读经时间：王下4:1-17

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
4:1　有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”
4:2　以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”
4:3　以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。
4:4　回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”
4:5　于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，
4:6　器皿都满了。她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。
4:7　妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”
4:8　一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。
4:9　妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
4:10　我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
4:11　一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。
4:12　以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来。妇人站在以利沙面前。
4:13　以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”
4:14　以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”
4:15　以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。
4:16　以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊！不要那样欺哄婢女。”
4:17　妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
4:1　有一个寡妇，她丈夫是先知群中的一员；她去见以利沙，说：“先生，我丈夫死了。你知道他是敬畏上主的人。现在有一个债主来，要把我的两个儿子带去当奴隶，偿还我丈夫的债。”
4:2　以利沙问：“我能为你做什么呢？告诉我，你家里有什么东西？”寡妇说：“只有一小瓶橄榄油，此外什么都没有了。”
4:3　以利沙告诉她：“你去向邻居借一些空的容器，越多越好。
4:4　然后，你和你的两个儿子进屋子里去，关上门，把油倒进容器，装满了就放在一边。”
4:5　于是，那寡妇和两个儿子进了屋子，关上门，把小瓶子里的橄榄油倒进她儿子借来的容器中。
4:6　他们倒满了所有的容器以后，寡妇问还有没有容器，一个儿子答：“没有了。”于是，橄榄油不再流出。
4:7　寡妇回到神的人以利沙那里，以利沙对她说：“把橄榄油卖掉，去还你的债。剩下的钱足够你们母子过活了。”
4:8　有一天，以利沙到书念去。那里有一个有钱的妇人，她邀请以利沙吃饭。从那时起，以利沙每到书念都到她家里吃饭。
4:9　她对她丈夫说：“我看出那常到我们这里来那人是个圣的神的人。
4:10　让我们在屋顶上造一间小房子，里面放床、桌子、椅子，和台灯。他来我们家的时候可以住在那里。”
4:11　一天，以利沙来到书念，上他的房间休息。
4:12　他叫仆人基哈西去喊那妇人来。妇人来了，
4:13　以利沙对基哈西说：“你问她，我能替她做什么。她为了供给我们的需用常常操心，我要报答她。也许她要我到王那里或元帅那里为她说几句好话。”妇人说：“我住在自己的人民当中，什么都不缺乏。”
4:14　以利沙问基哈西：“那么，我能为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，丈夫又老了。”
4:15　以利沙说：“叫她来！”那妇人来了，站在门口。
4:16　以利沙对她说：“明年这时候，你将抱着一个儿子。”那妇人说：“先生，请不要骗我。你是神的人。”
4:17　但是，正如以利沙所说的，第二年这时候，那妇人果然生了一个儿子。

读经指引：

1、从先知门徒的妻子对以利沙的顺服和对神的信心，你得到什么激励？

2、为什么书念妇人这么热诚地款待以利沙？今天你如何对待神的仆人？

3、书念妇人因着她的敬虔爱主，为自己和家庭带来极大祝福。今天你和你的家当怎样走上蒙福之路？

约拿

神作人的供应与满足

神作人的供应与满足

　　列王纪下第三章讲到，尽管以色列王约兰不配得神的帮助，神还是因着怜悯解决了约兰王面临的困境，还帮助以色列联军战胜了摩押人。可惜的是，约兰虽亲眼看见了神的作为，他心里依旧糊涂，仍是不归向神。不过我们感谢主，即便人听不进神话语，神还是不断藉着他手中的工作向人显明他自己。

　　既然约兰王看见了神的作为，他的心仍是不归向神，神就少向他说话，但神并不因此停止用他的大能向百姓显明他自己。虽然许多领袖都离弃神，但神仍然兴起他的仆人，在卑微的人中间作工，顾念凡信靠他的人，叫百姓知道他是怎样的一位神，好叫他们回转。

　　“有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：‘你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。’以利沙问她说：‘我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？’她说：‘婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。’以利沙说：‘你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。’”（1-4节）

　　列王纪下第四章一开篇就记载了一个先知门徒妻子的事。这个妇人的丈夫不是什么有名的先知，他只是一个默默无闻的先知门徒，也是那七千个未曾向巴力屈膝的人之一。在当时恶劣的环境中，跟随事奉神是一件很不容易的事，但这个先知门徒却是怀着敬畏神的心一直忠心事奉神，就如他妻子对以利沙所说“他敬畏耶和华是你所知道的”。

