读经时间：王下14:1-29

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
14:1　以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。
14:2　他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
14:3　亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；
14:4　只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
14:5　国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
14:6　却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
14:7　亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。
14:8　那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施说：“你来，我们二人相见于战场。”
14:9　以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
14:10　你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？”
14:11　亚玛谢却不肯听这话。于是，以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
14:12　犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
14:13　以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；
14:14　又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了。
14:15　约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。
14:16　约阿施与他列祖同睡，葬在撒马利亚以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。
14:17　以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
14:18　亚玛谢其余的事，都写在犹大列王记上。
14:19　耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。
14:20　人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。
14:21　犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（注：又名“乌西雅”）接续他父作王，那时他年十六岁。
14:22　亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。
14:23　犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。
14:24　他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
14:25　他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。
14:26　因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。
14:27　耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
14:28　耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。
14:29　耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
14:1　以色列王约哈斯的儿子约华施在位的第二年，约阿施的儿子亚玛谢作犹大王。
14:2　他二十五岁的时候作王，在耶路撒冷统治了二十九年。他的母亲约耶但是耶路撒冷人。
14:3　亚玛谢做了上主认为对的事，但他并不像他的先祖大卫王，而是仿效他的父亲约阿施。
14:4　他没有拆毁山丘上的神庙，人民仍然在那里献祭烧香。
14:5　亚玛谢一巩固了政权，就处决了那些杀他父王的臣仆，
14:6　可是他并没有杀他们的儿女。他遵照上主在摩西法律中所命令的做了；摩西说：“父母不该因儿女所犯的罪被处死；儿女也不该因父母所犯的罪被处死。每人要担当自己所犯的罪。”
14:7　亚玛谢在死海南部的盐谷杀了一万以东人，又攻下西拉城，把它改名叫约帖，到现在仍叫这名。
14:8　亚玛谢派使者去见以色列王约华施，向他挑战，说：“我们在战场相见！”
14:9　但是约华施王回他的话，说：“有一次，黎巴嫩山上的一株荆棘对一棵香柏树说：‘把你的女儿嫁给我的儿子吧！’有一只野兽走过，把那株荆棘踩烂了。
14:10　亚玛谢啊，你打败了以东人就心高气傲；你应该以此为满足。待在家里吧，何必兴风作浪，使你和你的人民遭殃呢？”
14:11　亚玛谢不听。于是以色列王约华施在犹大的伯·示麦跟犹大王亚玛谢对峙打了起来。
14:12　犹大军队打败了，所有兵士都逃回家去。
14:13　约华施俘虏了亚玛谢，进军耶路撒冷，又把以法莲门到角门约两百公尺长的一段城墙都拆毁了。
14:14　约华施又把圣殿里所有的金子、银子、用具，和王宫的财宝都带回撒马利亚，也带走了一些人质。
14:15　约华施其他的事迹，包括他跟犹大王亚玛谢打仗的英勇事迹，一一记载在以色列列王史上。
14:16　约华施死了，葬在撒马利亚的王室坟墓里；他的儿子耶罗波安二世继承他作王。
14:17　犹大王亚玛谢在以色列王约华施死后又活了十五年。
14:18　亚玛谢其他的事迹一一记载在犹大列王史上。
14:19　在耶路撒冷，有人要暗杀亚玛谢，因此他逃到拉吉城，但他们跟踪他到那里，把他杀了。
14:20　有人把他的尸体用马驮回耶路撒冷，葬在大卫城的王室坟墓里。
14:21　所有的犹大人民都选择他十六岁的儿子乌西雅继承他父亲作王。
14:22　亚玛谢死后，乌西雅收复了以拉他，重新加以修建。
14:23　犹大王约阿施的儿子亚玛谢在位的第十五年，约华施的儿子耶罗波安二世作以色列王；他在撒马利亚统治了四十一年。
14:24　他做了上主看为邪恶的事，仿效他先祖尼八的儿子耶罗波安的坏榜样，领以色列人犯罪。
14:25　他收复了所有属于以色列的领土，从北方的哈马隘口直到南方的死海。这是上主——以色列的上帝藉他仆人迦特·希弗人亚米太的儿子约拿先知所预言的。
14:26　上主看见所有的以色列人，无论自由或不自由的都遭受很大的苦难，没有人帮助他们。
14:27　上主不愿意以色列人永远灭绝，所以他藉耶罗波安二世拯救了他们。
14:28　耶罗波安二世其他的事迹，他在战场上的英勇以及怎样收复大马士革和哈马、重归以色列版图等，一一记载在以色列列王史上。
14:29　耶罗波安二世死了，葬在王室坟墓里；他的儿子撒迦利雅继承他作王。

