读经时间：撒下10:1-19

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
10:1　此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。
10:2　大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，
10:3　但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？”
10:4　哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。
10:5　有人告诉大卫，他就差人去迎接他们；（因为他们甚觉羞耻，）告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”
10:6　亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。
10:7　大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。
10:8　亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人，陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。
10:9　约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。
10:10　其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。
10:11　约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。
10:12　我们都当刚强，为本国的民和　神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”
10:13　于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人，亚兰人在约押面前逃跑。
10:14　亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。
10:15　亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。
10:16　哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来。他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。
10:17　有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。
10:18　亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。
10:19　属哈大底谢的诸王，见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是，亚兰人不敢再帮助亚扪人了。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
10:1　过了一些时候，亚扪的拿辖王死了；他的儿子哈嫩继位。
10:2　大卫说：“我要对哈嫩表示友好，像他父亲拿辖对我友好一样。”因此大卫派遣使臣前往吊丧。当他们到的时候，
10:3　亚扪人的领袖对哈嫩王说：“你以为大卫派这些人来是为尊敬先王、向你表示哀悼吗？当然不是！他派这些人到这里来是要侦察这城的虚实，好征服我们！”
10:4　哈嫩就逮捕了大卫派来的使臣，把他们的胡子剃掉一半，把他们的衣服从臀部割断，然后驱逐他们出境。
10:5　这些人受辱，觉得很羞耻，不敢回去。大卫听到这事，就叫人通知他们留在耶利哥，等胡子长长了再回来。
10:6　亚扪人知道他们已经跟大卫结怨，就从伯·利合和琐巴招募两万叙利亚步兵，从陀伯招募一万两千人，又从玛迦王那里雇来一千人。
10:7　大卫得到报告，就命令约押率领全军出击。
10:8　亚扪人出兵，以以拉巴城的隘口为据点；其他的叙利亚军和从陀伯、玛迦来的人则在郊外布阵。
10:9　约押看出敌军会从前后两面夹攻，就挑选以色列最精锐的部队，叫他们摆阵进攻叙利亚军，
10:10　把其余的队伍交给他弟弟亚比筛率领。亚比筛调这批军队摆阵进攻亚扪人。
10:11　约押对亚比筛说：“如果你看见叙利亚人强过我，就过来救援；如果亚扪人强过你，我就过去援救你。
10:12　要勇敢坚强，为我们的同胞和上帝的城镇奋力战斗！愿上主成全他的旨意！”
10:13　约押和他的部队向前攻打；叙利亚人败逃。
10:14　亚扪人看见叙利亚人逃跑，他们也逃避亚比筛，退回城里去。于是约押离开亚扪人的战场，回到耶路撒冷。
10:15　叙利亚人见自己被以色列人打败了，就重整军队。
10:16　哈大底谢王派人去把幼发拉底河东的叙利亚军调来，他们就在哈大底谢军队的统帅朔法的率领下来到希兰。
10:17　大卫知道了，就调动以色列军队，渡过约旦河，往希兰，就是叙利亚人向着大卫布阵的地方进军。战斗一开始，
10:18　以色列人就击退叙利亚军。大卫和他的部队杀了七百个赶战车的人和四万骑兵，又当场击杀敌军的统帅朔法。
10:19　哈大底谢属下诸王看见自己被以色列人打败，就跟以色列讲和，归顺他们。于是叙利亚人不敢再帮亚扪人打仗。

读经指引：

1、亚扪王向大卫恩将仇报，你是否会为了本身的安危而冤枉他人？

2、大卫怎样应付哈嫩的侮辱？你又如何应对别人对你的误会或攻击？

3、亚扪王哈嫩听信谗言，结果千千万万人因此而死。今天我们是否要小心一点，不要随意怀疑别人的动机和行动，以免铸成大错？

约拿

大卫惩治恩将仇报的亚扪人

大卫惩治恩将仇报的亚扪人

　　第九章米非波设的事过后，第十章一开始我们又看见一个“此后……”，这一个“此后”和第八章的那个“此后”类似，都是讲到一个分界线。

　　第八章的“此后”说到大卫有一个感动，他要为神建造圣殿，然后引出了大卫争战的得胜，彰显了神的公义；再后来讲到大卫恩待米非波设，彰显了神的怜悯。在第八、第九章里，神藉着大卫来彰显了神的荣美；而第十章的“此后”，一直到撒母耳记结束，大卫的失败相继出现。

