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发表于 2020-7-28 23:07
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亚哈霸占拿伯的葡萄园 亚哈霸占拿伯的葡萄园
上一章讲到，亚兰王便哈达两次大军侵犯以色列，虽然以色列人不配得神的帮助，但神还是主动出手帮助亚哈打败了亚兰人，拯救了以色列免遭亚兰人的侵害。然而亚哈在胜利之后没有求问神怎么处理战俘，私自放走了亚兰王便哈达，而且还跟亚兰人立约，建立了邦交。
当时以色列人的属灵情况受迦南人的影响已经每况愈下，如今再加上亚兰人的影响，后果不堪设想。所以神差遣了一个先知去责备亚哈，向他宣告神的审判。亚哈违背了神的意思，放走了便哈达，并没有服从神的命令把敌人处死，所以神就宣告：亚哈的命必代替便哈达的命，以色列人也必代替亚兰人。
听了先知所宣告的审判，亚哈王心中有了一点点自责，但他没有认错，没有悔改，只是“闷闷不乐”而已，这是很可惜的事。列王纪上用了好几章经文来记载亚哈王的生平，把他列为一个典型的反面教材。一个被亚兰人形容为“仁慈”的人，在神的眼中却是个作恶的人，这是我们要引以为戒的；世人眼中的“好”未必是神眼中的“好”，基督徒要清楚知道，你要讨谁的喜悦。
“这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒马利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：‘你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。’拿伯对亚哈说：‘我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。’亚哈因耶斯列人拿伯说‘我不敢将我先人留下的产业给你’，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”（1-4节）
第二十一章一开篇就讲到“这事以后，又有一事”。“这事”是指二十章先知宣告神对亚哈家和以色列的审判那一件事，虽然经过那一件事，亚哈还是依然跳不出他的无知，依然糊涂愚昧。“又有一事”是指二十一章亚哈霸占耶斯列人拿伯的葡萄园一事，列王记的作者似乎有意记下亚哈的每一件罪状。
在结束与亚兰的战争后，亚哈开始闲休，着手处理他的私人事务。他特别有兴趣在耶斯列的王宫附近扩展他的菜园，但王宫旁边那块地是拿伯的，他在那里栽种了葡萄园，于是拿伯的这块地就成了亚哈想占有的目标。亚哈本想以公平的方法来收购这块地，以金钱、或以更好的土地来交换都可以。可是拿伯却以神的吩咐——以色列人要保存祖宗产业为理由，拒绝了亚哈的要求。
亚哈起初可能以为，自己以一个国王的身份，又应许付出价银，要求拿伯把葡萄园卖给他，必然不会被拒绝的；他有的是银子和美好的葡萄园，只要肯出代价，拿伯岂有不肯之理？岂知拿伯并不屈服于亚哈的权势和财富，只存敬畏神的心，承认他一切所有的都是神的，他没有权利卖掉或是交换。
在这里我们看到，拿伯和亚哈刚好成了一个强烈的对比：拿伯重视神的律法，亚哈只重视自己的愿望。亚哈是以色列的君王，在物质上当然已经十分富足了，他拥有许多葡萄园，但他却不满足于所有的，反而贪图拿伯一块葡萄园；拿伯所有的虽少，他却以神所赐的为满足，并不贪图亚哈的价银或更好的葡萄园。
亚哈既然是以色列的国王，理当领导百姓遵守神的律法，但他不单不爱惜百姓，自己还带头违背神的律法。反观拿伯，他尊重神的律法，宁愿过贫穷的生活，宁愿冒犯一个无道的君王，甚至被杀害，也不愿意违背神的律法。在人的眼中，拿伯虽然是一个小百姓，但他在神面前实在比亚哈尊贵得多。
有些弟兄姊妹在读这一章圣经的时候，想不通为什么拿伯不肯卖他的地，以至于搭上了自己的性命。诚然这件事按我们现代的商业眼光来看，拿伯的这块地卖与不卖都不是什么大事，但我们若明白这件事的圣经背景，便知道亚哈想要得到拿伯的葡萄园是神不喜悦的。因为按照旧约的律法：“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的……”（利25:23-28），神的律法禁止人售卖由先人遗留下来的产业。
