读经时间：王下8:1-15

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
8:1　以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
8:2　妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
8:3　七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
8:4　那时，王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
8:5　基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
8:6　王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
8:7　以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
8:8　王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
8:9　于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
8:10　以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说：‘这病必能好’；但耶和华指示我，他必要死。”
8:11　神人定睛看着哈薛，甚致他惭愧。神人就哭了。
8:12　哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
8:13　哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
8:14　哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
8:15　次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
8:1　以利沙曾经告诉住在书念的妇人（她的儿子曾被以利沙救活），上主要使这地方遭遇七年的饥荒，她应该跟家人离开这里，到别的地方去住。
8:2　那妇人听从以利沙的话，跟家人一起到非利士去，在那里住了七年。
8:3　七年满了，她回到以色列；她去见王，请求收回她的房屋和田地。
8:4　她看见王正向以利沙的仆人基哈西打听有关以利沙行神迹的事。
8:5　当基哈西正告诉王以利沙怎样使一个死了的人复活时，那妇人到王的面前为她的房屋和田地恳求。基哈西对王说：“陛下，这就是那妇人；这是她的儿子，就是以利沙救活的那人。”
8:6　王向妇人查问，她的回答证实了基哈西所说的事。于是王召来一个臣仆，吩咐他把属于那妇人的东西都还给她，包括她不在那七年田里出产的农作物。
8:7　以利沙到大马士革去的时候，叙利亚的便·哈达王正患病。有人告诉王，神的人以利沙在大马士革。
8:8　王对他的大臣哈薛说：“你带礼物去见神的人，请他求问上主，看看我的病会不会好。”
8:9　于是哈薛用四十匹骆驼，驮着大马士革出产的各种最好的产物去见以利沙。哈薛见到以利沙，说：“你的仆人便·哈达王派我来请问你，他的病会不会好？”
8:10　以利沙说：“上主指示我，他会死。但是你回去告诉他，他一定会好起来。”
8:11　接着，以利沙定睛盯着哈薛，直到他觉得很不自在。忽然，以利沙开始掉泪。
8:12　哈薛问：“先生，你为什么哭？”以利沙说：“因为我知道你会做残忍的事伤害以色列人民。你会用火烧毁他们的堡垒，屠杀他们的青年，摔死他们的小孩，又会剖开他们的孕妇。”
8:13　哈薛说：“我算什么，不过像一条狗，怎么能做那么大的事呢？”以利沙说：“上主告诉我，你会作叙利亚的王。”
8:14　哈薛回到便·哈达那里，便·哈达问他：“以利沙说了什么？”哈薛说：“他说你一定会好起来。”
8:15　第二天早上，哈薛拿了一条浸过水的毡子把王闷死了。于是哈薛接替便·哈达作叙利亚王。

读经指引：

1、有人认为所谓的“神迹”完全是巧合而已，你怎么看？从本章一至六节中，你得到什么启迪？

2、试比较亚兰王便哈达和以色列王亚哈谢在病危中的表现，与他们相比，今天你对神的倚靠有多少？

3、圣经除了记载以色列国的历史以外，还记载了别国的历史，甚至先知还预言了别国王朝的更迭，说明了什么？

约拿

两种不同的结局

两种不同的结局

　　列王纪下前七章讲到，神对背道的以色列一而再、再而三地忍耐，藉着先知用各种神迹奇事来见证他自己，也用各样的管教来击打他们，期盼神的百姓能因此回转归向神。然而，神对他的子民也不是无原则地容忍，神对他子民的忍耐是有底线的；随着管教程度的加重，意味着神的容忍已经到达忍无可忍的地步了。

　　“以利沙曾对所救活之子的那妇人说：‘和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。’妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。”（1-3节）

　　神藉着以利沙的手一再向以色列显明他的权能与怜恤，但以色列王的心始终没有转向神。并不是他不知道神，而是他没有决心拣选神，也不甘心听从神，因而“耶和华命饥荒降在这地七年”。比较以利亚时的那个旱灾，这七年的饥荒正好是当年旱灾时间的一倍，神加重了对以色列管教的程度，这是以色列继续悖逆神的结果。