　　在接下来的经文中，讲到个人的失败（撒下十一至十二章），家庭的失败（撒下十三至十八章），也有国家的失败（撒下十九至二十章）。可见基督徒在世上，即使在某个时候有好的属灵光景，但若不儆醒，就会给撒但留地步，为自己带来失败和亏损。正如大卫的失败，不仅影响他自己和他的家庭，也影响到了全国。

　　撒母耳记下第十章的内容，从表面看是讲到大卫与亚扪人和亚兰人之间的一些战事，其实却是在讲跟随主的人与撒但之间的属灵争战。神藉着这一章经文向我们启示属灵争战的功课，这是我们在读这一章经文时要注意的。

　　“此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：‘我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。’于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？’哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人告诉大卫，他就差人去迎接他们；（因为他们甚觉羞耻，）告诉他们说：‘可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。’”（1-5节）

　　上一章说到大卫向米非波设施恩，米非波设属于便雅悯支派，同是亚伯拉罕的后裔，这一章则提到大卫要恩待亚们王哈嫩。亚扪人和摩押人的先祖，同属罗得的后裔，其历史很不光荣，是出于乱伦。创世记十九章三十至三十八节告诉我们，在神把所多玛和蛾摩拉毁灭后，罗得两个女儿为了要替自己的父亲存留后裔，就和父亲同寝，一同从父亲怀了孕。大女儿生的成为摩押人的始祖，小女儿生的成为亚扪人的始祖。

　　在进迦南之前，神曾吩咐以色列人不可扰害亚扪人。我们不知道大卫跟亚扪王拿辖在什么时候建立了交情，这段经文只告诉我们拿辖曾厚待大卫。亚扪王原与大卫有友好的交往，如今亚扪的老王死了，他的儿子哈嫩继位作亚扪王。大卫想起从前他还没有登上宝座以前，亚扪王曾经厚待过他，大卫不忘所受之恩，于是想要表达他对老王的哀悼。

　　为此，大卫派遣他的使者，带着友好及礼物到亚扪去，传达他的善意，这也是对新王丧父之痛的一种安慰。圣经曾说：“亚扪人或摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会”（申23:3）这样的一族，大卫竟然加以恩待，可见大卫的度量，是越来越大。从这里我们也看到，大卫是一个知恩图报的人，大卫没有忘记人对他的好，有机会的时候，他总想办法回报。

　　大卫体念哈嫩丧父之痛，给予安慰。可惜，有时你对人一片真诚，换来的却是别人的猜疑。亚扪人不能理解大卫差遣使者来访的仁慈精神，反而用恶心去解释大卫的用意，亚扪的大臣怂恿亚扪王说：“大卫差遣使臣来，你以为他真是为你父亲的缘故来安慰你、表明他很尊重你的父亲吗？他其实是要藉着这个机会收集情报，以备将来攻占我们的领土。”这是大卫完全料想不到的事，自己的善意被对方曲解为别有用心。

　　年轻的亚扪王哈嫩刚刚登位作王，血气方刚，听信了谗言，对大卫生出猜疑，于是就将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断了他们下半截的衣服，使他们好像奴隶或俘虏一般赤身露体。按照以色列人的习俗，所有成年男子都留长胡须，这是成熟与荣誉的象征。所以，大卫派往亚扪的使臣被剃去一半胡须，又被割断下半截的衣服，露出下体，这对以色列人来说是极大的羞辱，失去做人的尊严。

　　大卫所差去的使臣，在众目睽睽之下，忍受难堪的羞辱，心中的痛苦可谓难以言宣。这能帮助我们领会，神差遣他的爱子耶稣基督来拯救罪人，却横遭世人的弃绝，甚至将他挂在十字架上，明明地羞辱他。主是赤露着身子，被悬挂在十字架上，那羞辱是何等的难以忍受啊！世人因为被撒但愚弄，瞎了心眼，对神向人所施无比的恩爱，竟报之以羞辱和杀害。何等可悲，何等可怜！

　　羞辱使臣，就等于羞辱了差遣他们去的国家；亚扪人这么做，等于是在公开挑衅大卫，这种无礼的侮辱，不会被以色列轻易接受。一般来说，是要引发战争的。但大卫得知这件事后，安慰他的使臣，让他们留在耶利哥，等到胡须长起来后，才回耶路撒冷。这是很有属灵意义的，从前的胡须，代表天然的荣耀；再长出来的胡须，是复活的荣耀。我们若肯为主失去天然的荣耀，将来必从主那里得到复活的荣耀。今日一切有份与主所受的羞辱和苦难的，将来必承受极重无比永远的荣耀！

