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发表于 2020-6-13 22:33
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户筛向大卫通风报信
户筛向大卫通风报信
前面的经文讲到，撒但开始插手神对大卫的管教，想要藉着神的管教来除掉大卫的性命，进而破坏神要通过大卫的后裔赐下基督的计划。但神是掌管历史进程的神，既然撒但要用亚希多弗来除掉大卫，那么神就用户筛来拯救大卫。于是我们就看到，户筛藉着押沙龙向他咨询意见的时候，趁机反驳了亚希多弗的计谋，并提出自己的计划。
“户筛对祭司撒督和亚比亚他说：‘亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。”（15-19节）
押沙龙的政务会议结束之后，户筛急忙通知祭司撒督和亚比亚他，叫他们赶快派人向大卫报信，警告他即将到来的危险，催促他立即过约旦河。冷静的户筛未因押沙龙接纳了他的计划而满足，他担心押沙龙会改变想法，接纳亚希多弗的计谋，所以大卫必须赶紧过河，远走他方，以防万一。户筛无法确保押沙龙究竟会采取哪一个策略，因而他将亚希多弗和自己的策略一并告诉大卫，请他作好准备。
那时，亚比亚他的儿子约拿单和撒督的儿子亚希玛斯躲在耶路撒冷外围的隐罗结泉旁，他们不敢进城，恐怕被押沙龙发现。两位祭司撒督和亚比亚他有什么消息，就派一个婢女去告诉他们，然后再由他们转告给大卫王。但显然押沙龙对这两个祭司存着戒心，派人监视他们，因此这一次通风报信被一个少年人看见了，就去报告给押沙龙，情况顿时又变得万分危急。
传送消息的人一旦被捕，一切都可能前功尽弃，因此约拿单和亚希玛斯不得不藏在巴户琳的一户人家里，那家院子里有一口井，他们就下到井里去。那人的妻子用盖子把井口盖好，又在上面撒了好些麦子，避免人的注意。当时在井口上铺碎麦是很普通的事，因此可瞒过押沙龙的人。这里让我们看到，即使是一个不起眼的妇人，只要抓住机会，也能在神的救赎计划里有份。这是不是可以鼓励那些一直在徘徊观望、而不肯参与服事的基督徒呢？
“押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：‘亚希玛斯和约拿单在哪里？’妇人说：‘他们过了河了。’仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：‘亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。’于是，大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。”（20-22节）
押沙龙派来抓捕约拿单和亚希玛斯的人来到巴户琳这一家，问那女人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”这个妇人面对押沙龙官员的盘问，她是该本着“你们的话是就说是，不是就说不是”（太5:37）的原则而说实话，把约拿单和亚希玛斯交给押沙龙的人，然后再凭信心为他们祷告呢？还是像以前的妓女喇合一样，说个谎话骗走敌人呢？在这里她选择了后者，她对押沙龙的人说：“他们过河去了。”这些人找来找去找不到两人，就回耶路撒冷去了。
这里涉及到一个令很多弟兄姊妹感到困惑问题：“基督徒可不可以说善意的谎言？”因着人的罪恶和败坏，我们不希望用喇合与这里这个妇人的行为来对“说谎”进行合理化，那是严重得罪神的事情，我们总希望基督徒靠着主尽可能的诚实，这是基本原则。但我们生活在这个堕落败坏的世界里，还有“保护性命”、以及“执行公义”这两个更大的原则，这也是我们在面对“说谎”问题时需要考量的，而不是照本宣科“基督徒绝对不可以说谎！”
喇合与本章这个妇人的例子完全可以说明这点：如果她们选择说了真话，那就会害了两个人的生命；而她们要保全两人时，又必须说谎话。所以当这二者有冲突时，我们遵守的重点到底是在“不可作假见证”上，还是在“不可害人”上面呢？我只能说，在这罪恶的世界里，在难以两全其美情况下，我们应该在二者当中取更大的“善”来行事。谎言无疑是神不喜悦的，但害死义人的生命更是神不喜悦的。也就是说，在某些情况下，我们可能需要用一个相对比较小的“恶”去阻止另一个更大的“恶”，这就是“两害相较取其轻”的原则，在“说谎”和“害人”两项罪中，选取其中较轻的那一项。