读经指引：

1、为什么选民的王始终未能废去邱坛？今天在你的生命中有什么东西强夺了神的地位，是你仍未除掉的？

2、你对亚玛谢战胜以东人之后的转变有什么看法？这对你日常待人接物的态度有什么提醒？

3、从耶和华对北国以色列的忍耐及恩慈，你可否体会到神的心肠？这对你的生命有什么意义？

约拿

虎头蛇尾的亚玛谢

虎头蛇尾的亚玛谢

　　弟兄姊妹平安！很抱歉这几天教会在进行基础设施改建，我也要参与施工，所以抽不出时间打字了，灵粮耽误了几天。今天我们的读经来到了列王纪下第十四章，本章再次叙述犹大国的历史，主角是犹大王亚玛谢。亚玛谢是犹大国一位平庸的王，也是一位“虎头蛇尾”的耶和华跟从者。建议弟兄姊妹在阅读今天经文的时候，同时阅读历代志下二十五章，这样你就会对这位犹大王有更详细的了解。

　　“以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”（1-4节）

　　犹大王约阿施被他的臣仆杀死后，他的儿子亚玛谢在耶路撒冷登基作王。亚玛谢执政二十九年，其中二十四年是与他的儿子乌西雅共同摄政的。亚玛谢有个很好的开始，效法他父亲的仁政，因而蒙神喜悦。但由于约阿施没有给他的儿子留下一个好榜样，他跟随耶和华有始无终，以致他的儿子亚玛谢也和他一样有始无终，虽然他也行耶和华眼中看为正的事，却少了一份彻底的心：“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的。”

　　这句话是圣经对亚玛谢的评价，“不如他祖大卫”表明亚玛谢没能让神满意，因他不专心遵行神的律法；“效法他父约阿施”表明他最后也和约阿施一样偏离了神的正路，结局也是和他父亲一样招来杀身之祸。并且圣经在这里又一次提到“邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”这是缺乏绝对跟从神的心志带来的结果，亚玛谢虽是跟从神，却是半吊子的跟从，没能满足神的心，注定了他只能是一位平庸的王。

　　“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。’亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。”（5-7节）

　　亚玛谢作王初期行得很好，“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的。”亚玛谢的父亲约阿施是被他的臣仆杀死的，亚玛谢巩固了政权之后，就处决了那些杀他父王的臣仆；不过他遵照神在摩西律法中所命令的，没有杀他们的儿女。

　　在这里我们看见了亚玛谢信仰上的矛盾，他一面遵行神的律法，一面又容让邱坛继续存留，可见他对神的话语只遵从一半，一半当作耳边风。表面看他虽是遵行了神的律法，但是却落在“凡遵守全律法的，只在一条上跌到，他就是犯了众条”（雅2:10）的光景中。弟兄姊妹，神对他子民的要求是完全的顺服，倘若我们总喜欢留下一点破口，势必造成日后的失败。

　　第七节讲到亚玛谢大胜以东，重新夺回在约兰治下所失丧的以东治权（王下8:20-22）。因为列王纪是以北国以色列为主线，所以这里把亚玛谢大胜以东的事用一句话带过了，到了历代志二十五章那里才把这一段历史说得比较详细。

