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发表于 2020-6-6 23:27
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暗嫩装病玷污她玛
暗嫩装病玷污她玛
大卫与拔示巴通奸并谋杀了乌利亚之后，接下来的几章就讲到大卫犯罪的后果。首先是大卫与拔示巴通奸所生下的孩子病死了，这是神对大卫宣告的第一个惩罚，我们已经读过了。但事情远未结束，神向大卫宣告的惩治有三个内容：第一，他和拔示巴犯奸淫所生的孩子一定要死；第二，刀剑必不离开他的家，他的家人要自相残杀；第三，他在暗中怎样玷污别人的妻子，他的妻子也要在光天化日之下被人污辱。
从第十三章开始，我们就看到圣经记载的重点暂时从大卫转移到押沙龙身上。押沙龙是大卫的儿子，并且是一个非常有才干的儿子，但这一个儿子却成了大卫的网罗。为什么？因为神要藉着押沙龙来执行临到大卫身上的一系列惩罚。圣经记录这些事情，是要证明一个属神的人偏离义路并屈服于试探后，会给他的家庭带来多么悲惨的后果，作为给每一位读圣经之人的鉴戒，提醒我们要敬畏神，不要重蹈覆辙！
“大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫她玛，大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子她玛忧急成病。她玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。他问暗嫩说：‘王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。’暗嫩回答说：‘我爱我兄弟押沙龙的妹子她玛。’约拿达说：‘你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说：求父叫我妹子她玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”（1-5节）
本章的开头讲到，大卫的儿子押沙龙有一个长得非常漂亮的妹妹，名叫她玛，当然她也是大卫的女儿。押沙龙和他的妹妹她玛都是基述王的女儿玛迦的孩子，押沙龙生于大卫在希伯仑作王的时候（撒下3:3）。大卫另外有一个儿子名叫暗嫩，暗嫩是大卫的长子，是“耶斯列人亚希暖”的儿子（撒下3:2）。从经文的描述来看，这些儿子似乎都还在青年时期，因此本章这里叙述的事件，可能发生在大卫作王四十年的中期。
这一个暗嫩竟然鬼使神差地迷恋上了同父异母的妹妹她玛，并且害上了相思病，原因是她玛极其漂亮。而她玛本人显然并不知道这个情况，因此暗嫩可以说是单相思。圣经特别强调她玛“还是处女”，住在深宫里，暗嫩无法接近她。在那个时候，每一个公主都有自己独立的房子，又因为她一个未出嫁的处女，因而被锁在深深的闺房中，不可随意出门，暗嫩没有机会与她单独见面，这让暗嫩觉得在这种情况下“难向她行事”。
暗嫩迷恋她玛到一个地步，为了得到她玛而忧急成病。显然暗嫩对她玛的感情并不是出于爱情，而是情欲的爱恋，他日思夜想怎样占有她玛的肉体，所以他的“病”实际上是因自己的欲望得不到满足而寝食不安、忧郁成疾。弟兄姊妹，今天你有没有被邪思淫念所辖制？你是否以为反正没有人知道，又不会伤害他人，胡思乱想一下也无所谓？那你知不知道，邪思淫念不但会让你陷入情欲的网罗，深受其苦，那些你所爱的人也会受到伤害。
暗嫩一心要得到他妹妹她玛不可，可又无处下手，这让他忧郁成疾。暗嫩有一个朋友名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，也就是暗嫩的堂哥。此人为人处事极其奸诈狡猾，是一个为达目的而不择手段的人；他见暗嫩的神情，知道他有心事，就问暗嫩：“我的王子，你为什么一天比一天消沉？能告诉我吗？也许我能给你想个办法。”暗嫩愁眉苦脸地回答说：“我爱上了我兄弟押沙龙的妹妹她玛。”
作为朋友，约拿达听见暗嫩心里暗恋妹妹，本该劝告暗嫩打消这心思才对。然而约拿达不但不好好劝告暗嫩，反而眼珠一转，为暗嫩出馊主意，设下一条计谋，教他怎样占有她玛。他对暗嫩说：“你不如躺在床上装病，等你父亲来看你时，就趁机提出一个要求，说你想吃妹妹她玛做的食物。”约拿达施计让暗嫩假装生病，然后要求大卫派她玛来为暗嫩预备一些饼食，这样就制造了暗嫩和她玛独处的机会。暗嫩觉得这主意不错，于是就躺在床上装起病来。