在关键时刻，神使用一个妇人掩护了约拿单和亚希玛斯，使他们得以平安逃脱。这件事再一次证明神在干预此事，使押沙龙的计谋落败。我们看到，逃难中的大卫有如惊弓之鸟，既无安枕之处，又不清楚有什么危险会随时临到。然而神为他预备了很多忠心的朋友，除了谋臣、祭司协助他外，神甚至使用了一个不知名、但却勇敢、镇定、机智的妇人，帮助约拿单及亚希玛斯渡过难关，顺利地将消息传给大卫。
接到消息之后，大卫和跟随他的人立即动身渡约旦河，到了天亮的时候，他们所有人都成功逃到对岸。当环境显得极其黑暗的时候，大卫选择信任神，他知道主必不会离弃他，诗篇第三篇详细描绘了他对这一严酷考验的反应。是的，在人生的路上，总有很多危险的事临到，有时处境非常危殆，但我们无论遇到什么样的艰难，都要信靠神，相信他的应许是实在的，神能使信靠他的人化险为夷。
“亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。”（23节）
亚希多弗见自己的计谋不被接纳，知道大势已去，押沙龙必败无疑，于是亚希多弗在羞辱与愤愤不平中离开了押沙龙。不过，亚希多弗依然是一个很有远见的人，他深知押沙龙如果采用户筛的策略必定招致失败，届时他必受牵连，他的厄运只是一个时间问题。绝望之余，回到家之后留下遗言，便自缢而死。用恶计帮助恶人，这是亚希多弗失败的地方；他是自取灭亡，与人无尤。这就是有属世的智慧、但在属神的事上却没有智慧之人的结局。
亚希多弗献计不成，是神听大卫祷告的明证，他的死间接削弱了押沙龙的势力。按实际的情况来看，亚希多弗聪明过人，他为押沙龙所设的计谋相当高明，可以与我国古代的张良和孔明相比，只因耶和华定意要降祸与押沙龙，使他的计策遭否决。亚希多弗是在圣经记载中，头一个自缢而死的人。聪明如他，位高如他，竟以上吊结束残生，岂不可悲？正如经上所说：神“破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就，他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡”（伯5:12-13），亚希多弗就是如此。
说到死亡，相信弟兄姊妹的手机今天满屏都是李咏去世的消息。李咏的离去揉碎了很多人的心，在病痛面前，谁都没有幸运。然后李咏的死让朋友圈开始刷屏，微商们一个一个地往外蹦：卖保健品的说，你看平时不注重保养，疾病来了，一切都晚了。卖保险的说，人生意外难以预料，不如买份保险给家人留下点东西。中国医院说，怎么样？美国也没办法治癌吧，不要动不动说我们水平差。可悲的是，甚至连基督徒也去凑这个热闹。弟兄姊妹如果能把这份对名人的关注放在神的话语上，相信中国教会又是另一番光景了。
“大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。”（24-25节）
大卫过了约但河后，便安营于玛哈念，这城原是扫罗家伊施波设的首都，壁垒森严，食粮充足，百姓又效忠大卫，战时可以退守。“玛哈念”这名字的意思是“二军兵”，是古时雅各给取的名字，当雅各在耶和华的吩咐下，从巴旦亚兰出来，回到应许之地的路上，他遇到二军兵的天使，这地方因此得名（创32:1-2）。我们不知道，大卫是否是故意来到这里，在被自己亲生儿子追赶的时刻，他是否心里想到雅各？
没过多久，押沙龙便组织大军过了约旦河追赶大卫，安营在基列地。不过此时户筛的计谋已经达到了目的，因为大卫已经得到缓冲的时间，成功逃脱。押沙龙任命亚玛撒为军队的元帅，亚玛撒的父亲益帖是以实玛利人（代上2:17），但在宗教上是以色列人。约押与亚玛撒都是大卫的外甥，也是押沙龙的表兄弟；约押已经随大卫离开了耶路撒冷，所以押沙龙立亚玛撒代替约押，作以色列军队的元帅。亚希多弗有先见之明，知道必败；可怜押沙龙还整军经武，却不知大祸临头，真是可悲可叹！