　　以东原是犹大的属国，因约兰的失败，以东脱离犹大而独立。亚玛谢作王后想要收复对以东的治权，他怕仅靠犹大的力量不够战胜以东，于是“用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士”，一他连得等于三十公斤，一百他连得等于三千公斤，亚玛谢花如此巨资雇佣北国以色列的十万人来帮他打仗，以增加此战的胜率（代下25:6-10）。这种做法在当时各国中很普遍，但神的子民却不可效法这个世界。

　　因此神差遣一个先知来见亚玛谢，对他说：“不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前，因为神能助人得胜，也能使人倾败。”神的意思很清楚，他不与北国以色列的军兵同在，如果亚玛谢信靠的是人力马力，一定会打败仗。但亚玛谢若是倚靠神率领犹大军队去打仗，神应许帮助他得胜，因为决定战争胜败的不是军队的人数，而是耶和华。

　　钱已经给出去了，却接到神的指示说必须辞掉北国以色列的雇佣军，那已经送出去的钱岂不是打水漂了么？一百他连得银子可不是一笔小数目啊！因此亚玛谢对先知说：“我已经付给他们的银子怎么办呢？”先知回答说：“耶和华能把更多的赐给你！”于是亚玛谢就遣返以色列的雇佣兵回家去了，自己鼓起勇气，独立带领犹大的军队去攻打以东。

　　因耶和华不喜悦他使用以色列的雇佣兵，亚玛谢就不计较钱财的损失，甘愿放弃已经付给他们的一百他连得银子，将他们遣返以色列。神看见他的顺服，就帮助他，亚玛谢率领犹大军队在盐谷大胜以东人，夺回以东的控制权。弟兄姊妹，顺服神往往要付出极高的代价，今天你面临抉择的时候，是否愿意不计较钱财等各方面的损失，而单单顺服神，去经历神为你预备的得胜？

　　“那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施说：‘你来，我们二人相见于战场。’以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：‘黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？’亚玛谢却不肯听这话。于是，以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。”（8-12节）

　　南国犹大和北国以色列，从亚哈王朝以来，一直维持着友好的关系。但之前被遣返的十万以色列雇佣兵于归途中一路抢劫，攻打犹大的各城，杀死三千人，抢掠财资，造成了极大的损失；这事也成为了南北国关系破裂的导火索。被胜利冲昏头脑的亚玛谢怎能容忍以色列人在自己的境内胡作非为，于是心高气傲的亚玛谢公然向以色列王约阿施挑战，以显出自己的实力，让以色列知道，犹大不是好欺负的。当亚玛谢自以为软弱时他依靠神，现今神使他得胜了，他就骄傲起来，以为自己很厉害，却不知这是何等的愚昧！

　　北国的约阿施接到亚玛谢的战书，虽说不愿看到兄弟自相残杀，却也不甘示弱，就教训亚玛谢。约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，用一个比喻回答说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。”这个比喻虽不是最巧妙的比喻，但很适合亚玛谢此时的光景。约阿施一针见血指出：“你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？”

　　蒺藜生在利巴嫩高原，与香柏树相近，那是因为地势高，并不是它自己高；如果因此而高傲，是多么不合理的事，也是不幸的事。蒺藜自不量力，竟然向巍巍王者之尊的香柏树提出傲慢的要求，真是自作孽不可活，结果被经过的野兽轻易踏扁了。这比喻是以色列王约阿施的讽刺，也是一个警告，但高傲的亚玛谢不理会以色列王的劝告，结果两个兄弟之国兵戎相见，亚玛谢大遭溃败，给国家带来羞辱和损失，正应了“骄兵必败”那句话。

　　弟兄姊妹，从属灵角度来讲，我们本是受咒诅的蒺藜，是因主的恩典才蒙恩得救。因此我们不可自高，即使取得什么成就，那也是神的恩典，不是我们自己的本事，就如圣经所说：“并不是我们凭自己能承担什么事……乃是出于神。”（林后3:5）

　　“以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了。约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，葬在撒马利亚以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。”（13-16节）

