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发表于 2020-8-9 23:05
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书念妇人的信心
书念妇人的信心
前面的经文讲到，在书念这个地方有一个虔诚的妇人，她乐意接待远人，尊敬并供应神的仆人。先知以利沙每次经过书念的时候，都会到这个妇人的家里吃饭。她敬重神的仆人到一个地步，甚至为以利沙在他们的房顶上加盖一间小楼，配备床椅灯台等家具，让以利沙今后经过书念时，可以有一个静心祷告和休息的地方。
以利沙对于书念妇人一家的爱心付出很是感激，就想要祝福他们一家。他知道书念妇人已经年纪老迈却无儿无女，这对于一个家庭来说是一个很大的遗憾，于是应许她说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”后来一切都照以利沙的预言成就，妇人一家得了一儿子，整个家都有了欢乐和希望。
“孩子渐渐长大，一日，到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：‘我的头啊，我的头啊！’他父亲对仆人说：‘把他抱到他母亲那里。’仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：‘你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。’丈夫说：‘今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？’妇人说：‘平安无事。’于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。’”（18-24节）
书念妇人在不可能的情形下得了一个儿子，可以想象这个孩子对于整个家庭来说是何其的宝贵。看着孩子渐渐长大，父母心中是何等的喜乐呢！然而天有不测风云，人有旦夕祸福，有一天这孩子跟父亲一起去地里劳作的时候突然感到头痛，孩子的父亲没有意识到孩子头痛的严重性，吩咐仆人说：“把他抱到他母亲那里。”孩子被送回到母亲身边，坐在母亲的膝上，一直到晌午……然后死了，孩子就这样在他母亲膝上死了！
孩子死在母亲的怀中，做母亲的心情可想而知。这是她惟一的儿子，是神所应许的儿子，是神以如此奇妙的方式赐给她的儿子，在书念妇人看来，这个儿子象征神一切立约的信实——在这位神没有难成的事！然而此刻，这孩子死了，就死在母亲的膝上，死在母亲的怀中！
失去孩子是生命中最大的痛苦之一。早在摩西时代，神就有律法规定，不可以用母羊的奶煮羊羔（出23:19），因为这样太过残忍了。如果人对于用母亲的奶煮孩子（即使只是动物）这样的行为没有丝毫触动，人心的刚硬也就使人离互相残杀相食不远了。
看着活泼可爱的孩子死在自己怀中，到底是怎样一种痛苦，只有经历过的人才能体会。我曾经见过有的人因为失去父亲或母亲而痛哭不已，但作为牧者，我所见过的最痛苦的眼泪，来自把自己的孩子送往墓地的父母，白发人送黑发人，这是不合乎自然规律的现象，这是多大的试炼啊！主啊，必须要这样吗？只有这样才能荣耀你么？
换做常人，谁能承受这样的打击呢？然而，这个书念妇人了不起之处恰恰在这里显明出来。这个书念妇人看着唯一的孩子死在自己怀中，她没有表现出悲伤和抱怨，她也没有抱起孩子去看医生，试图靠人的努力救这个孩子。她乃是将孩子抱上了楼，进入她为以利沙预备的那个房间，将孩子放在以利沙的床上，然后关上门出来。
这是令人惊奇的行为，因为在以色列，与死人有关的一切都被认为是不洁的。除非她确信以利沙的神将会以某种方式让她的儿子从死里复活，否则的话，她为什么会去这个特地在家里为先知建造的小楼，去玷污它呢？她把自己死去的儿子放在神人的床上，因为她相信，那位以奇妙的方式赐给她这个儿子的神，必定能够以奇妙的方式让她的儿子从死里复活。在此我们已经看到了她的信心。
她也没有告诉丈夫发生了什么事情，而是让仆人预备一匹驴，她要去找神的仆人以利沙。我们有理由相信，书念妇人的丈夫也是个敬虔的人，不然他不会同意妻子如此慷慨地招待以利沙。但书念妇人丈夫的灵性还是比书念妇人差一大截，他问：“今日既不是节期，又不是安息日，你为什么要去见神人呢？”