　　亚扪人为什么会对以色列人有敌意，圣经没有交待，也许是因为过去历史的伤痕吧。早在扫罗时代，亚扪人就曾跟以色列人打过仗，并且被打败（撒上11:1-11），亚扪人对以色列人常不怀好意，更何况他们警惕大卫国力的增长已有一段时间了。但大卫不动声色，没有显露出对亚扪的敌意。大卫在这件事上忍了下来，这很不容易。弟兄姊妹，你觉得在生命成长的经历里，最难学习的功课是什么？你说要有爱心，爱心虽难学，但还是容易学一点；你说要温柔，虽然这个也的确很不容易，但还是比较容易。

　　对一般人来说，最难学的生命功课，就是忍耐。为什么我们不能忍耐呢？因为人的自尊被伤害了，因为人本身被伤害了。仇敌撒但非常清楚我们的弱点在哪里，所以它常常藉着各种各样的事情来激动我们，要叫我们被激动到一个地步，血气冲动，就做出越过神界线的事情。但我们感谢主，大卫看清了仇敌的诡计，没有被这件事情冲昏头脑，他选择了忍耐。

　　“亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人，陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。’”（6-12节）

　　亚扪人以恶报善，明明地羞辱以色列的使臣之后，他们以为大卫必定极其愤怒，采取报复行动，所以就采取预防行动，招兵买马，积极备战。作恶的人往往心亏，怕人报复；这又是亚扪人的一种猜想，以小人之心度君子之腹。其实，大卫并未对亚扪人怀恨，更无意兴师问罪。

　　大卫没有采取报复行动，这让亚扪人感到骑虎难下，就决定先发制人，对以色列发动全面战争。亚扪人执意挑起战端，还为此花了一大笔钱，招募了亚兰人和附近的玛迦人和陀伯人，共有三万多军兵，要与大卫争战，于是战端逐起。亚兰王哈大底谢，曾经被大卫征服（撒下8:3-8），现在亚扪人要与大卫打仗，哈大底谢乐意借助亚扪人，向大卫报仇。

　　大卫得知亚扪人已经招募了一支强大的军队拉来攻打以色列，就派约押带领以色列的精兵前去应战。亚扪人是在以色列的东南边，而亚兰人是在以色列的东北边，他们两面夹击以色列。富有战斗经验的约押以敏锐的眼目看透了敌人的意图，知道以色列军兵夹在中间，前后受敌，情势对以色列人相当不利，于是就将所率的大军分成两队，分头迎敌。他弟弟亚比筛带领一部份人，对着亚扪人摆阵；约押自己则带领一部份人，对着亚兰盟军摆阵。

　　两面作战是很吃力的，因为力量被分开了，因此约押对亚比筛说：“如果敌人强过我，你就过来帮助我。如果敌人强过你，我就到你那边去帮助你。”虽然战争的胜败乃在于神，但人也需要勇敢与策略。并肩作战，默契与合作是最不可缺少的，否则他们很容易被包围，受到两面夹击。在面对敌人时，兄弟间要同心合意、互相鼓励、彼此帮助，才能战胜仇敌的攻击。

　　约押的策略说明了在教会事奉上肢体配搭的原则，当我们要完成神的工作时，不是盲目进行，也需要同心合意，才能更好地完成神的托付。今天教会正面临仇敌的多方攻击，众肢体必须并肩作战，方能克敌制胜。如果各自为政、散沙一盘，单独行动、各不相顾，必定被敌人各个击破。

　　约押又对亚比筛说：“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。”约押如此劝勉他的兄弟并自勉，在面对强敌时奋勇，为本国的民和神的城邑力战。换句话说，他们是为着神的名不受羞辱、为着神的旨意不被拦阻而争战。他们出战的态度非常可贵，他们不是为自己的得失和利益出战，乃是为神的荣耀和国度。只有持守着这一种态度作战，才是师出有名，才是站在耶和华的这一边。神也的确是他们的后盾，因而他们大获全胜。

　　同样的，今天我们也不是为了别的去争战，我们乃是为着神的国度、为着神的名去争战。我们不能让神国度的计划在地上受到阻挡，所以我们必须要刚强，作大丈夫，不让仇敌的诡计得逞。弟兄姊妹要记住，我们的仇敌不是人，而是人背后的撒但。这一点是我们在属灵争战里常常会忽略的，我们往往只看见人，而没有看见人背后的仇敌魔鬼。尤其是在教会受到逼迫，神的儿女被践踏的时候，我们很容易把忿恨放在人的身上。

　　但圣经在这里给我们看到，我们的焦点不应当放在被撒但激动的人身上，我们必须看清，我们真正的敌人是这些敌对神之人的背后的撒但。我们的争战，并不是与人作对，乃是要对付人背后的仇敌魔鬼。我们要完全依靠神，才能在属灵争战中取得胜利。