从结果来看，暗嫩听从了他堂哥约拿达的献计，虽然心愿得偿，却也导致了他的毁灭。俗语说“近朱者赤，近墨者黑”，暗嫩结交约拿达这种邪恶的朋友，结局可想而知。因此圣经教导我们要谨慎交友，因为“滥交朋友的，自取败坏”（箴18:24）。要是暗嫩更明智地选择友伴的话，在这场危机中，他就可能得到一位真正朋友的帮助，给予他合理而有益的忠告，让他避免走向毁灭。
“于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：‘求父叫我妹子她玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。’大卫就打发人到宫里，对她玛说：‘你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。’”（6-7节）
暗嫩就按照约拿达的计策躺在床上装病。在某种意义上，暗嫩是真的病了，是情欲得不到满足的病。大卫听说儿子病了，又心疼、又焦急，马上赶来察看暗嫩的病情。暗嫩躺在床上，有气无力地对父亲说：“我现在病得难受，什么东西都吃不下。求父王叫我妹子她玛来，在我跟前为我做两个饼，我趁热吃下去，兴许病就好了。”
大卫听了暗嫩的要求后，心疼暗嫩，希望暗嫩的病早日好起来，就打发人到宫里，对女儿她玛说：“你到你哥哥暗嫩的屋里去，给他做点东西吃。”这似乎是一个没有害处的命令，但是大卫藉着这个命令，把她的女儿她玛送到耻辱的境地，并把他的儿子暗嫩送到死地了。
大卫作为一个英明而有辨识力的王和父亲，本应了解每一个儿子的某些本性，他原本应有足够的警惕和勇气，不让她玛离开自己的住处进入暗嫩的屋里，那样就可以避免随之而来的严重后果了。然而圣经并没有记录他觉察到暗嫩的意图，或者他不同意暗嫩的要求。也许大卫认为，家庭的亲情胜过一切，她玛帮助自己的哥哥康复并没有什么不妥之处；即使作为处女的她玛进入哥哥暗嫩的屋子里，也没有破坏礼仪。
就是大卫的“不在意”，把她玛推入了火坑之中，因为他无意中成为了暗嫩奸计得逞的助手。这提醒我们，即便是大卫这么英明的一个王，一旦远离了神，失去了儆醒，就会立即落入魔鬼的网罗。没有一个离开神的人是靠得住的，神所喜悦的大卫尚且如此，我们岂不更要天天依靠主、时时依靠主么？请问弟兄姊妹，你每天花多少时间为自己祷告，求主保守你远离试探呢？
“她玛就到她哥哥暗嫩的屋里，暗嫩正躺卧。她玛抟面，在他眼前做饼，且烤熟了，在他面前，将饼从锅里倒出来。他却不肯吃，便说：‘众人离开我出去吧！’众人就都离开他出去了。暗嫩对她玛说：‘你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。’她玛就把所做的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，拿着饼上前给他吃。他便拉住她玛说：‘我妹妹，你来与我同寝。’她玛说：‘我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事。你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。’但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。”（8-14节）
她玛奉命离开了自己安全的住所，来到了暗嫩的寓所，暗嫩正躺在床上装病。她玛拿了面团在暗嫩面前揉面做饼，把饼烤熟了从锅里倒出来。但暗嫩却不肯吃，他象一个焦躁的病人，拒绝进食。而后暗嫩吩咐众人说：“你们都出去吧！”众人都离开了暗嫩的房间，只剩下兄妹二人。弟兄姊妹，基督徒远离试探、避免犯罪的原则之一，就是避免单独和异性同处一室。如果她玛懂得一些男女交往的守则，也许就可以避免这场悲剧了。
暗嫩又对她玛说：“你把食物拿到我的卧房来，亲手递给我吃。”她玛听到哥哥暗嫩这样说，也没有多想，就把饼拿进卧房，端到她哥哥暗嫩面前。暗嫩能够玷污她玛，固然是因为他的预谋，可是她玛自己的不谨慎，也是导致她被玷污的原因之一。作为同父异母的兄妹，她应当对暗嫩的为人有所了解。她玛一个人进到暗嫩的卧房里，孤男寡女同处一室，这已经犯了社交的禁忌。
