一个基督徒如何在基督里得胜的位置。
死海古卷中还有别的好像被列为次经未被收录的诗篇篇章。稍后找资料了解一下。

也将另一帖对于诗篇的大纲整理成一个文件。

诗篇

卷一 1-41

1. 两条人生道路的对比i

2. 主的受膏者加冕

3. 面对失败的胜利

4. 为救赎的晚祷

5. 寻求保护的晨祷

6. 祈求上帝的怜悯

7. 邪恶应有的报应

8. 上帝的荣耀和人的尊贵

9. 赞美胜过敌人的胜利

10. 为上帝的审判的祈求

11. 上帝试炼人子

12. 主上帝纯净的言语

13. 祈求上帝的应允--现在

14. 愚顽者的特征

15. 敬虔的特质

16. 信靠者的永生

17. “将我隐藏在你翅膀的荫下”

18. 感恩上帝的救赎

19. 上帝的作为和祂的律法

20. 非靠战车与马匹而是靠耶和华上帝的名

21. 君王的胜利

22. 十字架的诗篇

23. 神圣牧羊人的诗篇

24. 荣耀的君王的诗篇

25. 寻求引导的祷告（字母诗）

26. “主啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠”

27. 信靠上主不要惧怕

28. 因祈求得应许而欢喜

29. 上帝威荣的声音

30. 为不可思议的救赎而赞美

31. “你们都要壮胆”

32. 赦罪之乐

33. 上帝察看所有人的作为

34. 寻求上帝

35. 祈求上帝干预拯救

36. 上帝无比的慈爱

37. 安稳安息在主里

38. 罪的重担

39. 知道人一生的年日必被测量

40. 遵行上帝旨意的福乐

41. 关怀穷乏人的福气

卷二 42-72

42. 寻求主

43. “应当仰望上帝”

44. 求上帝救赎的祷告

45. 至大君王的诗篇

46. “上帝是我们的避难所，是我们的力量”

47. 耶和华征服列邦

48. 锡安山的赞美

49. 财富不能救赎

50. 耶和华会审判所有人

51. 认罪与宽恕

52. 耶和华审判诡诈

53. 愚顽人的肖像

54. 耶和华是我们的帮助

55. 你要把你的重担卸给耶和华

56. 试炼中的惧怕

57. 危险之中的祷告

58. 专横者招审判

59. 祈求上帝救赎脱离强暴的人

60. 国家的救赎的祷告

61. 不知所措时的祷告

62. 等候上帝

63. 渴慕上帝

64. 求上帝保护的祷告

65. 上帝通过大自然的供应

66. 牢记上帝的作为

67. 上帝治理全地

68. 上帝是孤儿的父

69. 祈求上帝亲近的祷告

70. 为困苦穷乏祈祷

71. 为年纪老迈的祷告

72. 弥赛亚（基督）的统治

卷三 73-89

73. 永恒的视角

74. 请求上帝纪念祂的圣约

75. “上帝断定”

76. 上帝的荣耀

77. 患难时要记念上帝的大能

78. 尽管百姓硬着颈项但上帝仍旧指引

79. 为耶路撒冷复仇

80. 以色列恳求上帝怜悯

81. 上帝要求以色列的顺服

82. 谴责以色列不公正的法官

83. 恳求上帝摧毁敌人

84. 上帝同在的喜乐

85. 复兴的祷告

86. “耶和华啊，求你将你的道指教我”

87. 荣耀锡安上帝圣城

88. 在最深的痛苦中呼求

89. 在苦难中宣告上帝的应许

卷四 90-106

90. “求你指教我们怎样数算自己的日子”

91. 住在“全能者的庇下”

92. 称谢耶和华

93. 上帝的威严

94. 唯有上帝伸冤

95. 呼吁敬拜耶和华

96. 述说上帝的荣耀

97. 欢欣！耶和华作王！

98. 向耶和华唱新歌

99. “你们当尊崇耶和华我们的上帝”

