读经时间：王上7:27-51

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
7:27　他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。
7:28　座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中。
7:29　心子上有狮子和牛并基路伯，边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。
7:30　每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。
7:31　小座高一肘，口是圆的，彷佛座的样式；径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。
7:32　四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。
7:33　轮的样式如同车轮，轴、辋、辐、毂都是铸的。
7:34　每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。
7:35　座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。
7:36　在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树，周围有璎珞。
7:37　十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。
7:38　又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。
7:39　五个安在殿门的右边；五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁，就是南边。
7:40　户兰又造了盆、铲子和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。
7:41　所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
7:42　和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶；
7:43　十个座和其上的十个盆；
7:44　海和海下的十二只牛，
7:45　盆、铲子、盘子，这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜，为耶和华的殿造成的。
7:46　是遵王命在约旦平原，疏割和撒拉但中间，藉胶泥铸成的。
7:47　这一切，所罗门都没有过秤，因为甚多。铜的轻重也无法可查。
7:48　所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子。
7:49　内殿前的精金灯台：右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，
7:50　与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。
7:51　所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
7:27　户兰又铸造了十个能移动的铜盆座，每座长一公尺八公寸，宽一公尺八公寸，高一公尺三公寸。
7:28　盆座是用方形的镶板造的；镶板外面有框架，
7:29　上面有狮子、公牛，和基路伯等像。框架上面，就是狮子和公牛的顶上和底下，有凸出的花纹浮雕。
7:30　每座有四个铜轮子，轮轴也是铜的。每座底下有四个铜脚支撑着，脚上刻有凸出的花纹浮雕。
7:31　盆子上面有一个圆框，从座顶向上突出四十五公分，向下进去十八公分，周围都有雕刻的图案。
7:32　座轮子高六十六公分，在镶板下面。轮轴和座身都是一块铸成的。
7:33　轮子的样式像马车的轮子；轮轴、轮缘、轮辐，和轴心都是铸成的。
7:34　每座底下有四脚支撑着；这些脚和座身都是一块铸成的。
7:35　每个座顶上有一条二十二公分高的边围绕着。座的脚、镶板，和座身都是一块铸成的。
7:36　脚和镶板刻有狮子、棕树，和基路伯，中间又有花纹的浮雕围绕着。
7:37　铜盆座就是这样铸造的。每座都是一个形状，大小一样。
7:38　户兰又为每座铸造十个铜盆；每个铜盆直径一公尺八公寸，容量八百公升。
7:39　他把五个盆座放在圣殿南边，另五个放在北边，把铜海放在圣殿的东南角。
7:40　户兰也铸造了锅子、铲子，和碗。他为所罗门王完成了他所负责上主圣殿的工程。他所铸造的器物列在下面：两根铜柱，安在铜柱上面的两个碗状柱头，柱顶上交织的练子图案，四百个铜石榴——每一个柱头图案上围绕着两排石榴，每排一百个。十个铜盆座，十个铜盆，铜海，支撑铜海的十二头铜公牛，锅子、铲子、碗。户兰为所罗门王铸造的这一切圣殿器物都是用磨亮的铜铸造的。
7:41　（并于上节）
7:42　（并于上节）
7:43　（并于上节）
7:44　（并于上节）
7:45　（并于上节）
7:46　这些东西都是依照王的命令，在约旦谷、疏割，和撒拉旦之间的铸造场铸造的。
7:47　所罗门王没有叫人秤这些铜器；因为数量太多，所以它们的重量从来没有估计过。
7:48　所罗门也叫人为圣殿制造金器：有金坛、摆设供饼的桌子、
7:49　立在至圣所前面的十个灯台（五个在南，五个在北）、花、灯、火钳、
7:50　盆、烛花剪刀、碗、放香的碟子、盛火炭的盆子、至圣所门上的门钮，和圣殿的外门等。这些器物都是用金子铸造的。
7:51　所罗门王完成了圣殿的一切工程，就把他父亲大卫献给上主的金银和其他器物都放在圣殿的库房里。

读经指引：

1、试比较所罗门建的圣殿与摩西立的会幕，二者有什么相同和不同的地方？

2、参照所罗门建殿的过程，今日教会能否借助非信徒所制造的艺术品、音乐、建筑来协助信徒敬拜神呢？

3、再宏伟的圣殿，如果神不住在里头，这殿不过是建筑艺术品。今日在你的生活中是否常常追求神的同在、圣灵的充满？

约拿

圣殿器物的总表

圣殿器物的总表

　　前面我们已经读过所罗门为神建造圣殿，神却忽然在所罗门建造圣殿的过程中插入他为自己建造宫室的记述，藉此提醒我们，所罗门的失落在他建造圣殿的期间就已经开始了。列王记上第七章前半段记述完所罗门建造宫室的事情以后，继续承接之前第五、第六章所讲的，描述圣殿的各种物件以及装饰。

　　“他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中。心子上有狮子和牛并基路伯，边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。小座高一肘，口是圆的，彷佛座的样式；径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。轮的样式如同车轮，轴、辋、辐、毂都是铸的。

　　每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树，周围有璎珞。十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。五个安在殿门的右边；五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁，就是南边。户兰又造了盆、铲子和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。”（27-40节）

　　这段经文记述铜匠户兰制造了十个小铜盆，用来盛水洁净献祭所用之物，并清理祭坛和庭院。这一种盆在会幕中是没有的，是新的设计和安排。祭物、献祭用具如肉插、铲子，都要在铜盆里洗净，表明献祭必须经过神真道的考验与洁净，才能被神悦纳。

