读经时间：王上1:41-53

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
1:41　亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
1:42　他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
1:43　约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。
1:44　王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
1:45　祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音。
1:46　并且所罗门登了国位。
1:47　王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福说：‘愿王的　神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
1:48　王又说：‘耶和华以色列的　神是应当称颂的！因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
1:49　亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
1:50　亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
1:51　有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
1:52　所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头皮也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
1:53　于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
1:41　亚多尼雅和他的宾客刚结束他们的宴会，听到了这声音。约押听见吹号的声音，就问：“城里发生了什么事？那么大的声音是什么意思？”
1:42　他们话还没说完，亚比亚他祭司的儿子约拿单就到了。亚多尼雅说：“进来，你是好人，你一定是带来好消息。”
1:43　约拿单说：“大事不好了！大卫王已经立所罗门作王。
1:44　他派撒督祭司、拿单先知、耶何耶大的儿子比拿雅，和宫廷侍卫队护送所罗门，还给他骑上王的骡子。
1:45　撒督和拿单在基训水泉旁膏立他作王。他们护送他进城，一路欢呼；人民都哄动。那就是你刚刚听见的声音。
1:46　所罗门已经登基了。
1:47　不但这样，连所有宫廷的官长也去朝见大卫王，对他说：‘愿你的上帝使所罗门比你更有名声，他的王朝比你的更昌盛！’大卫王在床上俯伏敬拜，
1:48　祷告说：‘赞美上主——以色列的上帝！他今天使我的一个后代继承我的王位，又使我活着亲眼看见这事！’”
1:49　亚多尼雅的宾客们都很惊惶，立刻站起来，各自散了。
1:50　亚多尼雅也畏惧所罗门，跑到安放约柜的圣幕里，抓住祭坛的角。
1:51　有人告诉所罗门王，说亚多尼雅因怕他而去抓住祭坛的角，说：“我要所罗门王先向我发誓，不把我处死。”
1:52　所罗门说：“他若效忠于我，他一根头发也不会掉落；要是作恶，他死定了。”
1:53　于是所罗门王派人去从祭坛上把亚多尼雅带下来。亚多尼雅去见所罗门王，在王面前下拜。王对他说：“你回家去吧。”

读经指引：

1、亚多尼雅篡位失败的真正原因是什么？

2、亚多尼雅想要以什么条件换取自己的性命？

3、所罗门本可杀了亚多尼雅以巩固国势，他为何不下手？

约拿

亚多尼雅篡位失败

亚多尼雅篡位失败

　　前面的经文讲到，大卫照着神的旨意，立所罗门为下一任君王。大卫安排所罗门到基训去接受祭司撒督和先知拿单的膏抹，并吹号角向全国宣告：“所罗门做王了！”耶路撒冷的民众一听到大卫王的圣旨，全城都欢呼雀跃、敲锣打鼓、欢呼声震动全地。他们同心合意支持大卫王的决定，因为大卫是他们心目中敬爱的王。

　　“亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：‘城中为何有这响声呢？’他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。’”（41-42节）

　　基训离耶路撒冷不远，当时亚多尼雅的宴会还在进行中。虽然亚多尼雅与群臣欢宴甚为热闹，却也遮盖不了基训那边传来的角声、欢呼声。元帅约押是军人出身，对于号角声特别敏感，他们所在的基训也很容易可以听到角声。在这个“安定繁荣”的时代，很难想象会有什么坏消息，他们都以为一定是好消息。恰巧祭司亚比亚他的儿子约拿单来了，所有人都以为他是来报好消息的，谁会料到约拿单传来的却是个坏消息。

　　“约拿单对亚多尼雅说：我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音。”（43-45节）

　　一方胜利的号角声意味着另一方大难临头了。约拿单向亚多尼雅报告了事情的经过，他的信息很清楚，这个消息绝非好消息，因为他们所听见的“声音”是人民对所罗门登基的热烈响应。全体的宫廷行政人员都聚集来恭贺新王即位，大卫现在有了一位继承人。