100. “你们当乐意侍奉耶和华”

101. 圣洁生活的承诺

102. 不堪重负圣徒的祈祷

103. 你们所有人要称颂耶和华

104. 复述创造的诗篇

105. 记住，上帝持守应许

106. “我们一同犯罪”

卷五 107-150

107. 上帝满足渴慕的灵魂

108. 极早醒起且颂赞主

109. 遭难者哭诉的歌

110. 要来的祭司君王审判者

111. 赞美上帝的柔情眷顾

112. 敬畏耶和华者的福气

113. 从至高之处临到的上帝的恩典

114. 出埃及的颂赞-逾越节之歌

115. 唯独上帝得荣耀

116. 爱主耶和华因为祂所作的，为出死入生赞美祂

117. 万民颂赞耶和华

118. 信靠耶和华强过信靠人

119. 赞美圣经的字母诗歌

120. 痛苦的哭泣（上行登阶）

121. 耶和华是我们的保护者（上行登阶）

122. “你们要为耶路撒冷求平安”（上行登阶）

123. 祈求主的怜悯（上行登阶）

124. 上帝站在我们这边（上行登阶）

125. 倚靠耶和华永不动摇（上行登阶）

126. “流泪撒种的，必欢呼收割”（上行登阶）

127. 儿女是耶和华所赐的产业（上行登阶）

128. 敬畏耶和华的家的祝福（上行登阶）

129. 被迫害者的祈求（上行登阶）

130. “我的心等候主”（上行登阶）

131. 孩子般的信心（上行登阶）

132. 信靠大卫的上帝（上行登阶）

133. 弟兄合一的美丽（上行登阶）

134. 夜间称颂主（上行登阶）

135. 耶和华已经成就大事

136. 耶和华的慈爱永远长存

137. 流亡的眼泪

138. 上帝应允我的祷告

139. “上帝啊，求你鉴察我”

140. 保护我脱离凶恶和强暴

141. 耶和华啊，求你禁止我的口

142. “没有人眷顾我”

143. “求你指教我遵行你的旨意”

144. “人算什么”

145. 见证上帝的大能作为

146. “你们不要倚靠君王”

147. 上帝医治伤心的人

148. 一切受造的赞美耶和华

149. “耶和华喜爱祂的百姓”

150. “你们要赞美耶和华”，哈利路亚！

火上冰

诗篇151 1879年译文

昔我於弟兄中系至小者、於我父家系年少者、我牧我父之羊群、
我手作笙笛、指調和琴聲、
孰能以我告知於我主、乃主親聽我、
遺其報信者、從我父羊群中提拔我、以其聘質之、油傅我、
我弟兄皆系美善高大者、惟主不願簡選伊等、
我出向異邦人而迎之、彼以其偶像詛詈我、
我乃奪其刀而斬之、以救伊斯喇伊泐子之恥辱、

1 I was small among my brothers,
   and the youngest in my father’s house;
I tended my father’s sheep.

2 My hands made a harp;
   my fingers fashioned a lyre.

3 And who will tell my Lord?
   The Lord himself; it is he who hears.[url=]*[/url]

4 It was he who sent his messenger[url=]*[/url]
   and took me from my father’s sheep,
   and anointed me with his anointing-oil.

5 My brothers were handsome and tall,
   but the Lord was not pleased with them.

6 I went out to meet the Philistine,[url=]*[/url]
   and he cursed me by his idols.

7 But I drew his own sword;
   I beheaded him, and took away disgrace from the people of Israel.

from [url]http://bible.oremus.org/?passage=psalms 151-151&version=nrsvae[/url]

NET版

Psalm (151)
This Psalm is ascribed to David and is outside the number. When he slew Goliath in single combat.
(This Title given in the Septuagint)

