读经时间：撒下18:19-33

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
18:19　撒督的儿子亚希玛斯说：“容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。”
18:20　约押对他说：“你今日不可去报信，改日可以报信，因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。”
18:21　约押对古示人说：“你去将你所看见的告诉王。”古示人在约押面前下拜，就跑去了。
18:22　撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我随着古示人跑去。”约押说：“我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？”
18:23　他又说：“无论怎样，我要跑去。”约押说：“你跑去吧！”亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。
18:24　大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。
18:25　守望的人就大声告诉王。王说：“他若独自来，必是报口信的。”那人跑得渐渐近了。
18:26　守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：“又有一人独自跑来。”王说：“这也必是报信的。”
18:27　守望的人说：“我看前头人的跑法好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。”王说：“他是个好人，必是报好信息。”
18:28　亚希玛斯向王呼叫说：“平安了！”就在王面前脸伏于地叩拜说：“耶和华你的　神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了！”
18:29　王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”
18:30　王说：“你退去，站在旁边。”他就退去，站在旁边。
18:31　古示人也来到说：“有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”
18:32　王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”
18:33　王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
18:19　撒督的儿子亚希玛斯对约押说：“让我跑去把这好消息向王报告吧。上主已经救王脱离了他的仇敌。”
18:20　约押说：“不，今天不要去报告什么好消息，改天再去吧。不是今天，因为今天王的儿子死了。”
18:21　于是约押对他的古实奴隶说：“你去，把所看到的事向王报告。”那奴隶屈身下拜，然后跑去。
18:22　亚希玛斯坚持要去，又说：“不管怎么样，请让我也带这消息去。”约押说：“我儿，为什么一定要去呢？你报这消息是得不到奖赏的。”
18:23　亚希玛斯说：“不管怎么样，我就是要去！”约押说：“那么，去吧！”于是亚希玛斯沿着约旦谷的路跑下去，不久就赶过了那古实人。
18:24　当时，大卫坐在内外城门中间的地方。守望的人到城墙上去，站在门楼顶上观望。他看到一个人跑来，
18:25　就向下喊，报告王。王说：“如果是单独一个人，他一定是来报好消息的。”那个人越跑越近了。
18:26　后来，守望的人又看到另一个人跑来，就对守城门的人喊说：“看，又有一个人跑来了！”王说：“这个人也是来报好消息的。”
18:27　守望的人说：“我看前头那一个人跑的样子好像是亚希玛斯。”王说：“他是个好人；他一定是带来好消息。”
18:28　亚希玛斯大声对王说：“吾王万岁！”就伏在地上叩拜，说：“赞美上主——你的上帝，他使陛下胜过了背叛的人！”
18:29　王问：“那年轻人押沙龙平安吗？”亚希玛斯回答：“陛下啊，你的将军约押派我出去，我看到群众大骚动，但不知道发生了什么事。”
18:30　王说：“站开！”亚希玛斯就退到一边站着。
18:31　那时，那古实人到了，向王说：“我有好消息报告陛下。今天上主使你胜过了一切背叛你的人！”
18:32　王问：“那年轻人押沙龙平安吗？”古实人回答：“愿发生在他身上的事发生在你的仇敌和一切背叛你的人身上！”
18:33　王一听，悲从中来，就上城楼的房间去哀哭。他一面走一面哭着说：“噢，我儿！我儿！押沙龙我儿！恨不得我替你死。我儿押沙龙啊，我儿！”

读经指引：

1、约押明知向大卫报信不会有好结果，因而派古示人前往，以免亚希玛斯受罚。今天你对员工是否也是厚此薄彼？

2、亚希玛斯一番热诚向大卫报告胜利的好消息，然而大卫最关心的却是押沙龙的平安，表明大卫的属灵状况如何？

3、押沙龙虽然背叛大卫、要追杀大卫，大卫却仍为他的死悲伤痛哭。由此想到神对背叛他的人是否也是类似的心态？

约拿

大卫听闻押沙龙死讯

大卫听闻押沙龙死讯

　　撒母耳记下第十八章前半部分讲到押沙龙战败，他本人在逃跑的过程中，他那一头值得骄傲的长发被树枝缠住，约押就趁机把他杀了。押沙龙死了，他造反的事就结束了，神对大卫在这一件事上的管教，也可以说是过去了。但是神对大卫的磨练和造就并没有停在这里，因为押沙龙的事，再一次显露了大卫隐藏在他里面那肉体的感情；也就是说，大卫还没有把他的感情交给神来管理，他还没有让他的感情受圣灵的约束。所以神在押沙龙死了以后，继续让大卫接受拆毁和造就。

　　“撒督的儿子亚希玛斯说：‘容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。’约押对他说：‘你今日不可去报信，改日可以报信，因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。’约押对古示人说：‘你去将你所看见的告诉王。’古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：‘无论怎样，求你容我随着古示人跑去。’约押说：‘我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？’他又说：‘无论怎样，我要跑去。’约押说：‘你跑去吧！’亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。”（19-23节）

