读经时间：王下1:1-18

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
1:1　亚哈死后，摩押背叛以色列。
1:2　亚哈谢在撒马利亚，一日，从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
1:3　但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有　神吗？’
1:4　所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
1:5　使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
1:6　使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有　神吗？所以，你必不下所上的床，必定要死！’”
1:7　王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
1:8　回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
1:9　于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
1:10　以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
1:11　王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
1:12　以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是　神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
1:13　王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
1:14　已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
1:15　耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
1:16　对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有　神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！”
1:17　亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
1:18　亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
1:1　以色列王亚哈死后，摩押国背叛以色列。
1:2　以色列王亚哈谢从撒马利亚王宫顶上的阳台摔下来，受了重伤。他派人去求问非利士的以革伦城的神——巴力·西卜，要知道他能不能康复。
1:3　但是上主的天使吩咐提斯比人以利亚先知去见亚哈谢王的使者，质问他们：“你们为什么去求问以革伦的神巴力·西卜？难道以色列没有神吗？
1:4　你去告诉王，上主这样说：‘你无法从你养伤的床下来；你一定会死！’”以利亚遵照上主的命令做了。
1:5　使者回到王那里，王问他们：“你们怎么回来了？”
1:6　他们说：“我们遇见一个人，他叫我们回来告诉王，上主对你这样说：‘你为什么派人去求问以革伦的神巴力·西卜？难道以色列没有神吗？所以你无法从你养伤的床下来；你一定会死！’”
1:7　王问：“那来迎见你们的人是什么样子？”
1:8　他们说：“他穿着兽皮的外袍，束着皮带。”王大叫：“他是以利亚呀！”
1:9　于是，王派一个军官带领五十名随从去捉拿以利亚。那军官找到以利亚，他正坐在一座山丘上，就对他说：“神的人哪，王命令你下来！”
1:10　以利亚说：“如果我是神的人，愿火从天上降下来烧死你和你的部下！”立刻有火从天上降下来，烧死了那军官和他的部下。
1:11　王又派另一个军官带领五十名随从去对以利亚说：“神的人哪，王命令你马上下来！”
1:12　以利亚说：“如果我是神的人，愿火从天上降下来烧死你和你的部下！”立刻有火从天上降下来，烧死了那军官和他的部下。
1:13　王再派一个军官带领五十名随从去。那军官上山去，跪在以利亚面前，恳求说：“神的人哪，请怜悯我和我的部下，救我们的性命！
1:14　其他两个军官和他们的部下都被天上降下的火烧死了；但是求你可怜我！”
1:15　上主的天使对以利亚说：“你跟他下去，不要怕。”以利亚就跟那军官到王那里去，
1:16　对王说：“上主这样说：‘因为你派人去求问以革伦的神巴力·西卜，好像以色列没有上帝可以求问似的，所以你无法从你养伤的床下来；你一定会死！’”
1:17　正如上主藉以利亚所说的，亚哈谢死了。亚哈谢没有儿子，所以他的弟弟约何兰继承他作王；那年是犹大王约沙法的儿子约兰在位的第二年。
1:18　亚哈谢王其他的事迹一一记载在以色列列王史上。

读经指引：

1、亚哈谢在听闻使者的信息后，有没有马上悔改？当别人给予你忠告和提醒时，你用什么态度对待他？

2、若神吩咐你去指出别人的罪恶，你是否会像以利亚那样勇敢和顺服？你会有什么顾虑？

3、从亚哈谢对神的态度和他的结局，你学到些什么属灵功课？当你遇到危难或旁徨无助时，你会怎么做？

约拿

亚哈谢错求假神

亚哈谢错求假神

　　列王纪上最后一章讲到亚哈跟犹大国王约沙法联合攻打亚兰，正是这场战争致以色列国王亚哈于死地。昔日神帮助亚哈打败亚兰，希望他一鼓作气彻底消灭亚兰，可惜亚哈宁可听信亚兰王也不肯听从神，结果放了亚兰王，终于引致后来自己死于与亚兰兵的手下。