1 Little was I among my brethren:
A younger brother in my father's house.
2 My hands, they made an instrument of music:
My fingers, they prepared a psaltery.
3 And who shall bring back tidings to my master?
The Lord Himself, Himself gives ear.
4 Himself sent forth His messenger:
And took me from among my father's sheep;
And with the oil of His annointing He annointed me.
5 Comely my brethren were and tall:
And yet they found not favour with the Lord.
6 But I, I sallied forth to meet the alien:
And he reviled me by all his idols.
7 But I drew forth the sword that was beside him:
I cut his head off with it,
And from the sons of Israel removed reproach.

from http://www.athanasius.com/psalms/psalms5.html#151

火上冰

【箴9:1】智慧建造房屋，凿成七根柱子，
【箴9:2】宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。
【箴9:3】打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，
【箴9:4】说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
【箴9:5】“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。
【箴9:6】你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”
【箴9:7】指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。
【箴9:8】不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
【箴9:9】教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
【箴9:11】你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。
【箴9:12】你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
【箴9:13】愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。
【箴9:14】她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
【箴9:15】呼叫过路的，就是直行其道的人，
【箴9:16】说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
【箴9:17】“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”
【箴9:18】人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。

起初阅读思想箴言第九章，所思想的是延续箴言第八章智慧的呼召8：35，36，光明与黑暗，生命与死亡的道路的择抉。智慧打发使女在城中至高处呼召愚蒙人回转，来赴筵席，智慧的筵席，而与之形成对比的是愚昧的妇人一无所知，自己是愚蒙的，且爱喧嚷，坐在自己家门口，坐在城中高处的座位上。起初我思想的仅仅是智慧与愚蒙的对比，第七节到十二节，似乎目的是要使受教听箴言的人受教，能够听取责备，明白智慧和义，使人有智慧，使人增长学问。（第九节）

智慧建造房屋，主耶稣基督道成了肉身，或者是说智慧成了肉身，如雅各书这一个被人称为新约中的箴言的书信一样，主是真道所结初熟的果子。信上帝的人因着真道成为这初熟的果子。属天的智慧正如雅各书第三章的智慧一样，清洁，温柔和平，柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，平安，结出义的果子。保罗在林前第一章更是让人看到这样的智慧似乎是愚拙的却是真智慧，以使主耶稣基督成为所有人的智慧公义圣洁和救赎。第二节宰杀牲畜的细节，我想到的是浪子回到父的家中的筵席，也想得到的是天国的王去邀请人赴宴许多人拒绝，后来邀请许多不配去参加筵席的人，也有人因为没有预备礼服而被拒绝在筵席之外，这样的筵席也让人思想起雅歌之中，以爱为旗帜在我以上，神与人爱情的美好；也有启示录之中羔羊的婚宴的憧憬......

再继续思考第三节智慧打发使女出去与13，14节，这似乎是对比，要指引读箴言的年轻人要明白自己是愚蒙人，在愚蒙未选择愚昧和智慧的道路的时候要思想智慧，明白何为智慧的道路，哪条道路是义路。这也是7-12节让人明白敬畏耶和华是智慧的开端这人要有真智慧最基本的根基。但是智慧预备了属天的圣城，预备了丰富的筵席，打发使女出去作传道、教导和指引愚蒙人的工作，这样的使女是不是不能尽职以致于落入愚昧的妇人的位分呢？这是第三节与13节两处圣经另一处触碰人灵魂的责备。