　　从整体来讲，犹大的属灵状况比以色列要好一些，按理说犹大应该能蒙神保守，不至于被以色列打败，为何亚玛谢竟然被没有神同在的以色列打败了呢？原因说起来可笑又可悲，亚玛谢在攻打以东得胜之后，他竟然把掳获的以东神像融入耶和华信仰中：“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香”（代下25:14）。

　　这是多么匪夷所思的事！别人是把战胜国的神立为自己的神，亚玛谢刚好相反，竟立失败国的神为自己的神。亚玛谢竟然忘记了是耶和华使他得胜，他把神要他的百姓把境内一切偶像都毁掉的命令抛在脑后，反而把外邦偶像带回来代替了耶和华，又拒绝神所差遣来先知的警告，这样就注定了他的失败。我们按常理实在无法解释他为何这样做，亚玛谢的愚昧只有他自己才了解。

　　之前犹大能战胜以东，是因为他们顺从神，神就作他们的帮助，使他们得胜。如今犹大离弃神，用以东的偶像来代替神，神也就离开他们，不与他们同在，并使他们败在以色列人手中。以色列王约阿施打败犹大王亚玛谢，这事本不是软弱的以色列所能办到的，但因为这事是出于神，事情就这样成就了：“这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神”（代下25:20）。

　　因为神不与犹大同在，他们不但战败了，连国王亚玛谢也被俘虏了，后来花了大笔赎金才放回来。这次战争导致耶路撒冷的城墙也被拆毁了，更羞辱的是，“耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿”都被以色列人夺了去。自从王国分裂以来，犹大这样被以色列羞辱，还是头一遭。一人作孽，全国蒙受苦难，亚玛谢既然背弃神，神就让他大大蒙羞。

　　亚玛谢的人生，真是叫人叹息不已！这事也提醒今天的我们，基督徒不能坐着吃老本，不管我们以前如何行得好，一旦远离了神，照样会失去神的祝福与同在，人生必定失败。所以弟兄姊妹，我们实在是要早早悔改啊！

　　神让软弱的以色列战胜犹大，除了给亚玛谢教训之外，同时给以色列王约阿施学功课。犹大能战胜以东，是因为他们顺从神，神就作他们的帮助。犹大离弃神，用以东的偶像来代替神，神就让他们败在以色列人手中。神让约阿施经历这些事，为要让他看清神行事的原则，让他在面对亚兰军队的欺压时，能知道如何作出正确的选择。如果约阿施不糊涂的话，他应该把握神给他的这个机会，掉转他的脚步归向神。

　　“以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。亚玛谢其余的事，都写在犹大列王记上。耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（注：又名‘乌西雅’）接续他父作王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。”（17-22节）

　　亚玛谢末年，耶路撒冷有人起来背叛亚玛谢，他就逃到拉吉躲避叛党，叛党却打发人到拉吉将他杀了，他的尸身运回耶路撒冷安葬。犹大王亚玛谢的结局，与他父亲约阿施的结局一样，都是被反叛的臣仆杀死的。值得注意的是，这些背叛的臣仆并没有篡夺犹大国，表明他们父子二人先后被杀的原因，不是有人篡位夺权，而是他们的臣仆不满意他们离弃耶和华，去敬拜外邦神，因而把他们杀了。

　　二十一节讲到“犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅接续他父作王”，犹大人并没有弃绝大卫家，只是拒绝离弃神的王，可见百姓不跟着王一起堕落，这一点是南国犹大的可贵之处。犹大没有像以色列那样继续堕落，是因为犹大有一群对神忠心的百姓。

　　通常来讲，人民很容易盲目跟随领袖，受领袖的影响；但在教会却不可以这样，不管多么有恩赐和能力的领袖，都不能作为神儿女跟随的对象，神儿女跟随的对象永远是神自己。犹大王亚玛谢的弱点是对神不专诚，离弃神去拜偶像，但犹大百姓依然选择跟随神，不受王的影响，这才保住了犹大不至于像北国那样无可救药。