　　所罗门被大卫正式指定为继承人，奉命骑着国王的骡子前往加冕的地点，庄严地接受了膏立。有王室的侍卫保护着他，撒督、拿单和比拿雅都站在他身边，民心也倒向了他。一切都按照大卫的旨意有条不紊地进行着，且有神悦纳的明显凭据。整个过程完全公开，即便是背叛者们也不得不承认所罗门为王。

　　“并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福说：‘愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。王又说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的！因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”（46-48节）

　　大卫立了所罗门作王以后，他的臣仆来为他祝福，“王就在床上屈身下拜”。此时的大卫人虽然因肉身的软弱不能站立起来，但他敬拜神的心意却没有因此受到任何影响。他看见神成就了所要作的，就不由自主地要向神敬拜。大卫一边敬拜，一边祷告说，“耶和华以色列的神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。”

　　大卫的这祷告何等的美！他看见自己的使命完成了就足够了，自己并不一定要坐在宝座上直到死。他信任神的管理，只要是神所喜悦的人坐上王位，那就是最美的事，自己不必要抓紧王位不肯放手，只要神给他印证说：“大卫按神的旨意服事了他那一世的人”（徒13:36），证明他完成了神给他的那一份托付，还有什么比这个更叫人心满意足呢？！

　　不论是犹大王还是以色列王，列王纪都会用一句话来评论他们的一生。有的王的生平得到神的表扬，有的是被神拒绝，因为他们一生一无是处。列王纪是如何评价大卫的一生呢？大卫的一生不是完美无缺的，他也有软弱、犯罪、失败的时候，但圣经对他一生的评价就是：“大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”（王上15:5）不但如此，大卫还成了以后以色列诸王的榜样，我们在列王纪里经常会看到神对大卫的称赞。

　　弟兄姊妹，当我们到了人生的尽头时，最重要的是什么呢？我觉得最重要的，就是神会如何评价我们的一生，这是列王纪吸引我们的地方。当我们的人生走到尽头时，我们能否有十足的把握，确信神会喜悦我们呢？但愿我们能从列王纪这卷书中学到敬畏神的功课，追随大卫以及那些敬畏神之人的榜样，做一个蒙神喜悦的人。

　　大卫从宝座上退下来，所罗门就坐上去。这一坐上去事情的发展就不一样了，所罗门一天不坐上宝座，圣殿的建造就一天不能开始；所罗门坐上了宝座，圣殿的建造才能开始，这是很重要的关键。大卫把王位传给了所罗门，带进了圣殿的建造，也带进了神与人更荣耀的同在。

　　“亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角说：愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’所罗门说：‘他若作忠义的人，连一根头皮也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。’于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：‘你回家去吧！’”（49-53节）

　　亚多尼雅和他的拥护者得知真相后，都惊恐万分地四散了。这些原本支持亚多尼雅的人，为了保住自己，马上跟他划清界限。大卫已膏立所罗门为王了！刚才群臣欢宴的声音，立刻变成丧钟，所罗门的登基瓦解了敌对的势力，因为若他们继续下去，会演变成内战及反叛。亚多尼雅、约押等人做梦也想不到，苦心积虑的计划，竟然落得如此收场。弟兄姊妹，若不是出于神，人能作什么？

　　亚多尼雅的贵宾们都惊慌失措地逃离了宴会的现场，可见大卫在这些人的眼中还是很有威望的。这些人以为大卫已经奄奄一息，不能治理国事了，所以才敢擅自支持亚多尼雅的行动。当然，很多人之所以支持他，因为他是四王子，其他三位已经不在了，所以他应该是合法的继承人。但是当大卫宣布立所罗门为王位的继承人时，他们马上转而顺从大卫的旨意。

　　大卫是神拣选的王，他多次在战场上出生入死，这一切以色列民都知道。大卫的威望不是靠耍手段得来的，耶路撒冷民众对大卫的敬爱是由心而发。亚多尼雅想用人的小聪明得到王权，但却没有实际的威望，得不到民众发自内心的支持。