　　在神降灾给以色列以前，以利沙对书念的妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”七年的饥荒实在太严重了，因此以利沙就预先告诉她，叫她找个地方躲避这灾。并不是神格外偏爱这妇人和她的家，乃因这妇人是敬畏神的人。虽然当时在以色列人中敬畏神的人并不多，但神不会因此就不顾念那些敬畏他的人。

　　书念妇人信任以利沙，就听从他的话，为躲避灾荒去非利士地住了七年。七年过后，书念的妇人从寄居的非利士地回来，发现房屋、田地都已经被人占用，不肯归还。当时各支派在城里设有审判官和官长，可能妇人得不到公正的审判，故此书念妇人就为自己的房屋田地到王面前申诉，请王处理此事。

　　“那时，王正与神人的仆人基哈西说：‘请你将以利沙所行的一切大事告诉我。’基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：‘我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。’王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：‘凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。’”（4-6节）

　　那时，以利沙的仆人基哈西正在和王交谈，告诉王有关以利沙所行的一切神迹奇事。这里出现一个问题，第五章记载基哈西因为贪心，结果得了大麻风；照理说他应该被隔离了，为何第八章这里他又出现了呢？圣经没有记载此次饥荒发生的时间，从基哈西站在王面前这件事来看，可能他的大麻风得了洁净，不然他就不能见王的面；不过也有另一种可能，就是饥荒发生的时间，是在基哈西得大麻风之前。

　　列王纪的编者为要将以利沙所行的神迹合在一起记录，因此在第四章记载了以利沙所行的五件神迹以后，在第五章接着记录乃缦大麻风得医治这个神迹。第八章的饥荒很有可能是在乃缦未得医治以前发生的，第四章末尾所记的饥荒很可能就是第八章这里所记的七年饥荒。由于列王纪的编者并非是按照时间顺序来记录的，因此我们也不必纠结基哈西的大麻风去哪了。

　　基哈西这时候出现在王面前，并非偶然；以色列王突然间想要了解以利沙的事，也不是偶然；“恰巧”这时候书念妇人来向王申诉，更不是偶然，一切都是神奇妙的安排！我们的神是掌管人心思意念的神，神可以感动任何人来成就他的旨意！同时这件事也表明神顾念属他的人，他会在最适合的时候赐下援助和照应，只要我们敬畏他、信靠他，以他为神。

　　因着书念妇人向王申诉，以色列王就向基哈西询问有关这妇人的过去，基哈西就对以色列王讲了以利沙所做的事情：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”基哈西在王面前见证了书念妇人如何接待以利沙，以利沙如何救活她儿子的事。因为证据确凿，土地和房屋确实属于书念妇人的，于是王就准了妇人的请愿，将她失去的地业，都归还给她。

　　神恩待书念的妇人，藉着以利沙的仆人基哈西与王的交谈，使书念妇人不仅顺利得回原有的家业，她还得到了这些年离家在外期间，她的田地所得的出产。这七年来她没有耕种自己的田地，神却藉着以色列王的手把七年来田地的出产给了她，显出神奇妙的恩典与眷顾。弟兄姊妹，你相信神要赐给你的恩典，会超过你所想所求么？

　　我们也看见，以色列王实在是个心灵闭塞的人，神藉着以利沙的手在民间行了何等的神迹奇事，王自己也一再亲眼看见神的大能，经历神的拯救，但这一切好像没有在他心里留下什么印象。他长期忽略了神的作为，以至于他与基哈西谈论以利沙的事时，心里仍然没有想到要归向神。

　　虽然以色列王答应把田地与房屋归还书念妇人，可惜的是，他的行动只限于此，没有再往前多走一步，叫他真正归向神。看见神、知道神、而不归向神，是非常愚昧的事。神藉着书念妇人，把这么大的神迹和见证放在他面前，他亲眼看见了却无动于衷。既然以色列王如此顽冥不灵，神也只好提前结束亚哈家在以色列的统治。

　　“以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：‘神人来到这里了。’王就吩咐哈薛说：‘你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？’于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前说：‘你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：我这病能好不能好？’以利沙对哈薛说：‘你回去告诉他说：这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。’”（7-10节）