　　圣经没有告诉我们这个先知门徒是如何死的，我们只知道，他死后家穷四壁，留下孤儿寡妇无依无靠，还留下了一大笔债务。弟兄姊妹，敬畏神、爱神的人，不一定会富裕，有时也会落到足襟见肘，无以为继的地步。因他们无力偿还债务，有一天债主们过来要把她两个儿子抓去当奴隶，好抵偿所欠的债务。这位妇人面临绝境走头无路，她实在没有能力解决她所面对的困境，只好来哀求神人以利沙。

　　以利沙是谁？他是以利亚的接班人，是神特别拣选的先知，让他在地上代表神说话行事。所以，这位先知门徒的妻子哀求以利沙，就等于在求告神，她知道神一定有办法解决她此时面临的困境。这一点是这个妻子最聪明的地方，她要从神那里支取能力和供应。

　　而这也恰恰是我们的弱点。我们常常在遇到事情时不知道依靠神，反而选择依靠人，靠人的方法和力量去解决问题。人就是这样，但凡自己有一点点能耐，就绝不会依靠神。比如世人办事要送礼，基督徒办事时也随从世俗去送礼，我们不会想到要凭信心依靠神去做事。

　　不但在生活中我们不依靠神，甚至对于属灵的事情，我们也常用人的办法、用人的聪明去解决。就像有的弟兄姊妹说的那样，要“神人结合”，用属世的办法去解决神家里的事情。我们忘记了，神“不受从人来的荣耀”，一切出于人意的东西，神都不喜悦，也不记念。

　　多少时候，我们遇见难处往往先去找“熟人”，实在走投无路了才说“交给主吧”，实际上并非真的交给主，不过是听天由命的无奈之举罢了。但这个妇人与我们不同，面对困境，她是直接去找神人以利沙，仰望神作她的帮助。在当时悖逆神的大环境中，她坚持承认神是她的指望，她肯定她丈夫敬畏耶和华的路是对的，她自己也要走上这条路。

　　以利沙听见先知门徒妻子的哀求，自然不能不大施慈怜。以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你家里有什么？”虽然以利沙只是一个平凡的人，但因为以利沙心里有神，所以他有把握，知道无论遇到什么问题，他都可以交托在神的手里，由神来替他解决；以利沙也确信，他所信靠的神完全可以解决这位妇人面临的问题。

　　先知门徒的妻回答说：“除了一瓶油之外，没有什么。”家里除了一小瓶油之外，别的没有什么了，表明她实在穷得可怜。但神的丰富恩典不在乎人自己有多少，而是基于他对人的同情与怜悯，他乐意在恩典中向人倾倒他的丰富。反过来，当人自以为“有”的时候，就不会寻求神，这样的人永远也没法经历神的丰富。

　　往后读我们就会读到，以色列人以为自己已经富足了，因而不以神为恩典的源头，“以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。”（何10:1）但这先知门徒的妻认定自己的贫乏，也认定神是她的丰富，因此神就藉着她向以色列百姓见证了神的丰富。

　　以利沙对她说：“你去，向你众邻舍借空器皿……关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里。”以利沙告诉她，去向邻舍多借器皿，越多越好。回到家中后，就关上门，以他们家中仅有的那一点油向器皿倒，直到倒满了所有的器皿。这件事他们要自己去做——不是以利沙为他们做，也不是别的先知门徒替他们做，乃是他们母子自己做，用自己所有的，尽自己当尽的本分。

　　在教会里，常看见有的人总喜欢叫别人为他们代祷，而自己却不肯付出努力，这样的人是没法经历神恩典的。我不是说请别人代祷不好，我要说的是，只靠他人代祷是不够的，因为你自己也有当尽的本分。请记得，这妇人和他的儿子所倒之油不是外来的，而是他们原有的，并且他们要尽上自己力量，把油倒向一个个空器皿，这事别人无法代劳。他们只有按着神人以利沙的吩咐去行，才能看见神迹。

　　“于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，器皿都满了。她对儿子说：‘再给我拿器皿来。’儿子说：‘再没有器皿了。’油就止住了。妇人去告诉神人。神人说：‘你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。’”（5-7节）

　　知门徒的妻虽然失去了她的丈夫，却没有失去对耶和华的信心，她从以利沙那里得到神的应许之后，毫不怀疑、马上采取行动，“儿子把器皿拿来，她就倒油”。对于以利沙这一连串的吩咐，妇人没有问“为什么”，她乃是完完全全照着以利沙的吩咐去做了。

