|
|
楼主 |
发表于 2020-8-20 23:51
|
显示全部楼层
谢谢 火上冰 的回复。...555 感觉我提这问题，像是在捉虫入屎忽...
当初以为：发帖求问可以省点时间精力，现在反而搭上N多。
本来我就怕您提思考题，现在居然升级到：要查阅不少资料的论文题...
其实本人对古欧的历史不太感兴趣，当初提这问题的动机，
仅是为撸铁时播放其中一首歌曲the last stand，
能被歌曲的澎湃激昂感染，来帮助更多地刺激肌肉的收缩。
(说人话就是：做运动时放点激情音乐)
当时只是未明白：被歌颂者奋力的意义，才发的问帖。现在算是有所认知了。其有意义的部分是：
为所信靠的勇于奉献、舍身赴义的态度与豪情。
------以下相关歌词------
Gave their lives on the steps to Heaven 献出生命步入天堂
Thy will be done 主的旨意得以成就
For the grace for the might of our Lord 为了主的恩泽与威严
For the home of the Holy 为了圣者的家园
For the faith for the way of the sword 为了信仰与武者之道
Gave their lives so boldly 他们英勇地献出生命
For the grace for the might of our Lord 为了主的恩泽与威严
In the name of his glory 奉衪的荣耀为名
For the faith for the way of the sword 为了信仰与武者之道
Come and tell their story again 要再叙他们的故事
...
Dying for salvation with dedication 为拯救而舍身与奉献
No capitulation,annihilation 决不投降,直至湮没
------以上相关歌词------
关于2楼的提问，既然弟兄问到，那我就(看在您热心帮助的份上)勉强学一学，应该是有益处的。
* 基督教成为罗马国教前后对基督教信仰的影响：
** 最明显的影响是：基督教信仰由受世人逼迫转变为受世人追捧。其更确切的分界点应是：米兰诏谕的颁布(313年)。
** 382年，罗马皇帝废止胜利女神的祭祀，独尊耶稣，并将最高祭司一职交罗马教会第39任主教。那时起，基督教实际上成为西罗马国教。
** 后来证明米兰诏谕也为教会带来非常不良的后果：基督徒之名可以带来许多物质上的好处，基督徒之名也成为政治、军事、社会界获得升迁的护照；
因此，成千上万的异教徒涌进了教会。很不幸，许多人只是挂名的基督徒，教会在「量」上的得着，变成在「质」上的损失。
米兰诏谕为教会打开了水闸，属世的腐败潮流，通过这个闸门，冲进了教会。
从彼至今，有部分教会的教导偏离了《圣经》，甚至沦为政治的工具。
不过，这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被(大范围地)传开了、传到了地极。
* 欧洲蛮族基督化前后，蛮族贵族与教会之间的交互：
** 早期(前19年起)西罗马与蛮族的关系，就相当于唐与边疆节度使的关系，双方有了较和睦的相互交融。
罗马给他们带来了宗教(包括基督教)、文化，使他们得到成长，开始受(基督)教化。
(过了80多年)之后，他们从各个方向不断地叛离、入侵罗马，西罗因此灭亡。
之后，西部教会继续在由蛮族国家继承(或称占领)的西罗土地传教并取得成果--
** 公元8 世纪初，不列颠诸岛的教会先后承认了罗马教会的最高权威。
** 又经历了数个世纪，欧洲大陆的多个国家或部落(法兰克、勃艮第、西哥特、伦巴德、丹麦、挪威、瑞典等北欧地区,
以及波希米亚(捷克）、匈牙利、波兰等东南欧各地区)相继皈依了罗马教会。
** 基督教传教士在蛮族王国中的传教活动，使蛮族人逐步走向文明或成熟，基督信仰由上而下(国王、贵族、官员、民众)地被普及。
因着神的福音的进一步广传，使西欧各民族、各阶层合因信仰而为一，中间隔断的墙被拆毁了。
当然，在那环境下，麦子、稗子也是一起长的。
* 在政治上，教皇与欧洲的贵族与君王之间的关系有哪些离弃圣经教导的行为与教训？
对此问题的解答，我感到乏力，几乎不会。仅片面地谈谈个人认知：
** 君主操控教皇、教皇掌控君主(及贵族)、教皇专权等，都偏离教导(即:《圣经》所称的教训)，渐行渐远...
** (约383年起)教皇(达马苏斯一世)敕令哲罗姆等人将《次经》列入《圣经》（武加大译本(拉丁文))内。
但《次经》包含历史、教义等错误。若被视为《圣经》, 则是说上帝的话有错(天主教现在是相信《圣经》『有限的无误』)。
无论是犹太人、耶稣、使徒或大多数早期教父都从未接纳(或引用)。
** 以错误的教导出售赎罪券。
1517年10月31日，马丁·路德以惊人的勇气在维登堡教堂门上贴出了《关于赎罪券的九十五条论纲》,它指出：
教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；
基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。
** 教庭僭越神权。
1520年马丁·路德连续发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章，其中批评：
中世纪教会力图垄断拯救灵魂的权力。它提出上帝不与有罪之人交往，人要获救必须借助教士的中介作用。
教皇是上帝在人间的代理人，掌管着拯救灵魂的大权，教会甚至禁止一般基督徒阅读《圣经》，惟有教皇才有解释《圣经》的权力。
------以下是信徒可直接与神交通的《圣经》依据------
《希伯来书》 4：16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
《希伯来书》 10：19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
《希伯来书》 10：20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
------以上相关《圣经》依据------
** 其他。
教导：圣传和圣经都应受到同样的顺服和尊敬、教皇无错误、教皇也有赦罪的权力、除非透过马利亚，否则没有人能到基督面前...
不过那些基本是(1527年)"罗马之劫"以后的事件，我就不关注了。
因本人现阶段压力较大，故若有追问，恐回复期会更长。
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2020-8-16 20:40
沉默卡
变色卡
显身卡