　　约押把押沙龙杀了以后，撒督的儿子亚希玛斯想要把押沙龙死了的消息带给大卫，这亚希玛斯就是原先与约拿单一起把户筛的信息带给大卫的。但约押不让亚希玛斯报信给大卫，因为大卫在军兵出发以前，一直叮嘱军兵说，必须留下押沙龙的性命。约押没有接受大卫的这一个吩咐，因为约押知道，若是押沙龙还活着，以后还会再给国家带来祸患，所以他就把押沙龙杀了。正因为这样，他不允许亚希玛斯报信给大卫，恐怕大卫听到消息后会对亚希玛斯不利，就如在他听到扫罗和约拿单的死讯时，把报信的少年人杀了（撒下1:16）。

　　但是这个信息总得要让大卫知道，所以约押考虑再三，另派了一个黑奴去把这个消息报告给大卫王：“你去将你所看见的告诉王。”如果大卫因为押沙龙死了，控制不住情绪，杀了这个黑奴，约押也不会觉得心疼，但约押不希望亚希玛斯为此遭受无妄之灾。可是亚希玛斯坚持亲自报信，约押再三阻止无果，只得同意亚希玛斯回去报信。黑奴沿山丘跑捷径，但却比不上亚希玛斯沿大路跑得那样快，结果被亚希玛斯赶超，跑到前面去了。

　　“大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。守望的人就大声告诉王。王说：‘他若独自来，必是报口信的。’那人跑得渐渐近了。守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：‘又有一人独自跑来。’王说：‘这也必是报信的。’守望的人说：‘我看前头人的跑法好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。’王说：‘他是个好人，必是报好信息。’”（24-27节）

　　那时，大卫正坐在内外城门中间的地方，急切期待战争的消息。自从战士们出征之后，那一整天，他就没有离开过那里。本来作为国王，他是要亲自出战的；但将士们劝他不必亲涉战场，他只能留在城里，却总是放不下心，所以一直在城门那里等候消息。从经文中我们可以看到大卫矛盾的心情，他既希望战事顺利、战胜敌人，又担心儿子押沙龙遇害。但这事是不能两全其美的，如果大卫的将士们在战争中得胜，押沙龙就必死无疑；如果押沙龙的性命得以保全，那么大卫连自己的性命都难保。

　　大卫就是一直在这样的矛盾当中等待消息。在城楼顶上守望的士兵看见有一个人独自跑来，就大声报告给大卫。大卫说：“如果是单独一个人，他一定是来报好消息的。”因为如果很多人分散跑来，才是打败仗逃回城堡的表现，而倘若是独自一人跑来，必定是来报讯的。这时守望的人又看见一人独自跑来，于是又报告给大卫，大卫还是说同样的话。最后守望的人报告说：“我看前头跑的人好像撒督的儿子亚希玛斯。”大卫认为亚希玛斯不会是被差来报坏消息的，于是更加满怀期待要听到好消息。

　　“亚希玛斯向王呼叫说：‘平安了！’就在王面前脸伏于地叩拜说：‘耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了！’王问说：‘少年人押沙龙平安不平安？’亚希玛斯回答说：‘约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。’王说：‘你退去，站在旁边。’他就退去，站在旁边。”（28-30节）

　　亚希玛斯跑到大卫跟前向王问安，大卫急切地向他询问前线的情况。亚希玛斯告诉大卫王，战斗结束了，神已经拯救大卫脱离了他仇敌的手。这消息的确是好的消息，但却不是大卫最有兴趣想听到的。大卫追问亚希玛斯说：“少年人押沙龙平安不平安？”弟兄姊妹请你注意，在这一个时候，大卫心里所关注的不是战争的结果，不是军兵伤亡的情况，好像战争的结果和军兵的伤亡对他而言并不重要，他所在意的，乃是押沙龙平安不平安。

　　按着律法来说，押沙龙所犯的罪足够他死好几回了，我们可以说他是死有余辜、但大卫这时候却对胜利的消息无动于衷，他所关心的，竟然只是押沙龙的平安。亚希玛斯见状不敢将押沙龙的死直接告诉大卫，只好含糊其辞，婉转地报上平安，免得大卫受打击。其实约押明知亚希玛斯这次报讯是不会有好结果的，再三拦阻他，奈何亚希玛斯坚持，苦苦哀求约押准许他去。他怀着兴奋的心情追过古示人，第一个将消息传给大卫；他却想不到，大卫根本不关心战争的结果，只关心押沙龙的安危。

　　“古示人也来到说：‘有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。’王问古示人说：‘少年人押沙龙平安不平安？’古示人回答说：‘愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。’王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！’”（31-33节）