弟兄姊妹要记住，随便进入异性的卧房是社交的禁忌，因为你可能会被人认为是一个不正经、很随便的人，容易招惹别人的侵犯。反过来说，邀请异性进入自己的卧房，更是有道德的人不会去做的事。而在这里，这两个禁忌都被忽视了，其实前面暗嫩叫所有的人都出去，就已经是亮起红灯了，她玛应当有所警觉才对。可是，她玛却还不知道危险已经来到，悲剧的发生就无可避免了。
她玛拿着饼进了她哥哥暗嫩的卧房里，服侍他吃饼。当时卧房里没有别人，暗嫩一把拉住她玛，说：“妹妹，你来与我同寝吧。”她玛吓呆了，转身要逃，却被暗嫩从后面抱住。她玛慌了手脚，一边挣扎，一边向暗嫩哀求说：“哥哥，不要，不要玷污我！在以色列不应当发生这种事，不要做这种恶事。你这样叫我怎么见人呢？你在以色列也必遭人唾弃。你可以请求王，他会同意把我许配给你。”
她玛是一个明白事理的人，她先是试图跟暗嫩说理，劝阻暗嫩不要做这蠢事。她玛对暗嫩所说的话由三部分组成：首先，她恳求暗嫩不要伤害自己；“我哥哥”这句话是在提醒暗嫩，他们之间有血缘的关系，同时也是一个恳求，恳求暗嫩不要伤害自己的妹妹。第二，她玛说这样的事情在以色列人中是被禁止的，你这样做不仅违背了律法的原则，更是在以色列中的成为丑事。用暴力奸污处女，连陌生人也不会干这事，何况是自己的妹妹呢！
她玛进而指出，这样的行为有两个严重后果：首先做这种事会使她终身受羞辱，成为蒙羞的人，而无法立足；因为一个处女被强奸就无法回到自己的住处，甚至失去婚姻的权利。暗嫩要是对她有任何尊重的话，应当不愿意看见她受这种羞辱。她玛想到的不仅是对她自己的后果，还想到对暗嫩的后果：暗嫩做这种事会使他身败名裂，成为以色列中的愚妄人，遭人唾弃。倘若暗嫩玷污她玛，全国上下都会耻笑暗嫩的行径。
但暗嫩不肯听从，因为暗嫩对她玛的感情不是出于真爱，而是被强烈的肉体情欲鼓动，欲望之火已经掩蔽了暗嫩的眼睛，在他的眼里不见别的，只有她玛。神的要求、妹妹的贞操、以及他自己的名誉，他全然不放在心上。暗嫩的自私、邪淫让他一意孤行，不管后果如何。经过一番苦苦的哀求之后，她玛看出和哥哥暗嫩讲理无济于事，只能提出一个建议，为要使暗嫩放弃强奸她的念头：“如果你真的喜欢我，你可以请求王，他会同意把我许配给你。”
这显然是她玛最后的手段了，她希望藉此能取得一点缓冲的时间，摆脱暗嫩的控制。虽然是渺茫的希望，她玛还是决定试一试。其实她玛在这关键时刻应该大声尖叫，让外面的人听见，进来救她。可惜的是，她玛没有这么做，可能她不想把事情闹大，令她哥哥暗嫩难堪。但也就是她玛的心软，让她的一切努力付之东流；暗嫩对娶她玛为妻的建议根本不感兴趣，此时他最大的愿望就是占有她的身体。从始到终，他对她玛的“爱”都不是真心的，只不过是肉体的欲望罢了。
她玛尽了最大的努力，去劝止暗嫩强暴她，可是暗嫩却充耳不闻。当一个人兽性发作的时候，理性已经失去功用，任凭她玛怎样挣扎哀求，都无济于事，此时也没有一个人可以帮助她抵抗她哥哥邪恶的意图，暗嫩因为他的力气比她玛大，就这样强行把自己的妹妹奸污了。暗嫩的阴谋最终得逞提醒我们，情欲一旦被发动起来，其邪恶的势力是非常可怕的，会主宰身体去行一切肉体的恶行，我们只有时刻依靠主，才能免去一切的试探和引诱。
“随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：‘你起来，去吧！’她玛说：‘不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。’但暗嫩不肯听她的话。就叫伺候自己的仆人来，说：‘将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。’那时她玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。”（15-18节）
暗嫩终于得到了梦寐以求的东西——他妹妹纯洁的肉体。可是在暗嫩的兽性情欲得到了满足后，便开始对他日思夜想的东西觉得索然无味——暗嫩突然对她玛产生了强烈的厌恶感，他开始憎恨她玛，对她玛的恨比以前对她的爱还强烈。暗嫩的反应并不稀奇，暗嫩的行为既然不是出于真爱，而是出于强烈的肉体情欲，那么当他的兽性情欲得到了满足后，就不再关心他所糟蹋的妹妹了。