妇人没有跟丈夫解释，也没有详细说明自己为什么要去找先知，以便让丈夫觉得自己的决定是正确的，她只用希伯来语说了一个词：“平安无事！”她怎能如此出奇地镇静呢？怎么可能平安无事？她晚年所生的唯一儿子刚刚死了，而且就死在她的膝盖上、死在她自己的怀中，怎么说得上是平安无事呢？
然而她知道，无论跟丈夫说什么都是无益的，既然这个孩子是从神而来的，如今也只有那位赐生命的主能够拯救他。因此，即便面对这样的痛苦，她仍然镇定地对丈夫说：“平安无事！”她相信神既然将孩子赐给她，就不会平白无故地将孩子取回。所以，她没有告诉任何人孩子已经死了，而是打算直接去迦密山找神人以利沙——她甚至清楚知道以利沙就在迦密山！
这个书念妇人遭遇儿子死去的打击，竟还有如此出奇的平安和镇静，可见信心能带来出人意外的平安，让人不至于丧胆绝望。弟兄姊妹，所谓的信心就是：无论神做了什么或没有做什么，我都信靠他，这就是信心！可能神让我们遭遇的事我们不喜欢，可能在我们痛苦流泪的时候神袖手旁观，但我们相信，在我们整个生命中，神不会犯任何一个错误，因此我们以信心领受神那深不可测的智慧认为适合加给我们的一切，这就是信心。
事实上，无论你信不信耶稣，都会面对苦难；作为亚当的后裔，患难是我们所继承的产业的一部分。所以我不会问你：“你正在经受苦难吗？”或者“你曾经经受苦难吗？”我们都知道答案是什么。每个人都有自己要面对的苦难，只是作为基督徒我们知道，我们所经历的一切，都是那位大有智慧的天父同意之后才临到我们的，所以我们愿意在经历苦难时顺从圣灵的建议和带领，让我们的生命反映出神的荣耀。
当我们成为基督徒之后，我们很容易说自己相信神并信靠他，但在实际操练中，我们常常相信自己胜过相信神，所以我们常常是一边祷告神，一边又用自己的小聪明去解决问题，以至于我们错失了很多经历神大能的机会。但这个妇人对丈夫说：“平安无事！”这句话并不是说她现在平安无事，因为她唯一的儿子刚刚死了！她的意思乃是“神会照看一切的，不用担心”，然后书念妇人就出发了。
在那个年代，女人是不应该独自长途旅行的。而以利沙在迦密山，离书念有二十五公里远呢！但信心带来勇力和毅力，叫她轻视了旅程的艰苦，然后她来到了迦密山，来到了神人以利沙面前。
“妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：‘看哪！书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？’她说：‘平安。’妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：‘由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。’”（25-27节）
以利沙从很远的地方就看见那妇人来了，以利沙对仆人基哈西说：“你看，书念的妇人来了！快去迎她，问她一切都好吗？她丈夫和儿子都好吗？”基哈西就照以利沙吩咐的问候妇人，而妇人回答基哈西的话也如同她回答丈夫的话说：“一切都很好！”
每次读到这段经文时，就很羡慕书念妇人的信心；虽然孩子死了，她还是说情况平安，家人很好，孩子很好。这书念妇人的表现，正应了以赛亚书中神自己的话：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）不管发生了什么事，她一直都相信，神在当中掌权，神不会做错事。
然而，当她来到先知以利沙面前之后，她再也无法克制她的悲痛了。她迫不及待地做了一个反常的举动——上前抱住以利沙的脚。这个举动极为反常，因为脚是人身体中被视为不体面的部分，也正因为如此，在最后的晚餐上，当主耶稣要为门徒洗脚时，彼得会有那么强烈的反应，因为给别人洗脚是最卑贱的工作，通常是奴仆做的事，但那是主耶稣为门徒立下谦卑服事的榜样。
因此，书念妇人抱住以利沙的脚不放，既有失自己的风度，也有失对神人的尊重。这个反常的举动连以利沙的仆人基哈西也看不过眼，觉得她不该以这样的方式接近一个神人，于是上前要推开她。然而，以利沙却说：“由她吧！因为她心里愁苦。”一句简单的话，流露出了以利沙内心深处的仁爱、宽厚和怜恤。至于书念妇人是为什么如此愁苦，以利沙说：“耶和华向我隐瞒，没有指示我。”