　　亚玛谢的儿子亚撒利亚接续他父亲作犹大王五十二年，最初的二十四年是与父亲亚玛谢一同当政的。当时亚玛谢在战争中被以色列掳去，亚撒利亚就被立为摄政王，后来亚玛谢得释放之后，就与亚撒利亚一同执政。亚撒利亚掌政时，以赛亚、阿摩司和何西阿的事奉在这段时期开始了。

　　“犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。”（23-29节）

　　记述了南国的历史之后，作者又回头继续记载北国的历史。以色列王约阿施死后，他的儿子耶罗波安（与北国的第一任国王耶罗波安同名）接续他作王。耶罗波安二世与同期的犹大王亚撒利雅是相当能干的君王，因而他们执政期间是以色列自从大卫所罗门之后最兴盛的时期。耶罗波安二世在北国“作王四十一年”，头十二年是与他父亲约阿施一同当政的，是北国君王中执政时间最长的一个，也是耶户王朝最强盛的君王。

　　不过圣经对耶罗波安二世的评价是“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪”。我们注意圣经的用词，从“那罪”到“一切罪”，足见以色列的属灵光景是越来越堕落，在离弃神的道路上越陷越深，就快就要走到无法再挽回的地步。

　　虽是如此，神的计划却不受拦阻，仍然在他身上实现：第一，神已应耶户王朝可延续四代；第二，正如神藉先知约拿所说的，以色列将扩展边境——神使用他为以色列收复北国所有的国土，以色列有了这一大片土地后，已成为地中海一带土地面积最大、势力最强的国家；第三，神顾念以色列所受的苦，不忍见以色列民长期落在苦难中，因而没有定意按以色列应得的惩罚彻消灭她，相反却赐下恩典。

　　神帮助以色列振兴北国，不是因为耶罗波安有什么好，配得神的帮助，而是二十五节提到的原因：“正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的”。神使用不同的方式来宣扬他的救恩，神信守他的诺言，要应验他藉着先知约拿说过的话，才让堕落的以色列收回失地。这事显明，以色列人虽罪有应得，但不到最后一刻，神仍然向以色列施行怜悯，使以色列得到最后的机会悔改。

　　神这样行事，绝对不是以色列人配得，而是神格外的怜恤：“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。”在神审判的时间没有到以前，神的怜悯不会停止。对照我们其实也是如此，我们都是在神这样的怜悯之下才活到今天，不是我们比别人好，全是神的大怜悯！

　　耶罗波安二世死后，他儿子撒迦利雅接续他作王。撒迦利雅登基，应验了耶户支派将会有四代的预言（王下10:30）。神藉着先知一再重复警告他们那将要来的灾祸，试图从审判的边缘将他的百姓劝回来。可惜的是，以色列人没有领会神对他们的良苦用心，一直在离弃神的道路上渐行渐远，以至于收回失地的事变成了以色列灭亡前的回光返照，之后以色列的国势急转直下，再乏力挽回。

　　今天的经文到这里我们就读完了。初读列王记下十四章，会叫人感到纳闷，摸不着头脑。为什么看起来还不错的犹大王亚玛谢死于非命，而一生行恶的耶罗波安二世却好像蛮有建树？细读经文，才看见这完全是因为神的大怜悯，神“没有说要将以色列的名从天下涂抹”。若不是神的怜悯，所有人都会像亚玛谢一样，以悲剧收场。

　　亚玛谢之所以悲惨下场，是因为神向他收回了怜悯，结果他虽逃到拉吉，还是被人在那里把他杀了。堂堂一国之君，却死得如此不光采，实在是可悲可叹！为什么本来表现不错的亚玛谢，神却向他收回怜悯呢？因为他从神的恩典中坠落了，自己放弃了神，还有什么好说的呢！

　　今天许多基督徒遭遇危难却得不到神的怜悯和帮助，往往是我们自己先不要神，先把神拒诸门外导致的。弟兄姊妹，读了今天的经文，我们真的要小心啊！但愿我们的信仰之路，有好的开始，也有好的结束，免得我们之前的付出和努力功亏一篑。