　　在同一章里我们看见，虽然犹大王约沙法是个好王，在位期间能够随从父亲的榜样，不拜偶像，废去部份邱坛、并除去所有男庙妓，但是他却很不明智地与亚哈结盟，一同去攻打亚兰，结果几乎丧命。这给我们一个很大的提醒——小心选择所结交的朋友。好的朋友能帮助我们生命成长，但坏的朋友却会将我们拉进败坏危险的处境里。我们真是要求神赐我们智慧。

　　列王纪上我们已经读完了，从今天起，我们开始读列王纪下。列王纪下从主前八五二年开始，继续叙述以色列和犹大衰败的历程。它记录了导致以色列和犹大王国分崩离析的两次民族大劫难：（1）主前七二二年以色列首都撒马利亚被毁，以色列国民被掳至亚述；（2）主前五八六年耶路撒冷被毁，犹大人被掳至巴比伦。

　　列王纪下涵盖了犹大历史的最后一百三十年；许多撰写旧约经卷的先知在列王纪下所记录的时期中事奉。例如阿摩斯和何西阿是以色列的先知；而约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅和耶利米都是犹大的先知。这些先知提醒、警告并劝戒君王们，使他们履行自己做为神权代表的职责。

　　“亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒马利亚，一日，从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？’但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：‘你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’以利亚就去了。”（1-4节）

　　列王记下第一章一开篇就讲到“亚哈死后，摩押背叛以色列”。大卫曾迫使摩押臣服（撒下8:2）,此后，圣经有相当一段时间没有记录摩押的情况,这个国家可能在所罗门死后的动乱时期恢复了独立。根据考古的摩押石碑记载，暗利和亚哈曾压迫摩押人，但亚哈的死和亚哈谢的患病使摩押有了背叛的机会。在一个国王死后，为争取独立而造反，这种情况在古代东方是司空见惯的。

　　亚哈谢是以色列王亚哈的儿子，亚哈死后亚哈谢继承了亚哈的王位。有意思的是，亚哈谢这名字是“耶和华引导”的意思，这是很奇怪的事情。以色列不敬畏神的亚哈王，却给自己的儿子起了一个敬虔的名字；或许他受到先知的影响，希望自己的儿子能得到耶和华的引导。然而这样做有用么？在不敬畏神的父母影响下，即便给孩子起了敬虔的名字，最终得到的也只是一个“挂名信徒”而已。

　　圣经又记载，有一天，亚哈谢“从楼上的栏杆里掉下，就病了”。栏杆本是保护人的，但亚哈谢只顾欣赏外面的风景，太靠近栏杆以致失了重心，就掉下去了。列王纪上以亚哈谢登基作王结束，提到亚哈谢“行神眼中看为恶的事”，大大得罪神；列王纪下一开始就记述了亚哈谢从宫殿的高处掉下来，倒是很有象征意义。

　　这正是提醒我们：基督徒倘若太靠近世界，就会发展成为贪爱世界，最终从恩典中堕落。正如我在昨天的灵修里讲的，今天大多数基督徒的问题是和世界走得太近，不知不觉间就被世界的观念影响了，我们真的是要时常儆醒啊！

　　从属灵的角度来看，所有事情的发生都不是偶然的，每一件事的背后都有神的旨意在运行。神定意要对付亚哈家，希望以色列能有一个新的回转，所以“亚哈死后，摩押背叛以色列”，这是神做的第一件事。不久之后，亚哈谢自己又从楼上的栏杆里掉下来，可谓是“祸不单行”，因为神在对付亚哈谢，这是神做的第二件事。倘若亚哈谢敏感于神的带领，此刻他一定会反省自己是不是哪里需要悔改，不然为什么这些不如意的事接连发生。可惜这些事发生之后，亚哈谢依然糊里糊涂。

　　一般说来，神的子民遭遇难处多半与三个原因有关：第一是神的管教，我们犯了罪，神为了挽回我们，掉转我们的脚步，他就伸手管教我们。在这种情形下，我们悔改认罪，神就赦免，因为这是他的应许。另外一个原因是神的造就，就好像约瑟的被卖，大卫被扫罗追赶……这些都是神为了造就他的仆人，叫他们在神的安排中生命被磨练，好成为合神使用的器皿。还有一个原因就是撒但的攻击，约伯就是最明显的例子。但在这里，是神的手在管教亚哈谢，希望他能醒悟。