弟兄姊妹，“爱”与“欲”是截然不同的，只可惜今天很多基督徒分不清什么是“爱”，什么是“欲”，因而常常把“欲”当成“爱”。我们实在需要求神帮助我们理清——“欲”与“爱”是完全不同的。因为在我们所接触的小说、电视、歌曲中，都将爱情描述成如痴如狂、惊天动地的“感觉”，使得许多人对爱情产生了一些错误的理解，例如，“不来电”、“爱的火花”等。其实这些“感觉”并不是真正的爱，只不过是“情欲的迷恋”而已。
有过恋爱经验的人都知道那种没有办法形容的“感觉”，我们姑且称之为“触电”的感觉吧。“触电”之所以让人如此陶醉、如痴如狂，其实是由很多因素造成的，这些因素因人而异。当这种“感觉”来临时，你会觉得呼吸不正常，会有一种非常奇特的能量在身上产生，会使头脑失去正常的控制能力。那么是什么原因造成这种“失常”呢？可能是肉体的情欲、眼目的情欲，也可能是今生的骄傲。
当一个人陷在这种光景中时，好像对方的影子、声音无处不在，渴望全宇宙中只有两个人，并且越靠近越好。当人经历这种感觉时，似乎每一首诗歌、情歌，对方的每一句话，都能触动自己的心。这种感觉强烈到一个地步，会让人吃不下饭、睡不着觉。你甚至不知道为什么突然会有这种感觉，从什么时候开始有这种感觉，就像人们说的：“爱情来的时候，会让人措手不及，挡也挡不住。”但我要说的是：这不是爱情，这种感觉最多只能称为“情欲的迷恋”，让人活在盲目里。
有个弟兄在一次坐飞机时，发现旁边坐了两个年轻人，那男孩子抓住女孩子的手，两人都含情脉脉看着对方，彼此被吸引的样子好像正要去度蜜月一样，似乎两个小时的飞行都不愿意有一秒钟的时间把眼睛从对方的脸上移开。他们拥吻、欢笑，好像全世界只有他们两个人。以至于旁边的乘客都被这对年轻人的幸福气氛感染，感觉很开心。但让这位弟兄做梦都没有想到的是，等飞机降落时，男孩问了女孩一个问题：“你叫什么名字？”原来这两个人竟然是在上飞机时一见钟情，连对方叫什么名字都还不知道！
我们不要以为只有年轻人才会如此疯狂，中年人甚至老年人有时也会陷入情欲的泥潭。或许是酒精，或许是音乐，或许是穿着，或许是对方让他想起初恋情人……许多因素都会让人坠入情网，多少的婚外情就是把情欲当作爱情后发生的。其实这些都不是爱情，仅仅是强烈的心理和生理的感受，是一种“感觉”而已，而“感觉”并不是“真爱”！在这里暗嫩就是为了满足自己肉体的欲望，毫不顾及他人的利益。
那么什么才是真正的爱？哥林多前书十三章对“爱”有非常详细的描写，可以帮助我们区分什么是“爱”，什么是“欲”。按照圣经，爱是恒久忍耐，情欲则要立即得到满足；爱是恩慈良善，情欲却是自私残酷；爱并不要求随自己意思办事，情欲则要照自己的方式一意孤行。弟兄姊妹你可以从哥林多前书十三章里，读到真正的爱是怎样的。“情欲”在起初的表现可能与爱很相似，但是在肉体上表达出来或发泄以后，就会自我厌恶或憎恨对方，这在暗嫩对待她玛的态度上就可以得到证明。
讲到这里的时候，不可避免地要谈到一个话题——“恋爱中的基督徒应当如何面对婚前性行为？”有些人认为：“人生只有一次，我们应该趁着年轻，好好地享受人生！”这些人在恋爱时不会征询神、父母和传道人的意见，他们觉得，只要双方愿意，就可以随心所欲。他们追求“浪漫爱情”，渴望与恋人有“更亲密的关系”；再加上二十一世纪是追求“效率”的时代，已经没有人喜欢马拉松式的爱情长跑了，所以他们选择了将自己的身体奉献给对方，与对方发生婚前性行为，认为再没有比这样更快、更直接“表达爱”的方式了。
今天的年轻人面临空前“爱的饥荒”，原因是年轻人为了生存而不得不去竞争，由此感受更多的是压力，从家庭、人际、事业以及社会不同层面所来的压力，使得年轻人心灵中对爱充满了渴望，而这种爱是什么呢？在网络、电影等媒体的错误鼓吹之下，他们找到了——就是性。他们会说：“如果你爱我，就献出你的身体向我证明你的爱。”他们认为只要性关系能带来肉体上的快感和满足，将来的婚姻生活一定会幸福美满。但事实上离婚率的不断上升说明了一件事：肉体的接触和感觉上的亲密，并不会使婚姻生活变得幸福。
今天的时代被称为“后现代”，在这种环境中成长起来的年轻人对传统和权威相当地抵触，结果是带来没有准则的生活态度，他们的口号是：“走自己的路，让别人去说吧！”只要我认为好、我认为对就可以了，不在乎你怎么看。作为基督徒，也难以逃脱后现代思潮的影响，教会中的问题也并不比社会中的问题少。因为年轻人所崇拜的已经很少是自己的父母和教会的牧者，而是比较前卫的影星、明星、球星等等众多闪亮之星，这样的崇拜使得他们的生活混乱不堪，成为时代潮流的牺牲品。