　　小铜盆由两部份组成，就是盆和盆座。盆座是正方形，每边长一点八米，高一点三米，座底有四个轮子，像战车一样。盆座上有一个圆架，用来安放铜盆。铜盆直径一点八米，每个盆可容水八百升。十个样式相同的盆座承载由铜海取水注入的水盆，户兰把五个盆座放到圣殿的南面，把另外五个放到北面。

　　“所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶；十个座和其上的十个盆；海和海下的十二只牛，盆、铲子、盘子，这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜，为耶和华的殿造成的。是遵王命在约旦平原，疏割和撒拉但中间，藉胶泥铸成的。这一切，所罗门都没有过秤，因为甚多。铜的轻重也无法可查。”（41-47节）

　　这段经文为户兰的工作作了一个小总结。总的来说，户兰造了两根柱子和柱顶、十个盆座和铜盆、铜海、十二只金牛、用作盛载祭坛灰土的盆、用作清理祭坛的铲子和用作洒血的盘子。户兰采用光亮的铜，以及在疎割与撒拉之间，约但平原的泥模造成上述这些铜器。这些铜制的圣器都是匠人户兰的精心杰作。给人看见他心思的精巧。

　　第四十七节说，铜的重量“无法可查”，这是东方人常用的表达方式，表示其工作规模之大、价值之高。从这句话可以看出，所罗门时代铜的产量是何等的丰富，他的国是何等的富有。可惜，这极多的物件在国破家亡之后，都被搬至巴比伦（耶52:17）。

　　在圣殿的建造中，铜材料的使用以及铜所表明的审判特别突出，是为提醒我们：只有在满足神公义要求的基础上，人所作的才能蒙神悦纳。这一个满足神公义要求的基础，不能被别样事物来代替的，即便是建造圣殿这么一件大事，也不能替代。这正是圣经详尽记录这些铜制物件的含义，一切经不起考验的，在神的眼中不过是草、木、禾秸，是人在那里浪费时间与精力，神根本不接纳，也不记念。


　　“所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子。内殿前的精金灯台：右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。”（48-51节）

　　这段经文再一次提到圣殿其他的陈设品和用具。包括金坛、十张陈设饼的金桌子、十个精金灯台和其他的金器，如精金碗、火钳、香炉和圣殿门的铰链等。这些物件无论是大的或是小的，全部都是用金造的。金是人间最宝贵的东西，进到神里面，就是如此金碧辉煌，极显宝贵，因为神本身就是如此荣耀、宝贵的。

　　圣殿是会幕的延续，只是更丰富地表明会幕所预表的基督。因此在预表的内容上并没有什么变更：约柜还是约柜，灯台依然是灯台，会幕中主要的物件是什么，圣殿中还是那一类别的物件；所不同的只是会幕如今成了圣殿，陈设的物件在数量上作了加增。这些物件的增加，正是丰富了在预表中所启示的基督。

　　既然原则没有改变，内容也没有改变，所以在建造圣殿时，圣经不像在建造会幕时那样细致地描述物件的形状，只是简单记载所罗门制作了这么一件东西。最后一节记述了建造圣殿的工程完成后，所罗门就将一些贡品财宝带进圣殿，妥为保藏。所罗门除了自己奉献给圣殿以外，还献上大卫分别为圣献给神的战利品（撒下8:10-12）。在希伯来人的传统中，任何战利品都必须拨一部分出来“归耶和华为贡物”（民31:25-47）。

　　到列王纪上第七章结束为止，一共花了七年的时间，总算把圣殿给建好了。回顾整个圣殿的建造，花了两代人的心思。神虽然不许大卫建圣殿，但大卫为圣殿做了周详充分的准备。所罗门则按照父亲的心意，用心去建造，将最好的献上。建圣殿也预表了教会的建立，两者的最终目的都是要邀请神与他的子民同住，今天我们建造神的家，也需要这样薪火相传地尽心尽力。

　　想当初神给所罗门的一个应许就是：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门只求智慧，目的是要治理好神的百姓。结果神给所罗门的智慧过于他所求的，包括在他建造圣殿的事上，也把神的恩典和能力表明出来。神用这些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族归向他，神使用以色列整个民族成为彰显神荣耀的一个器皿，使别人因看见他们而认识神。

　　在神的计划里，拣选以色列，为要显出他的荣耀、丰富及能力。不明白的人常以为是神偏心，为何全世界那么多民族，神单单拣选以色列民族？其实神爱世人，他拣选以色列是为要吸引万民，叫万民因着以色列而认识这位真神。今天神拣选教会，也要藉教会彰显他的荣耀，使不属教会的人能因此被吸引，相信并接受救主耶稣基督，从而经历神的荣耀和丰富。

　　神不是藉着外表的事物来争胜，神曾藉先知耶利米责备约雅敬王：“难道你作王是在乎建宫殿争胜么？”（耶22:15）现今的教会常以为建一座豪华的礼拜堂便是荣耀神，其实人以外表的体面、外表那一套来荣耀神，是十分错误的。难道保罗被斩首而死，彼得钉十字架，主耶稣受人羞辱而死，这不是荣耀神吗？

　　再宏伟的圣殿，如果神不住在里头，这殿不过是建筑艺术品。教堂也是一样；再高大、再豪华装修的礼拜堂，如果神不住在里头，如果教会的头不是基督，基督在当中没有被尊崇，这教堂也不过是建筑艺术品。真正能荣耀神的，是内心的诚实、生活的圣洁，人却以为只要履行敬拜的任务，就可以应付神了，这正是现今教会的悲哀。求主怜悯我们！