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发表于 2020-6-14 19:39
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押沙龙败亡
押沙龙败亡
撒母耳记下第十七章后半段讲到，户筛把押沙龙要追杀大卫的计划向大卫通风报信，催促大卫立即过约旦河，免遭不测。接到消息之后，大卫和跟随他的人立即动身渡约旦河，来到了玛哈念。在那里，大卫受到了非常友好的接待，拥护大卫的人不断到大卫那里聚集，连外邦人都给大卫帮助与安慰。押沙龙得知大卫逃到玛哈念之后，便组织以色列大军过约旦河来追赶大卫，安营在基列地，准备围剿大卫，一场同胞之间的内战即将爆发。
“大卫数点跟随他的人，立千夫长，百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，分为三队：一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子，约押兄弟亚比筛手下；一队在迦特人以太手下；大卫对军兵说：‘我必与你们一同出战。’军兵却说：‘你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们。’王向他们说：‘你们以为怎样好，我就怎样行。’于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。王嘱咐约押，亚比筛，以太说：‘你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。’王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。”（1-5节）
大卫到了约但河东，有了充分的时间来整顿他的军兵，然后开始发动反攻。大卫亲自点阅军队，以三队出击迎敌：一队在约押手下，一队在亚比筛手下，一队在以太手下。大卫虽然面临着极大的危机，但他丝毫没有缺乏勇气，他愿意与跟从他的人一同出战，参与战争。但战士们不让他出战，要他与后备部队一起留在城里。无论战争发生什么转变，军队只要知道他们的统帅是安全的，就能为战士们激发力量与士气。
“你一人强似我们万人”这句话强调了大卫王的重要，表明所有的焦点都集中在两个人身上，就是大卫和押沙龙。二人之间只要有一人死了，无论死的是大卫还是押沙龙，内战的问题就解决了。大卫似乎不明白这一点，所以他准备冒险出战。但他的军兵比王更精明，知道要想获胜，首先要确保大卫王没有生命危险。当然，作领袖的在一般情况下要走在百姓的前面，但大卫也没有一意孤行，他接受了部下的建议，留在城里指挥支援。如果战争的形势对大卫的军队不利，他也能及时派遣援军。
另一方面，大卫仍爱着悖逆的儿子押沙龙，嘱咐将领不要杀他。或者说，他对自己将士的战力，有相当的了解和信心，相信他们会得胜，他放心不下的，是押沙龙的安全。因此，在送军兵出战的时候，他没有叮嘱采取什么战略，要如何作战，这些都不需要讲；他只当着士兵们的面，殷殷吩咐将领们，留意保留押沙龙的性命，不要对他下手太重。从父亲的角度看大卫对儿子的爱，也使我们想到了天父有多么爱罪人，即使我们一再地悖逆他，神依然爱我们。
在这里我们看到，无论押沙龙如何对待大卫，作父亲的大卫，并没有把儿子当作敌人。我们可以这样讲，大卫是宁愿丧失自己的性命和国度，也不愿看到他邪恶的儿子受到伤害。在面对押沙龙的事情上，大卫更多表现出的是父亲的角色，而不是王的角色，好象押沙龙只犯了家庭争吵等小事，可以透过道歉和握手恢复关系。他没有看见押沙龙是叛国者和反叛者，他的行动对国家的稳定和利益带来很大的损害，使许多人在内战中丧失生命。
大卫并不知道，他对押沙龙的溺爱，加强了约押要除掉押沙龙的决心。我们不得不承认，约押看这件事的眼光比大卫更透彻，以色列不可能有两位君王；而且从政治的观点看，父子握手言和，为期已太迟了。约押要确保押沙龙不再存活，只要他死了，战争也就结束了；所以即使大卫强调说不要伤害押沙龙，约押却在心里默默地决定，押沙龙必须死！
“兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的，比死于刀剑的更多。押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。”（6-9节）
两军对垒，尚未交锋已看出两军的士气截然不同。押沙龙亲率士兵出战，大卫的军兵却不准大卫上阵；大卫有忠勇的精兵，有周详的战略；押沙龙虽然人多，却是一盘散沙。双方交战的地点是在玛哈念附近的以法莲树林里，那里杂木丛生，乱石嶙峋，不是正规的阵地战。大卫的职业军人经验丰富，比较能应付这种地势；而押沙龙的乌合之众，对于地形不熟悉。战争开始不久，跟随押沙龙的以色列人就溃散了，押沙龙的军队随即大败。