　　这次从高处掉下来让亚哈谢卧病在床，很久都好不起来。亚哈谢在盲目没有引导的情况下，就差人去求问以革伦的偶像巴力西卜；不是求医治，而是问能不能好。这巴力西卜是非利士人所敬拜的一个神祗，也就是新约圣经提到的“别西卜”，它名字的意思是“苍蝇之主”，非利士人认为它有能力控制苍蝇，使人生病，或是能救人脱离疾病，因此亚哈谢差人前往求问。

　　一个人在危难中的反应，往往可以看出这个人对神的信心和态度。在这危急关头，亚哈谢竟忘记了以色列的神耶和华；他不去求问耶和华，反而去求问非利士人的偶像，足以证明他已经决意放弃耶和华的信仰。以革伦在非利士地，要到那里须经过耶路撒冷，亚哈谢差人到那里求问外邦神，证明他故意抗拒耶和华神，与神为敌。

　　虽然看重自己的生命是人之常情，奈何亚哈谢此举表明他将神摒于一旁，他忘记了那一位带领又拯救他们的神。我们很难想象，亚哈谢竟会忘却不久之前迦密山上曾有一段龙争虎斗的事，多少巴力先知因而被杀。亚哈谢应该认识到，巴勒斯坦的诸神在危急的时候是无法提供帮助的；但他现今的行动，显得愚昧无知。对照自己，弟兄姊妹，今日你我在危难中所依靠的又是谁呢？

　　亚哈谢派使者去求问以革伦的神，这等于是公开蔑视耶和华，使神的名在他子民的外邦仇敌面前受羞辱！因此正当亚哈谢差人去见巴力西卜的时候，以利亚奉神的命去截住亚哈谢的仆人，并向亚哈谢宣告他不会痊癒的消息。亚哈谢可以忽略耶和华以色列的神，神却以他自己的作为去显明他自己。果然亚哈谢的使者出了撒马利亚，正往西走上去非利士的路，这时候神的先知以利亚出现了。

　　亚哈谢的使者在中途被先知以利亚截住，以利亚吩咐他们不必去以革伦了，而是回去告诉亚哈谢：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”凡转离真神，求助于外邦之神的人，最终所得到的只能是死亡，而不是生命。惟有耶和华是生命之主，有医治和恢复的能力。

　　从这里我们看到，当全以色列都背弃神的时候，神依然没有弃绝他的百姓，仍旧差遣以利亚到他们中间发出一个严肃的问题：“以色列中没有神吗？”可见神对他的百姓依然带着极深的感情，并且神时刻在等候人向他回转，向他求告；神乐意忘掉人过去的背逆，重新悦纳他的子民。

　　我们也注意到，神在这里没有称亚哈谢为“以色列王”，只称他为“撒马利亚王”。这一方面是说明神已经不承认他是百姓的王了，他不配站在以色列王这尊贵的地位上；另一方面也说明他的犯罪已经超过了神能容忍的地步，神决意要审判他。

　　“使者回来见王，王问他们说：‘你们为什么回来呢？’使者回答说：‘有一个人迎着我们来，对我们说：你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以，你必不下所上的床，必定要死！’王问他们说：‘迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？’回答说：‘他身穿毛衣，腰束皮带。’王说：‘这必是提斯比人以利亚。’”（5-8节）

　　看见使者这么快就回来了，亚哈谢知道他们没有去以革伦，因为撒马利亚距离以革伦约有七十二公里，不可能这么快就回来的，所以他很想知道原因。听了使者的报告后，亚哈谢知道是遇到了他们家族传统的敌人——神的先知以利亚，因为其他人哪里有这样的胆量敢和国王作对？亚哈谢很熟悉先知的外貌，所以要求使者描述一下，以便确证。

　　从使者的描述中我们可以了解到，自以利亚以来，蓬松粗糙的绵羊皮、山羊皮或骆驼毛制成的罩衣就成了先知职分的标记，一直到新约的时候，施洗约翰也是身穿骆驼毛的衣服。先知的这种简朴穿戴，是对当时上流社会奢侈生活无言的蔑视。