我们不要以为神的先知什么事情都知道，圣经中的先知是神特别拣选来奉他的名发言的，并非通晓万事。先知若是没有得到神指示，就不比普通人知道得更多，甚至先知也会对一些事情判断错误。例如大卫王曾向先知拿单说，要为神盖一座殿宇，拿单当即回答说：“你可以照你的心意而行，因为神与你同在。”
而当夜，神纠正拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你不可建造殿宇给我居住。……你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。’”（代上17:2-4；22:7）可见拿单起先说的话是自己的主意，使大卫产生错觉，以为这就是神的答复，所以神必须加以更正。
“妇人说：‘我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过‘不要欺哄我’吗？’以利沙吩咐基哈西说：‘你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。’孩子的母亲说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是以利沙起身，随着她去了。”（28-30节）
书念妇人向以利沙哭诉道：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”换作别人，这时候最可能说的话大概是：“快！神人哪，我儿子死了，求你快去救救他吧！”然而，书念妇人的话，把先知以利沙重新带回到当初他说妇人要的儿子时的情景，因为妇人当初担忧的事如今真的发生了，她不明白为何这样的悲剧要发生在她的身上，难道神赐给她孩子是为了折磨她吗？
就情感而言，“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过不要欺哄我吗？”比“我儿子死了，求你快去救救他吧！”要急切、强烈得多得多。虽然书念妇人没有明说发生了什么事，但先知以利沙已经知道：她的儿子死了。然而即使到了现在，“死”这个词始终没有出她的口，书念妇人的信心是何等的了不起！
书念妇人知道，她能够怀孕生子是耶和华神的安排，所以她也相信，生死的权柄都在神的手中。因为代表神说话应许妇人怀孕生子的是以利沙，所以妇人相信以利沙也能够医治她的儿子，甚至能够使她儿子从死里复活。因此，她抱住以利沙的脚不放，表面上她是向以利沙求救，实际上她是向以利沙的神求救。
弟兄姊妹，不管你现在是什么角色——母亲、父亲、儿子、老板、员工、牧师、学生，什么年龄，什么时候，都求主让我们认定、信靠我们的神。认定神、信靠神不是不碰到困难；而是当我们面对困难时，可以、也应该像这位书念妇人一样，把我们的困难摆在神的面前，仰望神、信靠神，因为我们知道神关心我们，同时我们也知道，神在天上要垂听我们的祷告。
以利沙知道了妇人痛苦的原因后，就吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安。人若向你问安，也不要回答。要把我的杖放在孩子脸上。”按理说，先知以利沙已经给出了解决的办法，先知的仆人基哈西已经快速赶过去，又有神人的杖可以放在孩子的脸上，孩子应当可以安然无恙，妇人可以放心了。
但书念妇人不满意以利沙只打发基哈西去，在她看来，只有基哈西带着以利沙的杖去是不够的，她只信以利沙和以利沙代所表的神。因此她对以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”弟兄姊妹对这句话是否感到很熟悉，仿佛在哪里听过？对，就是以利沙自己说过的！
当他的师傅以利亚对他说，耶和华打发我到哪里去，你可以在这里等候时，以利沙三次用这同样的话回答以利亚：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”（王下2:2,4,6）如今书念妇人说的话和当初以利沙所说的一字不差！以利沙的心如何能不感动呢？“于是以利沙起身，随着她去了”。
“基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：‘孩子还没有醒过来。’以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说：‘你叫这书念妇人来。’于是叫了她来。以利沙说：‘将你儿子抱起来！’妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。”（31-37节）