这是一场奇妙的战争，“因为四面打仗，死于树林的，比死于刀剑的更多”，虽然战争不特别激烈，阵亡的人却很多，因为许多士兵逃走时迷失方向，困死在树林中，明显是神在协助大卫。叛变所付上的代价从来不是便宜的；那一天，押沙龙军队中有二万人阵亡，以色列人败在大卫的战士面前。大卫的军队取得了胜利，押沙龙被迫落单而逃。
押沙龙由于人强马壮、声势浩大，满以为这次战争必胜无疑，谁知一败涂地，非他始料所及。他骑着骡子在橡树茂密的枝下经过，万万没想到，他平日里引以为傲的美丽头发，这时成了他致命的祸害——他的头发被大橡树的密枝绕住，他因此被悬挂起来，所骑的骡子也离他而去了。由此想到，基督徒的人生就是一场战争，自我就是最大的仇敌，我们天天与自我、试探、罪恶争战，若不是神的帮助，靠自己那是力量必败无疑，如押沙龙一样。
“有个人看见，就告诉约押说：‘我看见押沙龙挂在橡树上了。’约押对报信的人说：‘你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。’那人对约押说：‘我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。’约押说：‘我不能与你留连。’约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。”（10-15节）
有个士兵看见押沙龙头发被挂在树上的无助处境，就向约押报告，却被约押责骂为什么不把那叛徒杀掉。这士兵小心翼翼地解释说，他听见大卫的嘱咐，不可伤害押沙龙的性命；所以无论多少的赏金，也不能引诱他去违反王的命令。这士兵说，若他杀了押沙龙，消息必定传到大卫王那里，而约押到时候也不会为他辩护，那时他就死无葬身之地了。他也提醒约押，大卫曾给予全军要保全押沙龙性命的命令，他认为大卫的命令应该遵从。
约押却认为这番话是浪费时间，“我不能与你留连”意思是“你不用办理此事了”。你不干我就自己来，于是约押组织了十个人，拿着三杆短枪，刺透了押沙龙的心，然后让替他拿兵器的十个少年人乱刀将押沙龙砍死。从表面看，约押的行动违反了大卫王的命令，但从国家利益的角度来看，约押这么做对国家是最好的。大卫一再拒绝惩罚他犯罪的儿子，所以神只好用别人代行了。酝酿许久的战争，就这样结束了。
“约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：‘我没有儿子为我留名。’他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。”（16-18节）
押沙龙一死，约押明智地吹角，结束了这场战争。反叛的首领既然已被除掉了，他的主要目的已经达到了，就没有必要进一步流血了；所以约押立即宣布停战，毋须追击败兵。他把押沙龙当作死了的野兽一样，尸体扔在他被杀树林的一个坑里，上面堆起一大堆石头，不得葬于祖坟。这羞辱的葬法就是一个骄傲而英俊王子的结局，他把自己的利益放在百姓、父亲和神之前，结果落得了如此下场。
从人来看，押沙龙拥有极大的优势，他是大卫王的三子，又是基述王的外孙；也就是说，他是大卫众子中，唯一记载拥有双重皇室血统的人。他聪明能干，冷静沉着，俊美非凡，富有群众魅力，领导力极强。这样一个拥有极大优势的押沙龙，为什么会一败涂地？首要的原因是因为他不敬畏神，悖逆神的旨意。我们注意到第十八节说：“押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：‘我没有儿子为我留名。’他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。”他把大卫赶出耶路撒冷以后，就立了这根石柱。
他为什么要立这根柱子？他的意思是说：“我现在可以作王了，但是我没有儿子，我的王位不知道将来要传给谁，但是我的名字却不能被人忘记，我必须要留名在人间。”怎么个留法呢？就是立一根押沙龙柱。押沙龙要名垂千古、为后人景仰，因而立石柱以留名后世。由此我们看到，押沙龙是一个非常喜欢高举自己、荣耀自己的人；他明知神并没有安排他作王，因为神早就拣选所罗门接替大卫的宝座；但他根本不理会神的拣选，一直在暗中筹划怎么样推翻他的父亲，自己篡位作王。
其次，他这个人骄傲自负，心胸狭隘，好大喜功，心狠手辣；他的一生全凭己意做决定，凭己力拚搏，高举自己，荣耀自己，他过的是一个无神的人生。在他看来，人生全靠自己，根本不需要神。在押沙龙的生命里，根本就没有神的地位，所以他才胆敢悖逆神，抗拒神的旨意。弟兄姊妹请注意，押沙龙死在什么场合？死在谁的手里呢？表面看是被约押杀的，实际上是死在他自己的头发上面。十四章那里说：“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。”（撒下14:25-26）