　　“于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：‘神人哪，王吩咐你下来！’以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！’于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：‘神人哪，王吩咐你快快下来！’以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！’于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”（9-12节）

　　亚哈谢听到以利亚奉耶和华的命宣告他必不会痊愈，心里很生气。他自恃权势，便差遣五十夫长带领五十名士兵去捉拿以利亚，想要使用武力迫使先知扭转不利于他的预言。

　　第一个五十夫长到了以利亚那里，仗着主子的权威对以利亚说：“神人哪，王吩咐你下来！”听他讲话的态度，明显是不把贫穷的先知放在眼里，因为以利亚连一件细软的衣服都没有。同时我们也看到，在上的不尊重神，属下的人就更不尊重神了，以色列人正是落在这种可悲的光景中。

　　之前亚哈谢对偶像必恭必敬，派使者去求问；如今对神人则派军兵去捉拿，两种不同的态度，岂不说明亚哈谢完全是心中无神么？！既然亚哈谢对神仆人的态度如此恶劣，因此以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭了五十夫长和他那五十人，这是神对亚哈谢执意抵挡神和先知的罪施行的审判。

　　这事在人看来，好像神太残酷了，但我们若留意人对神的态度，我们就明白神为什么这样严厉。以利亚是神的仆人，他是代表神说话；虽然他不是神，但他是神所用的人。人若尊重神，必定也尊重神所用的人；反过来说，人不尊重神，也就不会尊重神的仆人。不尊重神的人，难免受到神的审判！

　　亚哈谢和他的士兵违背神和神的话语，企图拘捕神的先知，受到神烈火的审判。亚哈谢已经得到了充分的证据，证明神不喜悦他行为，但亚哈谢并没有从中吸取教训，又第二次差遣一个五十夫长带领五十人去抓以利亚，表明了他的刚愎和顽梗，一心坚持自己的错误行经。

　　第二个五十夫长也对以利亚说同样的话：“神人哪，王吩咐你快快下来！”越过神的权柄去命令神的仆人已经不对了，还要以利亚“快快”接受命令，这样嚣张的态度，使他步上第一个五十夫长的后尘。神第二次叫火从天上降下来，烧灭了这个五十夫长和跟从他的人。从来就没有一个向神张狂的人可以在神面前走亨通的路，不服神所带来的结果，就是烈火的审判。这不是神太残酷，而是因为人没有自知之明而向神张狂。

　　由以利亚回答两个五十夫长的话中我们可以看出，他们虽称呼以利亚为“神人”，却是出于不尊敬和蔑视的态度，不是真的承认以利亚为先知，而是模仿人叫的，含有讥讽侮辱之意。另一方面，他们又依赖王的权势，骄傲地命令以利亚。神不允许他的仆人受恶王的胁迫，故此用火来答复他们。

　　亚哈谢试图威胁以利亚撤消厄运的做法是很愚蠢的，这表明他的态度与他的父亲亚哈如出一辙。亚哈曾认定以利亚要对以色列的旱灾负责，现在亚哈谢也依据同样的歪理，认定以利亚要对他所预言的后果负责。这种对先知蛮横无理，妄想改变神计划的态度是不容姑息的。针对亚哈谢的傲慢和悖逆，神显示了自己的尊严和伟大。

　　“王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：‘神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。’”（13-14节）

　　亚哈谢对神不敬，连累了两个五十夫长和一百个士兵死于非命。但亚哈谢仍不知悔改，第三次差遣一个五十夫长带领五十人去抓以利亚。但这第三位五十夫长吸取了前面两个五十夫长的教训，他不像前两个五十夫长那样大胆地藐视先知，而是抱着敬畏的态度，双膝跪在以利亚面前向他哀求。他知道如果自己抱着前两个五十夫长那样的态度，就必死无疑。

　　第三位五十夫没有傲慢地命令以利亚去见国王，而是在神面前自卑，求以利亚存留他的性命，所以蒙神悦纳，既得以保住性命，又能尽了他们的使命。对于人，神总是存着怜悯的心肠；圣经说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6），这个五十夫长谦卑下来，神的怜悯也临到他，以及他带领的那五十个人的身上。