　　这时，约押差派的黑奴才刚跑到大卫那里，向大卫汇报战争的结果。大卫又继续问：“那年轻人押沙龙平安吗？”黑奴不懂得察言观色，直言直说：“愿发生在他身上的事发生在你的仇敌和一切背叛你的人身上！”大卫一听到这个消息，就知道押沙龙死了。弟兄姊妹你看，大卫这时候的反应是怎样？他不再问其它的事，他“就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”

　　那些熟读《三国演义》的人喜欢说大卫这是在演戏，是哭给人看的，因为刘备就是这样的人。但大卫这里的哭并不是装出来的，他真的就是这样伤恸。为什么会是这样？你说因为押沙龙是他的儿子啊，儿子死了，做父亲的当然伤心了。但大卫有很多儿子啊，暗嫩被杀了以后，大卫就得安慰。为什么暗嫩被杀，大卫心里就得了安慰，现在押沙龙被杀，大卫就感觉哀伤呢？所以不单单因为押沙龙是他儿子，而是还有其它的因素在里面，因此造成大卫的心情非常的复杂。

　　首先，我们要知道，大卫非常欣赏押沙龙杀了暗嫩，那是大卫自己想做而不能做的事，结果押沙龙替他做了，令大卫不得不对这个儿子刮目相看。其次，大卫也非常欣赏押沙龙的才干，暗嫩死后，大卫所有的儿子当中，最能显出才华的就是押沙龙，最有望接替王位的也是押沙龙，因此他就很舍不得押沙龙死。正因为这样，他里面肉体的感情就开始滋生，甚至到了一个地步，亲情遮盖了神的计划。我们不要忘记，虽然那时候所罗门还没有被立为王，但是神早就已经宣告了，所罗门将来要接替大卫作王。

　　弟兄姊妹，我们必须看见这一点。大卫凭什么要求军兵留下押沙龙的性命？如果从律法的角度来说，押沙龙早就该死好几遍了，因为押沙龙的所作所为，不是只违反一条律法，而是违反了好几条律法。他的第一个大罪是故意杀死暗嫩，这在律法上定罪是一定要死的；他的第二个大罪是背叛了国家，篡位替代了神所膏立的王，这更是大罪。然后，他玷污了他父亲的妻子，这是第三个大罪。最后，他还要杀掉大卫，这个在律法上来说，不仅是不孝，更是与神为敌。

　　因为大卫是神的受膏者，杀死神的受膏者，就是破坏神的计划，就与神为敌。这么明显的事，大卫竟然好像没有看见；或者他看见了，也当作没看见。大卫只看见押沙龙带给他感情上的满足，而忘记了神的计划要怎样执行。那么，究竟是什么遮蔽了大卫的眼睛，使他看不见押沙龙所犯的罪有多严重，且还还替押沙龙求情呢？答案就是——肉体的感情。也就是说，大卫即使到了这个时候，他还是受肉体的影响。这是大卫坐上了王位以后，还一直保留在他生命中的缺欠。

　　我们常常会以为，像大卫这样已经作王的人，他的生命应该是已经完全成熟了的。但在大卫登上宝座之后所发生的一系列事情，暴露了大卫的残缺，让我们看见，他的生命里还有很多不足之处。神也藉着各种各样的事，把大卫生命里的残缺显明出来。在下一章里我们就看见，为着押沙龙被杀的缘故，大卫非常地忧愁，忧愁到一个地步，把战争得胜的喜乐都转变为悲哀了。以至于将士们进城的时候，好像是打了败仗逃跑回来的一样，羞羞愧愧，充份显露了大卫还是体贴肉体的感情，而忘记了神的旨意和计划。

　　君王是一个国家的最高领袖，行事为人理应以神的荣耀为前提，以遵行神的旨意为准则。大卫因着活在人的情感里面，他的情绪影响了他的思想，叫他失去了准确的判断。就连我们读圣经的人都觉得不可思议，像押沙龙这样一个死有余辜人，值得为他哭吗？大卫作为一个王，他忘记了自己的身份，跑到城门楼去哀哭说“我儿！我好想替你去死，我恨不得替你去死！”下一章我们就看到，因着大卫伤痛哀哭，叫他陷入另一个危机里面。

　　这让我想起了大祭司亚伦，当亚伦的两个儿子因为献上凡火而被烧死在耶和华面前时，摩西吩咐亚伦不可蓬头散发，不可撕裂衣裳，而是要约束自己的悲哀。虽然亚伦的儿子抬到外面去埋葬了，但是亚伦不能离开他事奉的岗位，仍然要站在神的面前；甚至亚伦不能为儿子举哀，表示接受耶和华对他两个儿子的惩罚是公正严明的。我想，这是我们所有事奉神的人，都必需学习的功课。

　　求主怜悯我们，藉着大卫显露出来的软弱，让我们在自己身上也看到同样的问题与症状，以至于我们依靠圣灵的力量，对付我们肉体的情感，让我们的生命变得更加合乎神的心意，能够在神的手里成为合用的器皿。阿们！