以赛亚书之中，先知预言的上帝喜悦的仆人，不喧嚷，不扬声，将真理传给外邦。（赛42：1-2）宗教中的犹太人，却喜欢敲锣打鼓把善事行在人前。人的本性爱慕荣耀，宗教中不认识十字架的人也爱彼此受荣耀，不归荣耀给上帝。（约翰福音5：44） 智慧打发的使女自己在城中至高处呼叫“谁是愚蒙人，可以转到这里来”，愚昧的妇人以城中至高处为自己的家，坐在那里的座位之上，似乎那里成为愚昧妇人的基地，她的宝座。如果智慧打发的使女成为这样愚昧的妇人，所传讲的“谁是愚蒙人，可以转到这里来”，这样一样的言语就更加容易理解。只是那服事智慧，呼唤人得智慧的使女是谦卑低调的，引人来吃智慧的房屋之中预备得筵席，吃这饼，喝智慧调和得酒。引领愚蒙人，舍弃愚蒙，就得存活，并走光明的道路。而爱好喧嚷，以人的荣耀，自己的座位的位分替代了至高者的座位，这样的行径在信仰中更加像是敌基督者的行径；结合古代城中的至高处往往是圣殿的所在，这样的信息更加有警戒的意涵在其中。愚昧的妇人的邀请，更加像是替代了筵席的内容和本质。智慧的教训使人思想困苦的饼，引人来到天上活水的江河，愚昧人坐高位引人不劳而获，喝偷来的水得暗吃的饼，似乎某种意义上是警戒人切莫使用敬虔而为赚取名利钱财的手段，切莫以敬虔来沽名钓誉或者在信仰群体中建造自己的小王国和帮派，走这样的道路的不明白这样幽暗的背后是坟墓与阴间的势力。有智慧是与自己有益，亵慢的，就必独自担当。（12节）

从这样的箴言之中，思想教会历史，承载福音真道，承载上帝的道和耶稣基督见证的群体。承受的是上帝的国度的福音。如同智慧建造的房屋，属天的耶路撒冷借着耶稣基督钉十字架，完完全全的成就了也正在成就在信靠上帝的人的心中。初代教会，弟兄之间，地方教会之间，平等且弟兄相爱，正如主耶稣门徒间，有平等中的首位的关系，正如主的榜样，服事人而不是受人的服事。当使女成为愚昧爱喧嚷的妇人的时候，教会与政治，与地上的荣华权力行淫，这样的妇人成为一个离经叛道，被主耶稣基督的道所责备的愚顽的群体，正如罗马天主教的做法一样，而在罗马天主教与希腊正教会（东正教）的群体之中，许许多多行为和教训离弃真道，离弃圣经明文教训，成为无视责备的生发错误的温床。诸如，对于圣人遗骸的膜拜，对主耶稣母亲玛丽亚的崇拜，对于图像化的形象的教导等等错误的行为以及持有错误的行为而更进一步生发出来的教训，不仅仅带来1054年东西方教会因为文化、语言和传承的不同带来的分裂，也必然带来十六世纪的宗教改革以及今天持守福音见证的群体的软弱与累代被拆毁的根基，正如以赛亚书58章的预言一样。十字架的智慧本应引领人跟随基督，效法基督，主耶稣基督这完全的生命以及其跟随者“必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（赛58：12）只是这样的智慧与责备的箴言，又当如何被我们今时今日的基督徒思想和被警告呢？圣经教导我们要看人比自己强，这样的看人比自己强也与离弃上帝的罪人的本性相背。阅读圣经旧约，阅读福音书，阅读教会历史，当我们明白更多的时候，并不是显明我们比历史中的人强，自己比历史上的那些无论有信心还是没有信心的人强，也不是说我们比承载上帝的永约的以色列人，犹太人和教会历史中，落在各样教导之中的弟兄姐妹强？我们思考1054年以前的教会历史，因为那是我们共同的历史，我们思想1054和1517年的历史，因为那些历史中的教训非常的深刻。我们并不敢说我们自己所在的教会群体比罗马天主教或者希腊正教的基督徒更加纯正，我们所能思想的只能是我们个人如何持守在基督里，如何在与我们各人的恩主面对面的时候没有羞愧？