　　当她凭着信心往器皿里倒油的时候，就有油源源不断流出来，直至倒满了所有借来的空器皿，油才止住了。弟兄姊妹，“神迹”是在人的信心和顺服上彰显出来的，这个妇人单纯的信心和绝对的顺服，成就了神的荣耀，她自己也承受了神的恩典。

　　这里有一个信心的功课：妇人向邻舍借器皿多少个，油就添满多少个。虽然这位妇人家中“只有一瓶油”，确实贫得可怜，但人若能越过眼见的这瓶油，在信心中仰望神的信实，神就能使贫乏变为丰富。神的信实使他的话永不落空，只要人肯相信神的话，他的话都要兑现。神藉着这妇人所经历的，向以色列百姓显明他是又真又活的神。

　　先知门徒的妻把她所经历的神迹告诉了神人以利沙，以利沙对她说：“你去卖油还债”，神的仆人欠债，实在不荣耀神；因此以利沙吩咐门徒的妻子，卖了油要首先还债，免得叫神的名受羞辱。所欠债务无论多少，神的恩典都足以抵还债务而有余。

　　“所剩的，你和你儿子可以靠着度日”。还完债务之后，余剩的钱他们可以靠着度日。这是神恩典的丰富，神决不会使敬畏他的人没有路可走，就如诗篇的作者所说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也没有见过他的后裔讨饭。”（诗37:25）神是看顾孤儿寡妇的神，满足他们一切的缺乏。

　　这个神迹很像当年西顿撒勒法的寡妇所经历的“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短”（王上17:16）。藉着这个神迹，神让借空器皿给这妇人的邻居，以及当时的以色列人知道，他是供应人的神，不会不顾他百姓的需要，他乐意赐恩给敬畏他的人。同时，神也用这个神迹证明他是孤儿寡妇的神，他亲自照顾他们不至缺乏。神显明了他自己是顾念人的神，盼望以色列人不要再去事奉偶像了。

　　列王纪读到这里我们看见，这位先知门徒的妻虽然只有“一瓶油”，撒勒法的寡妇虽然只有“一把面、一点油”，但当她们愿意把自己所有的交在神的手中时，透过她们的信心和顺服，神就赐下源源不断的供应，让她们的困境成为她们的祝福。虽然直到今日，我们仍不知道这两位寡妇的名字，但她们的见证却一直鼓舞着一代又一代神的百姓。

　　剩下的问题是：我们对神有像这两位寡妇一样的信心吗？我们对神有像她们那样完全摆上吗？若是有，我们也必经历神的大能！很多时候因为我们缺少信心，不愿把自己完全摆上让神使用，以致限制了神在我们身上能作的工。求主怜悯！

　　“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。’”（8-10节）

　　以利沙是一个四处传讲神话语的先知，他常常从一个城走到另一个城，从一个村庄到走另一个村庄，到各地去传讲神的话语。因着迦密山的特殊意义，以利沙常常到那里去亲近神。从以利沙的家乡到迦密山，会路过一个叫书念的村庄。

　　在书念这个村庄里，有一个大户人家的妇人，她是一个虔诚的妇人，乐意接待远人，并尊敬供应神的仆人。有一次以利沙从书念经过，这个书念妇人就强留他吃饭。这个妇人的热情接待让以利沙有宾至如归的温暖，所以从此以后，以利沙也就不再客气，每次经过书念的时候，就到这个书念妇人的家里吃饭。

　　有一天，妇人与丈夫商议说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”因着她心里有神，所以她也顾念到神仆人的需要，决定为以利沙在他们的房顶上加盖一间小楼，配备床椅灯台等家具，今后以利沙来往经过书念时，可以住在其中休息祈祷。

　　接待客旅也许是这个妇人爱心的本能，然而这个妇人了不起的地方在于，她能够认出以利沙是“圣洁的神人”，这是需要相当的属灵眼光和洞察力的，说明她自己也是一个追求圣洁的人，这在以色列百姓普遍灵性堕落的时代，更显出难能可贵。她肯尽心尽力接待神的仆人，成为神在当时悖逆的世代中所设立的见证。

　　“一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：‘你叫这书念妇人来。’他就把妇人叫了来。妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：‘你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？’她回答说：‘我在我本乡安居无事。’”（11-13节）

　　书念妇人对以利沙的细心照顾，让以利沙很是感激，就想对她所付出的爱心有所回馈。于是命仆人基哈西叫妇人来，问她说：“你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”以利沙想知道，有什么样的帮助可以给到这家人，好回报他们的恩情。