在后现代思潮的影响下，一些基督徒认为，发生婚前性行为不会影响与神的关系，因二人是在彼此乐意的情况下，以后又会进入婚姻，只是时间提前一点而已，有什么不可以呢？但我们从圣经的角度来看，就知道这样的理解根本是错误的。主耶稣说过：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:28）这句话清楚告诉我们，在耶稣看来，心思意念上有这种思想的就已经是犯奸淫了，更何况是在身体上有婚前性行为呢？在神眼中岂不更是罪吗？
主耶稣在马太福音十九章里谈到婚姻时说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（太19:4-5）这节经文再次告诉我们，夫妻“成为一体”只有在婚姻里才是圣洁的、美好、蒙受祝福的，其他一切婚姻以外的性行为都是亵渎婚姻的神圣。另外，圣经也讲到：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”（来13:4）因此，没有结婚就发生性行为属于“苟合行淫”，是故意违背神的教导，是要“受审判”的事。
弟兄姊妹，哥林多前书十三章那里已经说得很清楚了，真正的爱是恒久忍耐、又有恩慈；真正的爱一定愿意等候。反过来说，凡是不能忍、不能等的，都是肉体的情欲和迷恋，并不是真正的爱。旧约雅歌中好几次提道：“不要叫醒我所亲爱的，要等他自己情愿。”一个人要得着真正的爱，他就必须知道，真正的爱是会忍耐，且是恒久忍耐的，所有要“现在”、“立刻”、“马上”得到的爱，都不是真爱。所以，如果你不能等待的话，你的感觉就不是真正的爱。
圣经说真正的爱是“不做害羞的事”，什么是害羞的事呢？害羞的事就是你不希望别人知道你做了的事，婚前性行为就是其中之一。婚前性行为带给我们的是羞耻感，破坏了人与神的关系，让我们不能坦然见神的面，就如亚当犯罪之后躲起来一样。所以如果你盼望生命中有神所喜悦的爱情，就不可以做害羞的事。另外，爱是“不求自己的益处”，倘若你真的爱一个人，你就会只想为对方付出，而不是想着从对方身上得到什么。因此有两句话很可恶，却是人们常常说的：
第一句可恶的话是：“如果你爱我，你就陪我睡觉。”言下之意就是，你不让我睡你，就是不爱我，这是很典型的强盗逻辑。真正的爱怎么会有条件呢？一旦有了条件，当条件得不到满足的时候，例如一方不想发生关系，或是不愿意堕胎时，爱也就跟着消失了。可悲的是，随着时间的推移，这种有条件的爱常常自生自灭，因为迟早总有一方不能满足另一方的要求，这时候“爱情”就破灭了。
第二句可恶的话是：“大家都这么做，如果你爱我，为什么不可以做呢？”这又是一个强盗逻辑，事实上如果你真的关心一个人、爱一个人，你就会尊重对方的意愿，即使对方不按照你的意愿行事，你也不会轻易发怒，因为“爱是不轻易发怒”。当对方不按照自己的意愿而行时，就生气而疏远对方，只能证明你的爱不是真爱，而只是“控制欲”。而许多女生就在这种强盗逻辑的软泡硬磨之下，献出了自己的贞操，而后被抛弃。
在这里我要特别提醒恋爱中的姐妹们一句话：千万不要以为你答应和你的男朋友上床，就能够把他抓在手心里；我告诉你，就算你和他上床了，甚至你为他堕胎了，你还是会失去他！不要以为一个男人跟你提出性的要求，你因为爱他就答应他，从此他就属于你；我告诉你，不是这样的！在这里我们看到暗嫩得到她玛之后，后面他恨她、他甩她的那个心，比先前想要得到她的心更强烈！
所以亲爱的姐妹们，如果你在恋爱中遇到这样的情况，你的男朋友对你说：“如果你真的爱我，为什么不把你的身体给我？”你要靠着圣灵的大能拒绝他的要求。你拒绝他不是因为你不爱他，你要告诉他：“我爱你，我的身体也是属于你的，但不是现在。等到有一天，神真的恩待我们进到婚姻里的时候，我会把自己完完整整地交给你。”如果因为你拒绝和他上床，他就不要你了，不跟你交往了，那么这个男人不值得你托付终身，早点分手为好！这一点你一定要想清楚，到底你是想找一个真正爱你的人，还是只找一个性伴侣呢？