我们每个人的生命，从无序到有序，从与上帝为敌到与上帝和好，从黑暗到入奇妙光明，从不认识上帝不认识主耶稣基督到宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德...这样的生命的转变与生命的见证是上帝自己成就在我们这些受造的人的生命之中的。我们这样的人从愚蒙到受教，明白智慧和通达的道理，个人如圣经之中那些愚顽的小子受教阅读箴言的经历一样。我们受托付，见证福音，自己持守主耶稣基督的吩咐，也教导别人来做主的门徒，教导人持守主的吩咐，这样的呼召面前，也更加像受智慧打发出去的使女，去呼唤愚蒙人，舍弃愚蒙，认识上帝，认识上帝所差遣赎罪的羔羊，得着永生，得着生命之道；而受打发的使女切莫成为仍旧活在黑暗之中，没有认识和经历福音的大能的愚顽的妇人，那样的人和教训，正如箴言9章13到18节这等人的教训一样。我们的光景许多的时候何尝不是恨恶责备的亵慢人呢？面对责备，面对羞辱能够忍辱藏羞，能够在经历之中，由客观经历主的十字架，进入主观进入主基督十字架的由死亡得生命的经历之中。这又何尝不是基督徒今时今日不能逃避不能妥协，向着主存着一颗完全的心所要走的单行道呢？正如希伯来书十二章整章的教导一样，有目标，有榜样，有方向，面向天上的耶路撒冷，如何与众人保持和睦，还要追求圣洁，小心毒根生出来使众人沾染污秽，我们应当存怎样虔诚敬畏的心侍奉神呢？

火上冰

身边一位弟兄讲述了这样的一个故事，有一天一个陌生人来敲门，因为听到他们在一起聚会唱歌的声音，来参加他们聚会一会儿，这个人痛哭流涕，后来了解了以后才知道，这个人曾经出过一次很严重的车祸，也因此精神受过伤害，也因此很难控制自己的情绪。但是这个出过车祸的人说从自己出车祸以后，他开始每天早上向着上帝祷告，感谢神，自己今天的手指仍然能动。正是这样一份感恩的心，使这个人经历了常人无法经历的怜悯和医治。 是啊！我们每个天天跟随主的人，所需要的何尝不是一个天天感恩的心啊！人会灰心，会失望，会因为自己的环境而气馁。当心转向上帝的时候，当神的怜悯和同在充满我们卑微的心房的时候，这岂不是宇宙中最应感恩的事情吗？感谢主，仍然存留我们，学习仰望祂的荣脸，等候恩主再来。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 12:44
虽然您的意思是，但我们基督徒还在世上；在神的家中也还有职分之分！我们理当尊敬尊重职分！

建议你远离论坛，远离网络。
回到你自己普通人的生活之中，面对你自己的人生。这是你需要返璞归真的路。无视你自己生活中千疮百孔的生活的背道之处，才会使人活在一个自我中心自欺欺人的宗教囚笼里。这是你现在的困局。

我个人相信，当你在上帝面前的态度正确的时候，你对上帝的信心能够带来你的疾病得医治的。

只是现在请坚持吃药。

在你未痊愈以前，不要空谈，你的胡言乱语对你无益处，也会负面影响别人。你在使人沾染你从内到外的污秽。
你不洁净。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 13:03
反倒您需要受警戒！

你的果子是谎言和自高。

你从里到外透出来的都是不洁净。所以我并不想和你有任何交流。

请你远离网络，如果听劝，请寻觅传讲圣经真理的教会，为你得清洁祷告。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 13:00
谁说有疾病不能服侍？我没犯罪！

你未曾重生，何来服侍?

未曾按照上帝的启示去认识上帝，不按照上帝的启示去服侍，是服侍上帝还是自己？

一个在错谬中与谎言里失丧的灵魂，服侍的是谁？

请你不要胡言乱语了，因为你需要先得洁净。你的灵是不干净的，和你有交流总是感到被污秽的感觉。

愿你真的能悔改，得洁净。愿上帝在耶稣基督里的所赐的福气临到你，何必灭亡呢？

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 13:22
您非传道，也非牧师！

你不洁净！

【诗119:9】少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。
【诗119:10】我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。
【诗119:11】我将你的话藏在心里，免得我得罪你。


【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
【约15:3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 13:20
我分享过了，您看看吧

胡言乱语。

看你说什么只是感到灵里沾染污秽。

因为你不洁净。