　　为了结束亚哈家在以色列的统治，以利沙来到大马色（大马色是亚兰国的首都），传达亚兰国改换王朝的信息。还记得吗？列王纪上十九章，先知以利亚因为心灰意冷，长途跋涉跑到何烈山；神复兴他的生命之后，给了他三重使命：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”（王上19:15-16）

　　这三件事以利亚只完成了最后一件，就是膏以利沙做先知接续他，另外两件事则是由以利沙和他的门徒来完成。这时以利沙来到大马色，就是要宣告哈薛将要成为亚兰王的信息。从以色列的首都撒马利亚到亚兰的首都大马色，至少有两百公里的距离，可见以利沙是怎样翻山越岭、历尽艰辛，才来到大马色。今天我们服侍主，实在应该效法以利沙不畏艰难险阻也要完成使命的心志。

　　恰巧亚兰王便哈达这时候正患病，听说以色列的先知以利沙来到了他的国家，就差遣他的亲信哈薛带上四十个骆驼驮着的美物（送礼请神人代为向神求问，是当时的一种习俗做法），去求问以利沙：“我这病能好不能好？”弟兄姊妹有没有觉得这句话似曾相识，好像在哪里见过？

　　列王纪下第一章记载，以色列王亚哈谢一日从楼上掉下来就病了，于是差遣使者去问以革伦的神巴力西卜：“我这病能好不能好？”（王下1:2）这是何其讽刺的对比！以色列王病了，打发人去求问以革伦的假神巴力西卜；而亚兰王病了，却打发人求问以色列的神耶和华，由此可见当时以色列国的背道败坏，到了何等可怕的地步。

　　哈薛率领浩浩荡荡的驼队，带着数不清的美物到了以利沙那里，毕恭毕敬站在以利沙面前说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不能好？”这里亚兰王被称为先知以利沙的“儿子”，是表示对先知的尊重，并不代表当时亚兰臣服在以色列之下。

　　先知以利沙直接回复亚兰王关于他的病情问题，以利沙给了亚兰王便哈达一个好消息、一个坏消息——好消息是“这病必能好”，坏消息是“他必要死”。以利沙的意思是：亚兰王的病不至于要命，但他却要死于非命。亚兰王一直关心的问题，是他的病能不能痊愈；他却没有想过，虽然他的病必然能好，但他却必然要死，那么他的病就算好了，对他又有什么意义呢？

　　这等于对人说，你将要官运亨通，但你必然要死；你的生意会很成功，但你必然要死；你将会家财万贯，但你必然要死；你的学业会很优秀，但你必然要死；你将成为众星捧月的名人，但你必然要死……如果“必然要死”是最后结局，那么前面的一系列好消息——官运亨通、生意兴隆、腰缠万贯、学业优秀、众星捧月……等等，又有什么意义呢？人们通常故意忽略这样的问题，但它的确值得每一个人深思。

　　“神人定睛看着哈薛，甚致他惭愧。神人就哭了。哈薛说：‘我主为什么哭？’回答说：‘因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。’哈薛说：‘你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？’以利沙回答说：‘耶和华指示我，你必作亚兰王。’”（11-13节）

　　接着圣经记载：“神人定睛看着哈薛……神人就哭了。”在古代文化中，男人在人前流泪哀哭，被视为缺乏男子气概的表现。以利沙在哈薛面前哭泣，让哈薛感觉到不解以及不知所措，就问以利沙：“我主为什么哭？”以利沙回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”

　　以利沙定睛看着哈薛，好像正在阅读他的心，哈薛还没有做出来的一幕幕显现在以利沙面前，以至于哈薛感到羞愧窘迫。看着眼前的哈薛，以利沙的心疼痛起来，以利沙比谁都更清楚知道，神拣选哈薛作他所使用的器皿，神的话必然成就；同时，以利沙也在异象中看到，哈薛要成为残暴的王，哈薛要苦害以色列民，连妇孺婴孩也不放过。以利沙一想到同胞将要遭受的苦害，就情不自禁地流泪哭泣。