反过来，如果他真心爱你，当你拒绝他的时候，第一、他会尊重你，他会知道你不是一个随便的女孩，你是一个有原则且不是随随便便的人；第二，他会谢谢你，因为在他要掉入那个罪的深渊时，你拉他一把，你拒绝他，就是拉他一把，不让他被罪胜过。而如果你顺着他的情欲，和他发生了婚前性行为，那么发生在她玛身上的悲剧，也许就要再次发生了。
弟兄姊妹，婚前性行为会让我们变得盲目，很多人在婚前只是设法互相吸引和感动对方，事实上却没有真正认识对方。特别是有了性关系后，因着“情人眼里出西施”，因着“生米已经煮成熟饭”，就更加不去看对方的缺点了，结果婚后过得很痛苦。“爱”与“欲”的差别也在这里，“欲”是只看见对方的优点，例如长得漂亮，家里有钱……等等；而真正的爱，是清楚地知道对方的优点和缺点，却在爱中包容对方。
我在教会里给准备结婚的人做婚前辅导时，一定会问他们是否知道对方有多少缺点，让他们把所有的缺点都写下来，再问他们：“如果对方一辈子都不会改变这些缺点，你还要爱他吗？”如果答案不是发自内心地说：“是的，就算他永远不会改，我也爱他！”我会建议他们暂时不要结婚，回去再考虑考虑。如果他们回答说：“是的，我仍愿意。”我就会请他们签名，写上日期，双方慎重保管这份文件，将来吵架时可以拿出来用。
好啦，关于婚前性行为的话题我就不多说了，我们继续来看暗嫩的感情变化。暗嫩因为憎恶她玛，恶狠狠地对她玛说：“你起来走吧！”暗嫩甚至叫了伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩，不要让她进来！”在原文圣经里第十七节并没有包含着“女子”二字，也就是说，痛恨她玛的暗嫩如同在丢一件无用的衣服一样，说：“把这东西抛出去！”
在读这一段经文时，很多人都想不通，为何暗嫩对她玛的态度前后变化这么大？我们发现暗嫩感情变化的关键因素，在于她玛从处女变成非处女。之前暗嫩疯狂迷恋她玛的主要原因，除了她玛的美貌之外，更主要是因为她玛是一个处女，而且是一个非常美貌的处女，这让暗嫩为之疯狂。事后暗嫩痛恨她玛，主要原因是因为她玛不再是处女了。为什么暗嫩特别中意处女，而痛恨非处女的她玛呢？并且痛恨的程度不亚于先前迷恋她的程度。
为什么！为什么！我们不得而知，因为圣经没有解释。不过我们可以从暗嫩的家庭着手，看看不能能找到一些线索。暗嫩是大卫在希伯仑所生的长子，是大卫的妻子耶斯列人亚希暖所生。按照撒母耳记上二十五章四十三节讲述，大卫先娶了耶斯列人亚希暖为妻，而后又娶了亚比该为妻。这亚比该是谁？亚比该原是拿八的妻子，拿八死后嫁给了大卫。而后大卫又娶了帕提的妻子米甲，以及乌利亚的妻子拔示巴。
暗嫩的父亲大卫对别人的妻子情有独钟，在这样的背景下成长起来的暗嫩，看到自己的父亲一直爱上别人的妻子，这样的家庭背景极可能扭曲了暗嫩的心灵，造成暗嫩对非处女极其的痛恨。后来这个悲剧发生在大卫的女儿她玛的身上，当然最后暗嫩也为此事付上了生命的代价。但我们不得不说，暗嫩是大卫的另一个缩影，大卫专门喜欢别人的妻子，而他的儿子专门喜欢处女，痛恨非处女，这一个结果不是无缘无故的，而是大卫种下的。
第十八节特别提到：“那时她玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿”。她玛穿着的是未出嫁的公主所穿的贵重衣裳，就是王室的处女照例所穿的，圣经特别提到这一点，是要强调她玛一直被公认为王室的圣洁处女，她不是那种行为不端的人。暗嫩用暴力玷污了她玛，事后又把她赶了出去，暗嫩态度的变化形成了一个列强的对比：先前暗嫩想立即拥有她玛，现在他又想马上甩掉她玛，如同丢东西那样把她玛给丢弃了。
暗嫩用暴力奸污她玛，已是大罪，因为神严禁人犯强奸之罪（申22:28-29）。暗嫩事后始乱终弃，更是禽兽不如，加重了自己的罪行。她玛说，暗嫩把她这样赶出去，比起原先强暴她的罪更大。为什么暗嫩把她玛赶出去是更重的罪？因为外人见到她被赶出去，就会以为她行为不检点，主动勾引暗嫩。事实上，暗嫩在她后边把门锁上，就表示他的确是想让事情看来像是她玛主动做出无耻的勾当，而且无人为她作证，因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上，不许别人进来。