当初以色列人进入迦南分得地业之后，神藉着摩西吩咐他们，不可将所分得的地业永远卖给人。纵然因贫穷卖地也只能暂时卖出，有力量时就当赎回，否则便等到禧年时可以无条件向卖主收回。“地不可永卖”的意义，是要教导以色列人承认他们一切所有都是神托付的，是属神的，不属于他们；他们不过受托管理而已，因此他们没有资格永卖。他们在世上不过是寄居的、是客旅，他们所盼望的乃是一个更美的永久家乡。
现在拿伯既不是因贫穷而不得不卖地，也不想贪图更好的土地而卖地；因他敬畏神，满足于神所赐给他的分，要守住他先人从神那里所领受的地业；他的拒绝不是因为价银不公平，而是因为他有信仰的原则。亚哈王虽说愿意用价银或别的更好的土地向他交换，实际上却是多少带着王的势力迫使拿伯作违背律法的事。因此，拿伯拒绝亚哈王的要求是完全合理的；而亚哈王不论愿意出多少价银收购拿伯的葡萄园都是错误的，是出于自私和贪心。
拿伯实在是一个罕见的敬畏神的以色列人，他没有因为以色列王想要他的葡萄园，为了讨好国王而双手奉上；反而提醒以色列王，这样做违反了神的律法，出于敬畏神，所以他不能顺从王的意思。弟兄姊妹，今日的教会何其需要像拿伯这样的基督徒，不畏强权，不图私利，全心敬畏神；求主帮助我们成为这样的基督徒！
亚哈身为一国之君，向来“要风得风，要雨要雨”，现在竟然被一个小民拒绝了，当然感到脸上无光。但亚哈王显然也明白旧约的律法，所以当拿伯拒绝他的要求说“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你”时，亚哈知道拿伯所持的理由是十分充足的，是完全根据律法所记载的，所以他也不敢过于明目张胆地违背律法去强占拿伯的葡萄园，因而一时感到束手无策。
拿伯的回复也等于是间接地责备了亚哈，身为一国之君却不遵守神的律法。其实亚哈老早已经丢弃了神的律法，但拿伯的话还是令他难受，只好闷闷不乐地回王宫，躺在床上，转脸向着墙壁，不肯吃饭。在这里我们可以看出，亚哈是一个非常情绪化的人；拿伯的话令他无地自容，但他又不肯接受神的律法，只好“闷闷不乐”，心里生拿伯的气。
在读上一章时我们说过，亚哈之所以被神看为“恶人”，并不是说他整天杀人放火，其实在别人的眼里，亚哈是一个“仁慈、有爱心”的人。在这里我们看到，尽管亚哈看中了拿伯的葡萄园，但他并没有用国王的权势命令对方交出葡萄园，他只是想跟对方交易。而且当他被拿伯拒绝后，虽然很不开心，但他也没有用武力夺取拿伯的葡萄园，他只是闷闷不乐地回王宫。
由此可见，亚哈不是一个穷凶恶极、强取豪夺的人，我们甚至会认为他是一个“好国王”；按照现代人的眼光来看，亚哈可算得上是一个“好基督徒”。其实亚哈最主要的问题不是他穷凶恶极，而是他不愿意听从真理；他明知拿伯说得有理，是完全符合摩西律法的，但他总是不肯接受神的真理，反而对拿伯的葡萄园念念不忘。
亚哈既不肯放弃他自私的贪念，却又一时找不到什么借口来对付拿伯，竟然像小孩子得不着糖果那样，躺在床上闷闷不乐，也不肯吃饭，这是多么愚昧的事！其实神允许这事发生，为要再给亚哈一次光照。神把拿伯这样一个敬畏神的人放在亚哈面前，亚哈若是敏感圣灵的引领，他该知道自己应当尊重神的律法，可惜亚哈在这件事上没有得胜。
亚哈的忧闷是为了得不到的利益而愁苦，罪恶使人变得卑贱、幼稚、小气、无知……。弟兄姊妹，今天基督徒若不以神所赐的为满足，就很容易忘记自己的本分，落在贪心的罪中。像亚哈这样一个王，却仍贪图拿伯的葡萄园，可见贪心的罪并非因为贫穷，任何人都有可能陷在贪心的罪中，我们要格外警惕才行啊。
特别是在现今的花花世界中，有许多事物会勾起我们的贪心：百货公司的窗橱，都市时尚的生活标准等，都是令人羡慕的。一直羡慕而又无法得着的时候，便会起贪念。这时候魔鬼常利用这种机会引发我们的贪念，使我们陷入罪恶之中。基督徒若容许贪心在心中发酵，也会不知不觉走上亚哈所走的路，不但看不见自己的罪，还怪责别人不肯迁就自己。