“大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：‘民在旷野，必饥渴困乏了。’”（26-29节）
俗话说患难见真情，即使在从前伊施波设的首都玛哈念，大卫也有一些真诚可靠的朋友。大卫在玛哈念得到三个人的帮助，神藉着这三个人供应大卫一行人的需要，使大卫得以重整旗帜，带着信心面对即将来临的战役。朔比是己故亚扪王拿辖的儿子，第十章记载他兄弟哈嫩曾因拒绝大卫的好意而自吃苦果。朔比虽生为外邦人，但比许多犹太人更关心以色列的王。另外还有玛吉，就是曾保护过米非波设的，玛吉曾经照顾米非波设多年，直到大卫把米非波设接到耶路撒冷。他以前恩待过扫罗家，现在他也照样恩待大卫。
此外还有巴西莱，他是基列的罗基林人。当时巴西莱已年老发白、八十高龄了，他知道大卫是神的受膏者，因此出手相助。后来大卫平定叛乱之后，年高德劭的巴西莱也来欢送大卫返回耶路撒冷。为了报答巴西莱对他的恩情，大卫邀请巴西莱一起回耶路撒冷，好安度天年，共享富贵。但巴西莱拒绝了，他明白荣华富贵如过眼云烟，他看透世事变迁，人生无常，因此他渴望回到自己的家乡度过余生。他满足于大卫王对他的祝福，他更高兴自己曾经参与神对大卫王的救赎。
一个忠于神的人，在他最困难的时候，神总会为他预备他所需要的人与物；所以不要害怕，人能把我们怎么样呢？大卫逗留在玛哈念的这段时间，一直都得到巴西莱的供应。巴西莱富甲一方，他的支持对大卫王来说意义重大。大卫临死前，叫所罗门恩待巴西莱的众子，让他们在王宫里坐席（王上2:7）。同理，基督必不忘记那些服事他的人，哪些人为基督的缘故供应物质的帮助或接待别人，当基督在他的荣耀中再临的时候，要百倍报答他们的恩慈，在基督的国里，他们可得到尊贵的位子。
大卫在约但河的西边，一直被追赶到一个地步，没有容身之处。但是他过了约但河，到了约但河东，我们就看见，大卫受到了非常友好的接待，连带约但河东的外邦人，也给大卫安慰。刚才讲过，朔比是己故亚扪王拿辖的儿子，前不久大卫跟亚扪还发生过战争。站在国家的立场上，大卫是亚扪的敌人，应该趁大卫落难时落井下石才对。但我们看到，朔比竟然出来欢迎大卫，为大卫和跟随他的人预备粮食。
这说明了什么呢？要知道大卫现在是在神的惩治当中，但是在神的惩治里，仍然有恩典为大卫存留。在受惩治的过程中，神没有让大卫堕入黑暗，而是藉着环境让大卫苏醒过来。神在管教大卫的时候，没有放弃大卫，神仍然在那里看顾大卫。如果我们把大卫这一段的经历，应用到我们身上的时候，那是非常宝贵的。在神管教我们的时候，神允许我们软弱，但神的目的乃是叫我们从软弱当中领会到我们不能离开神，我们不能没有神。
可能当我们落在软弱中的时候，常常会有一些不好的心思意念跑出来，比如说：“你这个人没有盼望了，神不会怜悯你，神不要你了。”然而弟兄姊妹，神从来不会说这样的话，神从来不会说：“我不要你！”谁会说神不要我们？只有撒但会说。所以我们一定要提防从仇敌来的诡计，不要落在撒但的控告里。我们保守自己在神管教的底下不发怨言，因为是我们得罪神，神管教我们，我们没有话讲。但是我们不能允许在神管教我们的时候，让仇敌的诡计得逞。
我们必须靠着主的怜悯，拒绝从仇敌来的欺骗。同时我们对神不失望，因为我们深深知道，神是记念我们的。尽管神在管教我们，但神没有一刻忘记我们，神说过：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）这是神对那些落在管教里面的百姓说的话，这是神对那些背叛他的儿女们所讲的话。神的儿女虽然背叛神，但是神说，妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，如果有忘记的，我也不忘记你。
感谢主，我们在读大卫的经历时，读到了神对他的看顾和保守。盼望我们从大卫的经历里得到属灵的鼓励，叫我们对神不要失去信心。不管环境如何的黑暗，神依然在其中掌权，看顾每一个属他的儿女，这是我们从今天的经文里读到的。
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雷达卡
发表于 2020-6-13 22:27
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