“她玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走一面哭喊。他胞兄押沙龙问她说：‘莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声；他是你的哥哥，不要将这事放在心上。’她玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹她玛，所以押沙龙恨恶他。”（19-22节）
可怜的她玛悲愤地撕裂了身上的彩衣，把灰尘撒在头上，双手抱着头，一面走一面哭，这是以色列人表达哀恸的典型形式。她的手放在头上，代替本来蒙头纱的地方，可能是因为头纱仍留在暗嫩的卧房里。她玛撕裂彩衣两个意思：一是悲哀自己失去了贞洁，二是悲哀自己失去了名誉。她玛将永远失去穿公主彩衣的机会，她再也嫁不出去——因为她已经不是处女了，在当时的社会里，没有人愿娶被奸污的妇人。
但她玛是一个贞洁的女子，她丝毫没有企图遮盖已经临到她身上的羞耻，她用撕裂彩衣表明自己所受的羞辱和自己的无辜，从而不让暗嫩有机会造谣说她主动做出无耻的勾当，才被赶出去的。她的行动证明了她的强烈义愤与悲伤，倘若她保持沉默，就可能被认为与这罪行有份，人们会认为是她主动勾引暗嫩的。
她的哥哥押沙龙见她衣服撕裂，泪流满面，就问她说：“你不是到暗嫩那里去了吗？莫非你哥哥暗嫩污辱了你？”作为王室的成员，押沙龙当然了解暗嫩的本性，押沙龙显然意识到发生了什么。在得到妹妹的回答证实后，押沙龙说：“妹妹，这事你暂且不要声张，交给我来处理。”这一建议符合押沙龙强烈的复仇精神。押沙龙暂且隐忍不作声，表面上没有任何显露；虽然他的内心燃烧着复仇的火焰，但他还是努力保持一种外在的镇定，甚至以后见到暗嫩，仍像平常那样打招呼、谈话，好像妹妹被强暴的事从未发生过一样。
暗嫩玷污了她玛，然后又把她抛弃，这事押沙龙不动声色地放在心里。押沙龙没有显露自己任何内在的感情，他把怒气藏在心里，让愤怒在心里燃烧。他没有寻找合理的解决办法，反而密谋怎样杀死他的兄长暗嫩，为她玛报仇。而且在两年以后，他真的这样做了。人看到不合理的事，或自己的利益受到损失，往往不想通过正确的方法来解决，却用人意自己的办法来报仇，但这是神憎恨的。其实押沙龙的怒气，是可以化解的；主说：“不要自己申冤”（罗12:19），圣经鼓励我们把伸冤的事交给神，让神来替我们做主。
当悲剧发生在大卫的家庭之中，这一位一家之主，这一位一国之君，被圣经简单地一笔带过：“大卫王听见这事，就甚发怒”。大卫听到了他儿子暗嫩的可耻行为时，他非常地生气，但也仅仅停留在生气，圣经并没有记载大卫对犯下强暴和乱伦大罪的暗嫩作出什么惩罚。也许他想起自己与拔示巴的罪行，这让他没有能力执行公义。他感到自己的手被自己的罪恶捆住，他缺乏权柄和道义上的勇气去训斥他的儿子。想想也是，大卫自己都没有好榜样，他如何去指责自己的孩子呢？可见一个人犯错误后，就无力处理别人犯他同样的罪。
按照律法的规定，婚前的性行为是违背律法原则的；而暗嫩的罪不仅是乱伦、更是强奸。并且这一个罪永远无法弥补，因为律法禁止同父异母、或同母异父的兄妹婚配。如果这两人之间没有血缘关系，我们还可以用结婚来作为“止损”的补救措施，但圣经一再强调他们之间的血缘关系，就是强调这是无法弥补的罪行。暗嫩既然犯了无法挽回的大罪，就应该受到严厉的惩治。可是大卫作为一家之主、一国之君，却没有任何惩罚的行动，因为他也曾经奸污别人的老婆，惩罚儿子就是惩罚自己，所以他只有发怒的份，并允许犯罪者不受惩罚。
大卫因为自己犯过同样的罪，所以不敢惩罚暗嫩，以至两年后押沙龙执行了惩罚，兄弟自相残杀，真是家庭的悲哀。如果大卫秉公行事，惩罚暗嫩，为她玛讨回公道，也许就可以平息押沙龙的怒气，制止一场暴力的谋杀。今天的经文提醒我们，作为一家之主，当你的儿女们犯罪时，当受责备与管教的要敢于执行，不要像此时的大卫，视若无睹，否则神必会替你出手。同理，作为一个教会的传道人及领袖当有正义感，对待罪恶的事当存忌邪的心，如果教会领袖没有正义感，罪恶就会在教会中漫延，导致教会被神废弃。
大卫无法严惩暗嫩的主要原因在哪里？就在于他体贴肉体的感情。如果大卫按照律法严惩暗嫩，就不会发生后面的事了。这就像我们的主在福音书里所说的：“如果是一只眼叫你跌倒，你就把那只眼睛挖出来；如果是一只手叫你跌倒，你就把那只手砍下来。”（太18:8-9）大卫没有办法惩罚暗嫩，事情就这样结束了么？不！神是轻慢不得的，你不肯对付罪恶，神就出手对付罪恶。所以后面我们就看到了，因为大卫在这里留下了破口，就引来后面一大堆的痛苦和麻烦事，不但让暗嫩被押沙龙所杀，还触动了押沙龙谋反的狼子野心，给自己、给家庭、给国家带来抹不去的伤痕。