“王后耶洗别来问他说：‘你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？’他回答说：‘因我向耶斯列人拿伯说：你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说：我不将我的葡萄园给你。’王后耶洗别对亚哈说：‘你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。’
于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎神和王了。’随后就把他拉出去用石头打死。”（5-10节）
见到亚哈闷闷不乐，王后耶洗别当然不会袖手旁观。耶洗别是一个心狠手辣的人，她曾下令杀害耶和华的先知，又追杀先知以利亚，她做事才不会像亚哈这般顾忌重重。亚哈的“闷闷不乐”给万恶的耶洗别带来机会，亚哈不敢做的事，耶洗别替他去做。于是她就叫亚哈开怀吃喝，她负责帮亚哈夺得拿伯的葡萄园。
读到这里，我们就看出实际在以色列国中掌握大权的是耶洗别，而不是亚哈。亚哈虽然贪恋拿伯的葡萄园，但还不至于敢强取豪夺；但耶洗别可不是什么善男信女，她鼓励亚哈利用自己的权势来达到自己的目的，她认为以亚哈今日的地位，想要得到一块地实在是太容易了，区区小事根本不足挂齿。可能这就是耶洗别爱亚哈的方式，但她替亚哈出的这些主意，使亚哈陷于更严重的罪恶中。
列王纪上读到这里，我们注意到亚哈有两个很明显的问题：第一就是他不爱听真理；第二就是放纵妻子耶洗别，任由耶洗别摆布。就比如在这里，亚哈并没有问耶洗别用什么方法去得到拿伯的葡萄园？耶洗别的方法是否合乎以色列的律法？亚哈明知道耶洗别是个心狠手辣的人，但他没有拦阻耶洗别行恶，等于默认放纵她的恶行。
弟兄姊妹，亚哈之所以成为以色列王中最坏的王，很大的原因是他纵容他的王后耶洗别行各样的恶事，结果妻子反而成了一家之主、一国之君。正因为亚哈亚哈个性软弱，不敬畏神，所以他也没有能力管理、带领自己的妻子，最后反而受妻子的影响，离弃了永生神，转而去敬拜、事奉迦南人的神，圣经说亚哈所行的恶比在他之前的列王还要加倍。
我们之前也说过，圣经讲到“恶人”的时候，并非单指无恶不作的大魔头；如果我们多一点了解亚哈的性格，就会发现他的性格挺随和的。如果你有机会认识他，可能你会认为他是一个“好好先生”；但圣经却说他是恶人，因为他不遵行神的旨意。
今天很多基督徒的性格也像亚哈那样，没有做什么明显的恶事，很多人也都觉得他们是“好人”；但在神的眼中，这些基督徒却是“作恶的人”，这是我们要从今天的经文里得着提醒的。作为基督徒，我们看任何问题都要学习从神的视角来看，而不要只从人的视角来看。
耶洗别要怎么样帮助她丈夫得到拿伯的葡萄园呢？她并不是想办法去说服拿伯把葡萄园卖给亚哈，而是想出了一条毒计来害死拿伯，好让亚哈可以顺理成章得到拿伯的葡萄园。圣经记载，她以丈夫亚哈的名义吩咐那些与拿伯同城居住的长老贵胄，叫他们宣告禁食。
为什么要宣告禁食？这意味有亵渎神的罪行发生，需要严肃面对，并且只有禁食大会的时候百姓才最齐集。又叫他们买通两个匪徒作假见证诬告拿伯，说他谤渎神和王，到时候拿伯自然“秀才遇着兵，有理讲不清”。并且他们先安排拿伯坐在被告的席位，这样就更显出拿伯的“罪无可恕”了。
这是多么令人发指心寒的一件事！本来禁食是一件很严肃、很敬虔的事，耶洗别却把这杀人的恶事做得看起来属灵味道十足，仿佛是为了维护神的尊严和神圣的缘故而不得不杀拿伯。耶洗别陷害拿伯的计谋不但很“属灵”，也很“合法”；因为按照以色列人的律法，必须凭两个人以上的见证才可以定罪。现在耶洗别叫耶斯列的长老贿买了两个匪徒来指证拿伯，显得是十分合乎律法的手续。
谁都没有看出来，耶洗别“属灵”的外衣之下竟是邪恶的手段，以属灵的外表和合法的手续掩藏他们杀人的罪恶。可怜的拿伯就这样被拉出城外，活活地被人用石头打死。请注意，耶洗别没有让卫兵直接杀死拿伯，而是做假见证，按照犹太人律法的规定，让民众将拿伯打死。