　　神烧灭人，神也怜悯人：神在以色列人眼前作这些事，目的在见证他自己，显明他自己。前面神提出了问题：“以色列中没有神么？”这里神亲自用他的行动来回答了这个问题——以色列中有神！这神就是他们列祖的神。以色列人虽然背逆，神还是他们的神，他依旧在他们中间施行审判，也依旧在他们中间显出体恤和怜悯。

　　对于之前那一百零二个在火下殒命的士兵，我们固然同情他们的遭遇，但相对第三队仆人的遭遇，前两队所得的结局可算是咎由自取。倘若他们肯谦卑下来，不助纣为虐，像那第三个五十夫长所表现的，他们也不至丧命。

　　“耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他。’以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：‘耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。”（15-18节）

　　这时候，耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚奉命随同士兵去传达神给亚哈谢的信息，神叫他不要惧怕。自从以利亚在迦密山让火从天降下以后，他曾在耶洗别的忿怒前恐惧，因此现在神特别嘱咐他不要害怕以色列王，尽管亚哈谢已三次表达了忿怒。

　　以利亚与第三个五十夫长一同到王那里去，不久之后，垂死的国王与他想要威胁的先知面面相对，以利亚勇敢无畏地向国王宣布了他为自己的背道所将付出的代价，就是他以前曾对王的使者所说过的，亚哈谢必死的信息。今天神的仆人需要有以利亚的心志和能力，不怕恶王的凶厉，为主站立得稳，勇敢地宣告神的信息，正直地指责人的罪恶。

　　相对于亚哈谢的固执，以利亚对神的顺服相当难得。虽然他之前有过属灵的低潮，甚至到了向神求死的地步，但当神再一次复兴他，将新的使命托付他，他就勇敢无惧地继续向前，与黑暗势力对抗，大胆指出君王的罪恶，这正是先知所需要的硬朗和傲骨。

　　弟兄姊妹，或许在你的事奉生命中也有过成功和失败，或许那些失败也曾叫你对自己失去信心，但别忘记，神是使以利亚复兴的神，他也是叫彼得复兴的主，只要你愿意看神多于看自己，你还是可以继续为主所用，就像以利亚那样。

　　亚哈谢听到神藉着他仆人传达的信息，不但没有像他父亲亚哈那样自卑悔改（王上21:29），还下手对付以利亚，企图扭转对自己不利的凶言，可见他的顽固。虽然神两次用火消灭他所派去抓以利亚的士兵，他都不肯改变，终于他作王不到两年就病死了，皆因他行耶和华眼中看为恶的事。亚哈谢死后，由于他没有儿子，于是由其弟约兰接续亚哈谢作以色列的第九个王。

　　“亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。”亚哈谢忘记神，又不尊重神的仆人，结果就这样带着臭名离开了世界。先知的话应验了，见证他是神所拣选的代言人。亚哈谢在政治上毫无建树，连摩押也起来背叛他；在属灵上更是与神无份，最后他只能抱着对神的怨恨，以及对神仆人的无奈离开了世界。

　　由此想到了我们自己，当别人或圣经给予我们忠告和提醒的时候，我们通常是用什么态度来回应呢？善恶的取舍往往是在乎人，弃恶从善、敬畏神的人，神总不会亏待。可惜我们多少时候对神仆人的话常采取不听、不信、不理与及反对的态度，正是亚哈谢所经历的一种反照。但愿我们不要像亚哈谢那样自我固执吧！

　　今天的读经我们就停在这里。亚哈谢担任国王的时候，神以奇妙的方式显示了他自己；亚哈谢有千载难逢的机会可以带领百姓离开邪恶之道，走上公义和平安之路，但他没有这样做，他死的时候尚有神责备的声音萦绕在他耳际。亚哈谢的遭遇，可以作为我们今日的借镜。凡拒绝和藐视圣灵的人，都会是这样的下场。

　　在这一章里，神曾三次重复地说：“以色列中没有神么？”（3、6、16节）神十分重视人用什么样的态度对待他。人承认他是神，就是他眼中看为正事：人不以为他是神，这不单是他眼中看为恶的事，也是使他心里感到伤痛的事。读完了今天的经文，我们也当以同样的话诘问自己：在我的心中有神吗？我有以他为主，凡事求问他吗？求主怜悯我们！