　　知道将要发生的事，却不能改变，这是作先知的无奈，因此以利沙哭了。以利沙哭，不单是因着同胞的苦难，更因着自己就站在将来导致同胞受苦的凶手面前，却完全无能为力，因为他无法改变神做出的决定。哈薛必作亚兰王，他必苦害以色列民，火与刀的审判就要临到他的国家和同胞，这是不可改变的事实，但以利沙仍然继续仰望神的怜悯与救赎，相信神在管教当中仍会存留恩典，所以他没有绝望。

　　听了以利沙的预言，哈薛回答说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”哈薛口中的“狗”表示卑贱的身份，“这大事”是指他将要弑君篡位，并且以色列人要在他的手里受苦害。哈薛极力否认自己有弑君之心，他不认为自己这样一个默默无闻的小人物，有能力做出以利沙口中预言的事情来。

　　哈薛这样讲，只表明他并不真正认识自己。圣经说人心比万物都诡诈（耶17:9），没有人能知道自己的内心究竟隐藏着多大的邪恶，正如主耶稣对雅各和约翰所说的话：“你们的心如何，你们并不知道”（路9:55），一直到做出犯罪的事情来之后，连自己都感到惊讶：我竟能做出如此罪恶的事情来？

　　曾看过一个报道，二零一七年三月，在安徽合肥有一个大二的女生汪某，因与人恋爱怀孕之后，在学校宿舍的卫生间里产下一名婴孩，因为怕婴儿的哭声导致事情败露，便用剪刀将婴孩捅死，放入行李箱带回老家，连婴儿是男是女她都没有看。汪某回家之后将情况告诉了自己的父母，父母知道事情的严重性，立即带着她到公安局投案自首。

　　人们不禁要问：一个二十岁的女大学生，何以能下此毒手将自己的孩子残忍杀死？然而这样的报道并非个案，事实上在大学校园里，这样的悲剧不止一次重复上演。其实在我们每个人的心中都隐藏着恶，只是没有遇到合适的机会显露出来罢了；等到那恶显露出来，可怕的程度连我们自己都会感到吃惊，但这就是圣经启示给我们看见的真相。

　　对于哈薛的疑惑，以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”以利沙直截了当告诉哈薛，神要兴起他来代替便哈达作亚兰王，因为这是神的旨意。当哈薛得知自己有机会作王时，他的心就开始盘算着如何夺取王位，尽管他还没有一个全面而周密的计划。

　　“哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：‘以利沙对你说什么？’回答说：‘他告诉我你必能好。’次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。”（14-15节）

　　哈薛辞别以利沙回到王宫复命，亚兰王心急地想知道以利沙说什么了。哈薛只告诉亚兰王以利沙说的头一句话：“他告诉我你必能好。”这也是亚兰王最想听到的，只是他看不见这个平安消息的背后，哈薛已经对他起了杀机。

　　哈薛得知自己将要作王，于是便迫不及待，第二天就采取了行动。他趁着服侍王的机会，拿浸过水的被窝蒙住了亚兰王的脸，亚兰王就这样窒息而死。哈薛用不正当的手段篡位成了新的亚兰王，并在他以后的四十年统治期间，常常苦害神的子民。

　　好了，今天的读经我们就停在这里。今天的经文讲到神为两种人预备了不同的结局：神为行耶和华眼中看为正的事之人所预备的是恩典的眷顾，神为行耶和华眼中看为恶的事之人所预备的是可怕的审判。书念妇人和亚哈家不同的结局提醒我们，“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7），从来没有人长久悖逆神而还可以得享平安。

　　神要藉着哈薛让以色列人知道，行耶和华眼中看为恶的事，会有什么后果。以色列将要受到可怕的管教，是因为他们离弃神。但在这之前，神多次给亚哈家机会，从暗利到亚哈，再到亚哈谢，再到约兰，经过了好几个王，神一直没有减少对以色列的怜悯和恩慈。只是人的愚昧与刚硬，让神为他们存留的机会一次次地从身边溜掉了。

　　早在以利亚时神就预先宣告了：“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀”（王上19:17），现今哈薛出现了，耶户也快要出现。既然以色列不肯悔改，神的责罚必然临到，亚哈家的统治已经走到尽头，等待他们的将是神愤怒的审判。但愿今天的经文能激励我们早早悔改，千万不要等到机会都溜掉了才后悔，那时已经来不及了。