基哈西先一步来到书念，到了以利沙的房间之后，把以利沙的杖放在孩子脸上，但一点动静也没有。以利沙来到的时候，基哈西对以利沙说：“孩子并没有醒过来。”以利沙进到房间里，看见死了的孩子躺在他的床上。你能想象，当以利沙打开门，看见那个没有生命的小男孩躺在他的床上时是怎样的感觉吗？他也许心里在想：“神啊，你为什么赐予这个小男孩生命，然后又将他夺去呢？”
然而以利沙静静地进了屋子，关了门。你能猜想出他所做的第一件事情是什么吗？圣经说“他便祈祷耶和华”，然后神就告诉他应该怎样做。以利沙按照神的指示，俯伏在孩子身上，他的嘴对着孩子的嘴，他的眼睛对着孩子的眼睛，他的手对着孩子的手，以利沙能感觉到死人身体的冰凉，但是圣经接着说孩子的身体开始变暖。以利沙起身，在屋里来回走了一趟，又上去俯伏在孩子身上。突然，孩子连打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。他活过来了！
基哈西把以利沙的杖放在孩子脸上，孩子没有醒过来，直到以利沙亲自去见孩子，并伏在他身上为他祈祷，他才渐渐暖和过来。这明显表示能力并非来自先知的杖，乃来自发自内心真诚的祷告！在下一章里我们就看到，基哈西的品德不好，难怪神不用他行神迹奇事。在信仰生活中，我们常会被一些宗教仪式所迷惑，以为按照某个程序而行，就会得到相应的结果；但神所要求的，却是我们在他面前诚实的心。人的信德若是败坏，那么不管什么宗教仪式都是全然无用的。
我们注意到，在这整个过程中，书念妇人都没有在旁边，她也没有伤心悲痛地哭号，她只是安静地站在外边等候。一直到以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”书念妇人来到之后，以利沙说：“将你儿子抱起来！”可以想象，当妇人走进来看见儿子活过来了，她的内心必定是无比的高兴。于是妇人就在以利沙脚前俯伏于地拜谢，然后抱起她儿子出去了。
还记得以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活么，当时那寡妇对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的！”（王上17:24）然而书念妇人用不着对先知以利沙说这样的话，因为她自始至终都完全地相信以利沙是神的仆人，在他身上有神的权柄和能力！
书念妇人经过了这样的一场变故，她对于神的信心有了极大的变化。之前神让她得着盼望已久的儿子，如今又让她经历了死而复得的喜乐，叫书念妇人认识到：神不仅是赐生命的神，更是叫人死里复活的神。神藉着孩子的死来考验她的信心，而她也在这场考试中得胜了。神透过她儿子的死里复活，再一次证明了她的信心是真实的信心。
以利沙和书念妇人的故事，是以利沙所有故事中最甜美的一个故事。但书念妇人的故事并没有在列王记下第四章结束，列王记下第八章记载，先知以利沙对书念妇人说，以色列地将有七年饥荒，以利沙要她带着儿子到外地去躲避饥荒，于是书念妇人就带着全家往非利士地住了七年。七年饥荒结束后，书念妇人从非利士地回来，为自己的房屋田地求告王，基哈西就对以色列王讲述先知以利沙使那妇人的儿子复活的神迹。
新约希伯来书十一章的信心伟人榜，也再次提到这位书念妇人：“有妇人得自己的死人复活。”（来11:35）旧约圣经记载的妇人得自己的死人复活，只有以利亚复活的撒拉法寡妇的儿子，以及以利沙复活的这书念妇人的儿子。但希伯来书用的是“妇人”而非“寡妇”，因此可以肯定是指这一位书念妇人，她因信从死里得回自己的儿子。
虽然表面上看，是以利沙的祷告使孩子复活，然而实际上是先有书念妇人的信心行动，坚持信靠耶和华，神才使这孩子活过来。书念妇人明知孩子已经死了，她仍然说“平安无事”，因为她有十分的把握，相信神既然把孩子给她，就不会无缘无故夺去这个孩子，神会使她的孩子再次活过来，重回母亲的怀抱。这样的信心，不正是亚伯拉罕献以撒时的信心吗？
愿神也赐我们同样的信心，让我们在每一次考验中都能得胜，荣耀主的名。阿们！
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雷达卡
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