　　在这里需要解释一下，以色列人虽然常常悖逆神，对先知的责备和警告也总是听不进去，但他们对耶和华神的先知还是比较敬重的。以利沙虽是一介平民，但因为他的先知身份，以及他拥有从神而来的权柄，当时的以色列王和元帅对他都比较尊重，因此他才问这个妇人：“你向王或元帅有所求的没有？”意思是他可以为妇人求取某种方便或庇护。

　　以利沙以为这个妇人可能会有所求，没想到妇人回答说：“我在我本乡安居无事。”意思是说，她对于她的生活已经很满足了，她如此接待先知全是出于爱心，并非有任何要求。这个妇人知足的心，正应了保罗的话：“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前6:6-8）

　　使徒保罗吩咐提摩太，要告诫那些今世富足的人：“嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:18-19）这也正是书念妇人所做的。既然书念妇人不需地上君王的帮助，神就为她预备天上君王的赏赐。

　　“以利沙对仆人说：‘究竟当为她做什么呢？’基哈西说：‘她没有儿子，她丈夫也老了。’以利沙说：‘再叫她来。’于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：‘明年到这时候，你必抱一个儿子。’她说：‘神人，我主啊！不要那样欺哄婢女。’妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”（14-17节）

　　虽然书念妇人一无所求，以利沙却心里不安，坚持要为她作一些事，以报答她的无私服事。以利沙就问仆人基哈西说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，丈夫也老了。”这个书念妇人家境殷实，却没有儿子，这实在是一件很令人遗憾的事。因为对当时希伯来女人来说，不能生育是一种羞耻。

　　在以色列人的观念中，儿女被看作是神的赐福，“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127:3）再者，对犹太妇女而言，生育儿子还有更深层的意义：因为神曾应许以色列将要有一位弥赛亚出生，因此对犹太妇女而言，不会生育就意味着与弥赛亚的母亲无缘。这样你就明白，为什么他玛不惜采用极端手段，也想要为犹大留下后代（创38:6-30）。

　　和之前那只有孩子却一无所有的穷寡妇不同，这书念妇人是除了孩子什么都有。这位书念妇人想必也是盼望生儿育女，做一个敬虔母亲，养育爱神的儿女。然而，一年又一年过去，如今她的丈夫已经老了，她已经不存任何希望了，甚至已经排除做母亲的可能性。我们感谢主，书念妇人虽然没有儿子，但这并没有影响她成为一个敬虔爱神的女人：她没有抱怨，而是继续热情而有爱心地服事着神的仆人。

　　知道了书念妇人最大的需要之后，以利沙对她说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”当然以利沙不能赐她儿子，但以利沙知道，他所信靠的神可以赐她儿子。我们也不要以为以利沙是擅自替神做决定，我相信以利沙必定是经过了祷告之后，得到神答应要给这书念妇人一个孩子，他才敢那样应许书念妇人。

　　听到以利沙说，她明年这个时候要生一个儿子，书念妇人的心情再也无法平静了。这个书念妇人何尝不是一直期盼着能为丈夫生一个儿子呢？然而此时的她不敢再有这样的奢望，生怕这非分的念想终究会成为更大的失望，因此她颤颤巍巍地说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女！”

　　的确，从人的眼光来看，她和她的丈夫已经老了，已经不能生育了，怎么还能有儿子呢？可谁能想到，“妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”第十七节让我们看见，以利沙照着神的感动，给她应许，她果然就在第二年得了个孩子。正如神自己的话：“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）

　　神行在亚伯拉罕和撒拉身上的神迹又一次发生在这书念妇人身上，这正是“接待先知，必得先知所得的赏赐”（太10: 40-41）。这妇人供给以利沙的需要，她的爱心被神记念，神就赐她一个儿子安慰她。从她的身上我们看见，神乐意用我们的富足来帮助有需要的人，而且神也是按着我们的奉献赐下他的祝福。真的，当我们先顾念神的事，神就赐下更多的祝福，你信么？

　　好啦，今天的读经我们就停在这里。今天的经文让我们看见了身处不同环境的两个妇人，虽然她们有着不同的缺乏和需要，但感谢神，因着她们对神的敬畏与信心，两人均得到她们的所需；并且因着她们的敬虔爱主，为自己和家庭带来极大祝福。读了今天的经文，她们两人的经历是否可以让你对这位神多一点的信靠呢？