弟兄姊妹，圣经说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127:3）儿女既是神给人的美好的赏赐，作父母的就有本份教导他们，使他们走当走的正路。虽然大卫是一代明君，但不得不说，大卫在家庭教育上是非常失败的。对于他儿女的品性，大卫负有相当大的责任；大卫很可能因为国事繁忙，很少有时间陪孩子，孩子们小时候做错时，大卫出于内心的亏欠，没有严厉责备他们，而是任凭他们偏行己路。现在他们长大了，翅膀硬了，丧失约束了，结果给大卫带来无尽的痛苦。
对比大卫，我们何尝不是如此，由于工作压力和生活压力很重，很多人将大量的时间花费在工作中，而很少留时间给自己的孩子，以至于年轻人可以学习的地方只有学校。而从同学和老师所学到的，尤其是同学之间所影响的，更常常是有偏差的，这样下去，我们又怎么指望孩子们走正路呢？所以父母要重视自己对儿女教导的责任，特别是性观念的教导是必要的，在坦诚、开放的氛围中与孩子谈论性，并不是羞耻的事，反而能消除孩子对性的神秘感和好奇心，从而对性有正确的观念，不致于通过不正当的途径去了解。
作为受害者，她玛的命运是悲惨的，她曾经贵为公主，被父兄所宠爱，过着无忧无虑的生活。却因着父亲的命令去探望哥哥暗嫩，被暗嫩设计用暴力奸污。可怜的她玛一生就此毁了，从此之后，她玛无法住在自己的房屋里，因为她已经失去了处女的贞洁，不配作为王国的公主，也不能和其他的公主过着自由快乐的生活。被辱之后她变得无家可归，只有被自己的哥哥押沙龙所收容，因为在当时的社会中，保护妹妹乃是哥哥的责任。
被暗嫩强暴而失去贞洁的她玛，从美丽的处女成为被人轻视的无夫之妇，她只能带着耻辱的记忆，忧忧郁郁地住在她哥哥押沙龙的家里，孤孤单单度过痛苦的日子，失去了往日的欢乐，终生不得幸福。读到这里，有人会问：为什么神百姓的家庭会发生这样的悲剧？大卫不是敬畏神么？为什么神不保守大卫的家庭？原因很简单：因为大卫毁掉了乌利亚家的幸福，所以神也将大卫家的幸福毁掉。
加拉太书六章七节说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”神赦免了大卫的罪，但是并未免去大卫一切的刑罚。大卫好色、奸淫及杀人夺妻的罪，在他儿子暗嫩和女儿她玛身上得到报应，使自己家中发生了乱伦和凶杀的惨剧。
从人来看，她玛成为神降给大卫家灾祸中的牺牲品，实属无辜；但我们正是需要这样的眼泪和伤疤，才能从前人的历史中吸取教训。有句话不是说么？“历史给人的唯一教训，就是人们从未在历史中吸取过任何教训。”为此，神把巨大的痛苦和忧患降在犯罪者身上，为要使人能够从中吸取教训，学会敬畏神、远离罪（民14:20-36）。若不是这样，我们很容易会好了伤疤忘了疼；只有留下永不磨灭的伤疤，人才会吸取教训。
正如一开始我所说的，圣经记录这些事情，是要证明一个属神的人偏离义路并屈服于试探后，会给他的家庭带来多么悲惨的后果，作为给每一位读圣经之人的鉴戒，提醒我们不要重蹈覆辙！虽然大卫在犯罪后诚心认罪悔改了，但大卫仍要担当罪的恶果。这些事写在圣经上，就是要警戒我们，因为在我们这个时代中，确实有太多的危险、太多的试探和网罗。今天所有神的儿女都当以此为鉴，存圣洁敬畏的心而活，切不可任性悖逆，惹动神的怒气。
暗嫩奸污她玛的悲剧，是大卫抢夺别人妻子的恶果。虽然我们读了之后，会为她玛感到悲伤，会为她流泪，会同情她的遭遇，但我们改变不了已经发生的事实。而神把这事记录在圣经里，也不是要我们仅仅“难过”和“同情”而已，正如圣经所说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:10-11）
因着大卫的罪，他自己、他的家室及他的王国都饱尝罪的苦果。愿神怜悯我们，藉着圣经中给我们的鉴戒，让我们时时得着提醒，千万不要重蹈覆辙！
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雷达卡
发表于 2020-6-6 20:52
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