全本圣经只有在这里如此形容一个男人：“从脚底到头顶，毫无瑕疵”（当然，雅歌中对良人的赞美除外）。看来押沙龙不但面貌英俊，体格肌肤也都完美无瑕；在外表上，押沙龙可以说是以色列第一美男子。另外，押沙龙的俊美之中，还有一个与众不同的特点，就是长了一头长而美的头发。在圣经中一般都是以女人的长发为美，只有押沙龙这男子以他的长发为美。然而，令他骄傲的美丽长发，反成了他的网罗；他在战败逃走时，头发被树枝缠住，以致丧命。
他想夸耀他的头发，结果他那头世间无双的美丽长发竟要了他的命。他立石柱想要为自己留名，谁知却成了他惨死葬身之地；唯一真正给他“留名”的，是他那在林中的坟墓，与他所立的石柱形成强烈的对比。根据第十四章的记载，押沙龙本有儿有女（撒下14:27），可能他们早已夭折的缘故，以致押沙龙无人继后，可见这是神对他的咒诅。这件事告诉我们，人活着若不是为荣耀神，而是寻求自己的荣耀，结果就会和押沙龙一样。
押沙龙在神面前是个失败者。总结他的一生，有六点可作为我们的鉴戒：第一，他阴险恶毒。虽然他的妹妹被人污辱不是他的错，但他从未正面劝暗嫩认罪，且是不形于色，蓄意下杀手。外表俊美的押沙龙虽是少年人，内心却险恶而深藏不露，他不动声色地让人不提防他报复的计谋。押沙龙设计杀暗嫩，显出他不给人有悔改的机会，也不让人有拦阻他杀所要杀之人的机会，可见他是个无论如何都要达到目的的人。
第二，他从未真正悔改。暗嫩被杀后，押沙龙逃到基述王那里三年，大卫没有认真追究。后来大卫手下的元帅约押设计劝说大卫让押沙龙回国，但押沙龙从未为设计弑兄长这件事知罪悔罪，便含糊地回国。虽然押沙龙获准见大卫时，曾俯伏在地，但这在当时只是朝见君王的礼节，押沙龙从未有知罪悔罪的经历，就被接纳归回了，这成了以色列国日后产生叛乱的祸根。正像那些未真正悔改就受水礼加入了教会的“信徒”，终必成为教会的负累。
第三，他自信而不自知。他十分自信，却没有半分自知，这正是今日潮流的趋势，只鼓励人有自信心，却没有教人自知，更没有教人追求与自信心相称的实际分量，充实自己，结果所谓的自信，常常变成狂妄虚夸。押沙龙有作王的野心，却没有神的膏立；有“大志”却没有大智；就以军事力量来说，押沙龙竟然看不出他的手下绝不是大卫的对手，由引可见他的自信，是完全不自知的自信，说不好听就是自欺。
第四，他有野心而无远见。押沙龙有作王的野心，却没有作王的生命量度；他有篡位的手段，却没有作为一个王的远见。今天教会里许多人所谓的“异象”，其实只不过是个人野心的别名，完全是属世的图谋，把教会当作普通社团，甚至当作个人的“事业”。他们完全把神家属灵的损益、神的名的荣辱，摆在陪衬的地位上，没有属灵的远见。这样的人必像押沙龙那样，自取败亡。
第五，他想要一步登天。押沙龙太轻忽大卫艰苦奋斗所换来的成就。他除了学会一些肤浅的手段之处，与神全无亲密经历。他没有祷告，没有倚靠神，只有人的计策和野心。当然，若单单是属世的“国度”，而不是治理神的百姓，押沙龙可能会成功；但他竟完全凭肉体的方法处理神百姓的事，在属灵方面他自己完全没有一点实际的内涵，导致他的“成功”像昙花一现，转眼成空。
第六，他自我蒙蔽。原来最会欺骗自己的，就是“自己”。我们常在不自觉中受了“旧我”的蒙蔽，所谓“事奉”，只不过是一个借口，争权夺利才是真正的动机，这正是押沙龙所作的。有些人因为社会上的竞争太厉害，而在教会里出头的机会较多，于是走“教会领袖路线”，进入教会表现热心，一旦被选为“领袖”之一，就被看作是德高望重的好人。还有人因为教会缺乏传道人才，喜见有人读神学，于是走“神学路线”，读一个神学高级学位，在教会中自然就成了“领袖阶层”了。凭这样的动机读神学，徒然浪费光阴与金钱，更是增添神家的混乱！
人很容易因自己一点长处而轻忽自己的短处，又很容易因自己某方面的长处，而不追求别方面的长进。押沙龙正是这样，圣经记载他的生平，都是关乎属世方面的仇恨、权位、计谋、凶杀、叛乱等类的事，没有一件关乎敬虔操练的事。他不知道，他的仪表、技巧与地位，并不能弥补他本身所缺少的美德。
今天许多人以为信主的时间长了，便是老资格的信徒；事奉年日长了，便是老资格的长执或传道。然而我们应当知道，岁月增加只会使人肉身的生命自然趋向衰老，却不会使我们的灵命自然长进。惟有切实地操练敬虔，真诚爱主，愿意接受真理的修剪，愿意为主负轭，灵命才会成熟。这种内在生命的美丽，远胜于押沙龙外貌的俊美。
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发表于 2020-6-14 19:23
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