你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台（歌4:4）

知识和灵性

4节：你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台：从字句上讲，颈项有什么功用？我们在这里说：颈项把身体、四肢与头连接起来，脖子（颈项）是头与身体、四肢五脏连接起来的纽带。从属灵的意思上来讲，在整体的侍奉之中，颈项把身体、四肢五脏与头联系起来。在福音的初步阶段供应的是恩典与生命的粮。藉着一些可见的恩典使人与神连接（也就是与头连接）。在灵程的最后阶段供应的是能力、权柄、兵器。这就是颈项所做的工作。经文把颈项的功用局限在兵器和军器上。这样看来，那些收藏、供应、使用军器的肢体都被称为是颈项。你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台。大卫专门有一个收藏军器的高台，是这么回事吗？圣经上是这么说的。其实，落实到我们身上的话，要真是等到灵程后期阶段的时候，真得整天在一块交通兑换的就是争战方面的一些道理、经验、人员、能力的问题，或者说得这方面的见证。


我们打个比方：在这里不妨用大卫的灵程来反映出收藏军器的高台：大为最初在小范围内是以牧羊人的身份出现，当扫罗和非利士人歌利亚争战的时候，大卫也到了那里，他哥哥们就说：你下来干什么？你在旷野里那几只羊丢了没有？你叫托给谁了？从他哥哥所说的话中，此时大卫也就是个牧羊人，就是一个放羊的。可是到了后来发展起来，就不是以一个牧羊人的身份出现了。大卫是以勇士、战士、英雄的身份出现。我们说神家里的事，也是以为牧羊人好像就是拿着一根仗放羊就是了。可是后来呢？用勇士、战士、英雄的称呼出现，不打仗的话，谈什么勇士、战士、英雄，不打仗怎么能出现这么一个名啊？这样看起来是在灵程的后期阶段，就有这么回事。


参见：撒下17:8——10。就提到有一个人想要杀大卫，但另一个人就说：这可不行，因为现在的大卫是个勇士，是个战士，是个英雄，他现在是个了不起的人物，那可不行。不单大卫是了不起的人物，他手底下培养起来的人也都了不起，大为培养了那么多拿兵器的人，他所培养拿兵器的人有一百三十万。
   参见：撒下24:9提到了约押将百姓的总数奏告于王，以色列拿刀的勇士有八十万，犹大有五十万。加起来一共一百三十万人。这是一百三十万拿刀的勇士都在大卫手下，是他培养起来的人。这也是显明出大卫一开始的身份，后来的身份是勇士、战士、英雄，显然他有一个收藏军器的高台，那就是专门管理、培养、供应、使用神家兵器这方面的人物，这些肢体就是颈项。所以这里面的兵器必须作属灵的解释。我们要是把他讲成是实在的军器，那么天国里的人还得准备刀剑、手枪、高射炮吗？预备这些没有用。但是这些兵器，军器应该做属灵的解释那才好，或者是属灵的争战方面的经验、智慧啊！等。

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第四节的经文句子特别长：好像大卫建造收藏军器的高台。接着又有一句修饰的话语：其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。这里我们提说经上的句子特别长，必须抛开了说：
    其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌：参见：弗6：:1-13.所讲的是当灵程达到一定高度的时候，就谈到了争战的问题。在林后10:4-5也提到了这个问题（请读）在这里面有些兵器啊！盾牌、藤牌。我们争战的时候，是凭着什么去争战呢？在弗6:12-16节就具体讲说了那些有能力，但不是属血气的兵器。在这里圣经在讲说兵器的同时，也讲说了征战的对象，是与执政的、掌权的、管辖着幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战，与他们争战就得拿起神所赐的全副军装... ...这样就能成就了一切，还能站立得住。不管是上文提到的军器、兵器，还是这里所提到的盾牌、藤牌，那都是在见证佳偶美丽的这个状况。

这个美丽落实不下来，我们在这里说就是（基督徒的美德与神迹是争战时的一方面盾牌、藤牌。）那些敌基督的攻击耶稣，攻击教会的人，往往一看见这两方面的事情就完了，什么情况？基督徒有行为上的美德。再一个属神的人就有神迹伴随着他。两个方面的盾牌。而且别人也能站到你立场上来为你作见证、说话，我们从耶稣身上来看一下  参见：约9:30-34提到一个瞎子的眼睛得开。以后就成为一面盾牌。就是这么一回事。人家眼睛都开了，还说人家是什么人。一个生来瞎眼的但后来从耶稣那里得医治，开了眼睛，当法利赛人攻击耶稣的时候，他就站出来替耶稣说话，


他说：一个能叫生来瞎眼得开的人，你说他是什么人？你还攻击人家，他若不是从神来的，什么也不能做。当耶稣被攻击的时候，这个神迹就是他的盾牌。还有约11:43耶稣叫拉撒路从死里复活了：  “起来叫他走”。这件事也成为后半部分福音工作开路的盾牌。在这里我们弟兄姊妹也应当把这件事情掌握好，一个基督徒应该有美德，有了信心，又要加上德行；有了德行，还得配合上神迹，这就是一个盾牌。你有信心，还要有德行才行。没德行不行！没有盾牌，将来是个冷门，所以赶紧解决德行问题。就是说他们攻击一个有德行、又有神迹的人，作为对方来说，他自己内心都撒气，他攻击的同时就觉得：我怎么做这么件事？这是对盾牌产生出来的功用。