圣经中的地狱观

火枪兵

唐崇荣牧师：一切世上的宗教都是从被造的宗教性里面所产生的「想像境界」，只有基督、圣经里面的启示是「真理本体的主动启示」，启示的乃是「真实境界」！很多宗教也有「天堂」、「地狱」的观念，但那些是人自己想像的样子，而不是神启示的样子。

　　在神启示的道中，天堂、地狱确实是存在的。 「天堂」原文就是「天」的意思，是「天上天」的至高之处，有神的宝座。 如果加上「堂」字，容易给人一个错误的观念，以为「天上有个大礼堂」，叫作「天堂」。 其实，那是指灵界的，并非物质界的，所以不能给它定方位、体积。 地狱也是如此，那里是犯罪不得赦免的人最后的永恒归宿，是与天父永远隔绝、离开爱的源头，是永远无法与真理合一的生活，那里没有智慧、圣洁，没有神的公义，只有痛苦、孤独，好像火在焚烧、虫在咬的情形……，这是圣经很清楚说明的情形。

　　圣经旧约提到「阴间」时，是因应「阳间」的相对词，直接指出那里是「死人去的地方」。 到了新约，耶稣讲到拉撒路与财主的事情，并没有像在讲其它事情时用「比喻」的词，所以那就是主启示的真实情形了。

　　耶稣直接启示「人的归宿」的真理，有两方面：一是「在亚伯拉罕的怀里」，表示有信心、有信仰的人将来去的地方。二是被火焚烧的地方，是神的审判。 因此，灵界的两个境界就在耶稣的启示中讲明白了。 被放在亚伯拉罕怀中的有信心的人，原来只是在地上过着痛苦生活的乞丐；而在痛苦火焰中的人，自以为是亚伯拉罕的后代，却是生前不悔改的人。

　　从这两个写照，就看见了一种宣教策略的大辩论，我用这个启示作为布道方法论的重要内容（在《布道神学》中有清楚说明）。 这个财主认为「要派一个复活的人去作见证，因为他曾经死过，知道什么是地狱，这样一定有果效」。 如果你显了神迹，用经历去布道，当然可以吸引很多人，这是「地狱献策」。 可是，亚伯拉罕却不要用这种方式来传福音，亚伯拉罕说：「你的五位兄弟有摩西的书可以看，如果看了还不知悔改，即使拉撒路从死里复活向他们传道，他们也不会悔改的。」辩论就结束在此。 这表示，天上的方法和地狱献策是不一样的。 天上的原则是「人因道而信」、「信道从听道来」，建立在神话语中的信仰所生出来的痛苦和悔改是真的；看神迹而信的信仰，是没有基础的！

　　这里诉说着一个很重要的圣经总原则：信道是从听道来的；悔改，则是新生命的表现！很多人认为「先得救，才悔改」，或者说「悔改是得救的原因，悔改了才会得救」。 其实圣经从来没这样讲，圣经乃是说「因为圣灵重生而得着新生命」（参：约三5）。 有新生命的人会照新生命的原则，为罪痛苦悔改，为义渴慕主的道。 但有人说：「如果他没有先求告主，怎么会得救？如果他没有先悔改，上帝怎会赦免他的罪？」圣经却告诉我们：「若不靠圣灵感动，他怎么会求告主？是上帝给了他悔改的心，他才会悔改。」

　　是神的恩典引起我的反应呢？ 还是我对神的正确反应使祂不得不把恩典赐给我呢？ 奥古斯丁就在这件事情上反覆思考：我先祷告，祂才赐恩？ 还是因为祂先赐恩，然后我才会祷告？ 当我还不懂祂的恩典时，我怎么知道要求祂呢？ 而如果我已知道祂的恩典赐给我了，那我还求什么呢？我如果不求，祂会给我恩典吗？ 最后，他的结论是：「祂既然是上帝，祂就永远会在最优先的主动权里。」

　　人能对神有正确的回应，其实是因为神已经先施恩了！ 所以司布真说：「我今天能选择耶稣作我的救主，是因为祂先拣选了我，把那个让我选对的种子放在我里面，我才会选祂。」

　　马利亚的弟弟拉撒路真的从死里复活后，那些知道的人有没有受感动而悔改？ 沒有！没有！ 那些人不但不悔改，还因为拉撒路竟然复活就决定杀耶稣（参：约十一45-53）。你注意到没有？ 圣经的原则是对的，只因显神迹就信主的，你要看他以后会不会长进，恐怕他很容易就跌倒。

　　奥古斯丁年老时有一句伟大的话说：「他们因着好奇心所得到的东西，都会在他们的傲慢中全部失去！」很多人好奇想看神迹，等看到了，反而不是建立他的信心，而是造成他骄傲自认是比别人高一等的基督徒，就轻看别人。 好像自己有一点讲方言的恩赐，就轻看解经与神学，这是很危险的！我绝不是反对神迹的人，因为神迹是「神做工的记号」，神迹确实存在，但神迹不是信仰的根基；神的道才是信仰的根基！

火上冰

阿们。

感谢主。 看到神在周弟兄身上的带领和工作，我感谢赞美我的救赎主基督耶稣。荣耀归给至高的上帝！