　　这也提醒我们事奉神的人，教会中的权柄、地位不是靠人的小聪明，不是靠人际关系得来的。属灵权柄是神赐给的。我们能否得到弟兄姐妹的尊重，不是靠搞关系，而是在乎我们的生命——我们对神的忠心、对人的爱心。那些想凭自己的小聪明，藉着人际关系来得到权柄的人，证明自己还不认识神。亚多尼雅就是这种人。他以为靠一些有权势之人的支持，就可以做以色列的王。没想到大卫的一声号令，他的势力就马上土崩瓦解。

　　大卫的权柄是神赐予的，这权柄跟他的生命素质以及他对神的委身息息相关。这权柄不会因他的年龄老迈、健康退化而减弱，因为这是神认可的权柄。反观亚多尼雅，他有很多高官显要、王室成员为他撑腰，以为自己的计划十拿九稳。没想到大卫的一声号令，他的权力马上就崩溃了，所有的支持者都逃之夭夭，乌合之众岂能成大事！

　　为首的亚多尼雅见大势已去，恐怕所罗门大兴问罪之师，怕得要死，就跑去抓着祭坛的角。他为什么要这样做呢？原来抓住祭坛的角是表示寻求神的庇护，直到案件受审为止，这方法可以避免过度的血仇血报（出21:13）。经文并未说明他在哪里的祭坛寻求庇护，可能是在会幕的祭坛，而非在基遍。亚多尼雅逃到祭坛那里，就等于承认自己犯下了死罪，他捉住祭坛的角，想要用神的名来逼所罗门赦免他。

　　根据出埃及记二十一章十四节所说的，这可能是当时犯法者的权宜之计，因为祭坛是极为圣洁的，不可随便动刀剑，所以亚多尼雅希望藉此避过所罗门的降罪。亚多尼雅非常害怕所罗门会杀了他，因为是他自己先对所罗门不义。很明显，如果亚多尼雅做王，他一定会杀了所罗门，所以他才这么害怕所罗门会杀了他。亚多尼雅如此贪生怕死，一点没有大丈夫气慨，国家若交在他手中，真是不堪设想。这样看来，神拣选所罗门不是没有原因的。

　　所罗门如何回答亚多尼雅的请求呢？这里我们可以看到所罗门的智慧。他没有无条件地赦免亚多尼雅，他对亚多尼雅说：“你若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上。你若行恶，必要死亡。”所罗门一语就道破亚多尼雅的幼稚行动，他能一生抓着坛角吗？我们可以一面犯罪，一面求赦免过活吗？若我们懂得悔改，“连一根头发也不致落地”，否则行恶者必要灭亡。弟兄姊妹，人谁无过？只要我们能认真地对付自己的罪，神不早就赦免了我们吗？

　　所罗门没有无条件答应不杀亚多尼雅，他给亚多尼雅的赦免是有条件的，就是必须做“忠义的人”。意思是要做一个光明磊落、正直公义的人。这就是所罗门赦免亚多尼雅的条件，所罗门没有被自己的誓言绑死，他在赦免亚多尼雅的同时，也保留了将来处理他的权力——如果亚多尼雅行恶，他就会被处死刑。最后，所罗门吩咐亚多尼雅“你回家去吧”，表示非全面的和解，否则他会说：“你平平安安地回家去吧！”

　　一场几乎使国家大乱的王位之争，在先知拿单的即时干预、大卫王的果断行动、以及所罗门的智慧处理下，就这样和平落幕，算是不幸中之大幸。大卫王显示了他的智慧，他让所罗门顺理成章地登基就位，而没有派兵去镇压篡位者。所罗门也同样以智慧和仁慈有条件地宽恕了亚多尼雅，于是亚多尼雅向国王叩拜，承认自己的失败。

　　当然，亚多尼雅和他的同党不会那么轻易罢休，他们会虎视眈眈，伺机反击，在第二章我们就会看见亚多尼雅第二次篡位的尝试。不过，今天我们的读经就先停在这里。

　　愿神祝福大家！