耶洗别的恶毒计谋提醒我们，倘若一个基督徒没有敬畏神的心，又容许贪欲藏在心中，那么他越多知道属灵的法则便越危险，因为他可能用很“属灵”的方法来达到某种完全属血气和属情欲的目的！
“那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：‘拿伯谤渎神和王了！’众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别说：‘拿伯被石头打死了。’”（11-14节）
耶洗别是嚣张跋扈，但若没有一批趋炎附势的人帮助她，她就是想要跋扈也跋扈不起来。遗憾的是，偏有这样的一些人百般去讨好她，助长她的嚣张气焰。那些长老贵胄没有一个是敬畏神的，他们都害怕得罪耶洗别，为了自保只好违背良心配合耶洗别的阴谋。
他们得了耶洗别的信，就照信而行；为了钱财而出卖真理，屈枉正直，把拿伯打死了，然后向耶洗别汇报已完成任务，一个敬畏神的拿伯就这样被活活害死了。以色列人本是神的子民，竟然沦落到这种光景，真是令人伤心，从这里我们就可以看出以色列人的堕落已经有多深了。
拿伯是为了敬畏神而拒绝了这场交易，耶洗别就用敬畏神之名控告拿伯亵渎神，从而害死了拿伯。耶洗别的阴谋在今天的教会里依然屡见不鲜，有些基督徒会用神的名誉毁谤他们不喜欢的人，他们会用种种方法来拉拢人支持他们，好排挤他们不喜欢的人。这种做法跟耶洗别的行为没有什么两样，是变相的谋杀。启示录提醒我们，要防范教会里的耶洗别，不要随从这种人的阴谋，免得我们在他们的罪行中有份。
“耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：‘你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。’亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。”（15-16节）
拿伯被杀之后，耶洗别便对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听了王后耶洗别的话之后，他不但没有责备耶洗别，反而“起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园”。亚哈不问拿伯是如何死的，一听到拿伯已死的消息，就想立即占有拿伯的葡萄园，足见亚哈的贪心。
根据列王记下九章二十六节的记载，当时耶洗别不但把拿伯处死，并杀死了拿伯所有的儿子，以致无人继承他的产业，使亚哈能把他的葡萄园据为己有。既然拿伯和他的儿子们已死，这块土地就成了“无主之地”，亚哈就能名正言顺地把拿伯的产业“收归国有”了。
拿伯的事件其实是反映了当时北国以色列的属灵状态。以色列从上到下，不论是贵胄还是贫民，都不敬畏神，都藐视神的律法。之前亚哈不敢去霸占拿伯的葡萄园，并不是他敬畏神，而是他不敢，他怕神的惩罚立即临到他。现在把拿伯死了，他开心了，他的愿望终于实现了。
虽然亚哈最终得到了拿伯的葡萄园，但他却招来了神的愤怒。即使亚哈没有亲手害死拿伯，但他却放纵耶洗别用诡计害死拿伯，所以他无法推脱罪责。亚哈作为一国之君、一家之主，没有按照神的律法治理国家，还放纵妻子无法无天、为所欲为，因此拿伯的血最终还是要归到他头上。
可怜的亚哈，千方百计夺取别人的财产，却不知道“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）他完全没有想过，即便他得到拿伯的葡萄园又如何？他死的时候根本带不走那块地，而他的罪却必须带到神面前受审判，损失是何等的大！
今天我们的读经就先停在这里。愿这一件事成为今日基督徒的鉴戒，提醒我们要在生活上学会知足，在灵性上谨慎自守，免得我们也落得亚哈的下场！
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发表于 2020-7-28 23:02
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