　　约押最后说：“愿耶和华凭他的意旨而行。”言下之意是：我可能会受伤，或者我可能会死在战场上；但是不管怎样，我都不后悔，我只愿神的旨意成全。这句话出自约押的口，他这一句话说得非常属灵。然而我们读到列王记的时候，你就看到约押后来的结局，下场非常不好。因此我们免不了会问，约押一直为着以色列、为着神的名争战，为什么后来他的下场那么惨？

　　以后我们读到列王记时，你就会看见，起初约押一直认定大卫是神的受膏者，所以他一直跟随大卫，效忠大卫。约押虽然有他的缺点，在这时候，在这一件事上，他的态度是非常正确的。但是等到有一天，他偏离了“神拣选大卫”这一件事实，结果就出问题了。这是后话，在这里就不多讲了，以后我们读到列王记的时候再详细讲。

　　“于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人，亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。”（13-14节）

　　在这场战役中，约押把以色列大军分成两支，一支由他亲自统帅，对付亚兰人；另一支由他的兄弟亚比筛带领，对付亚扪人。两支队伍彼此照应，把亚兰人和亚扪人打得大败而逃。亚扪人落败而逃，约押没有继续攻取敌城，而是撤退回耶路撒冷去了，大卫也没有再追究亚扪人侮辱大卫使臣的事，这场战争就此结束。

　　弟兄姊妹，你有没有发现这件事很不合情理？按着通常的情况来说，打了胜仗就应当乘胜追击，攻入敌人的京城，把他们的王抓出来羞辱一顿，好出他们先前羞辱以色列使臣的那一口恶气。但在这里，亚扪人败退了，以色列人却不追赶，而是回耶路撒冷去了，这很不合情理。

　　因为仇敌撒但的陷阱就在这里，撒但用亚扪人去刺激大卫，要把大卫的怒气引出来，目的要叫以色列人攻进亚扪人的境地，占领亚们人的土地。你可能要问了，为什么撒但要作这样的事？弟兄姊妹可还记得，摩西跟约书亚领着以色列人前往迦南的时候，以东、摩押、亚扪都不肯借路，按着当时以色列人的力量来说，他们完全可以强行通过，但神却对以色列人说：“以东地是我给以扫子孙的，摩押地和亚扪地是我给罗得子孙的，这些地我不给你们，所以你们不要去骚扰他们。”

　　从那个时候开始，以色列人就明白，以东也好、亚扪也好、摩押也好，虽然他们常常与以色列为敌，但以色列人却不能占领他们的土地。现在撒但激动大卫，想要破坏神的这个规定。如果大卫是一个冲动的人，那他就上当了。我们感谢神，大卫受了圣灵的约束，没有对亚扪采取报复行动。在这里我们也看到约押处事的确有大将的智慧，大卫并不愿与罗得的子孙为敌，约押自己也不擅自行事，打败亚扪人之后，他就班师回朝了，并不得寸进尺。

　　“亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来。他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大底谢的诸王，见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是，亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”（15-19节）

　　这是另一场亚兰人和以色列人的争战。我们知道仇敌撒但总是不甘心失败的，那些曾一度叫我们失败的情欲、恶习、与试探，我们以为自己早已胜过了，却不想我们每次胜过肉体后，魔鬼反而会以更大的试探发动攻势。撒但对我们的攻击从没有放松过，我们打败它一次，它就加强攻势，卷土重来。很多时候我们以为自己得胜了，忽然间，却又陷入另一场属灵争战里。

　　约押的胜利并没有结束这场战争，以色列军队的撤退给了敌军重整旗鼓的机会。亚兰王因他的军队遭到失败而恼恨，上一次被大卫打败的仇还没有报，这一次又失败了，这让他十分不甘。他决心要恢复他所丧失的声望，于是便从其亚兰城招聚更多的人马来增援，甚至还调集了大河另一边的亚兰人前来攻打以色列，要与大卫决一胜负。

　　这次是大卫作王时很严重的一次危机，撒但鼓动外邦人发动了这次进攻，为要毁灭以色列。为了应付当前严峻的局势，大卫亲自统帅他的军队迎战，再度打败了亚兰人。在第八章里，哈大底谢曾是大卫的手下败将；前不久和亚扪人一同前来攻打以色列又失败了；这一回第三次与大卫交战，他还是不堪一击，而且还是死伤最惨重的一次，因为大将军朔法战死沙场。

　　这次战争的结果，那些摆阵与以色列作对的国家被制服了，大卫带领以色列军队取得了全面的胜利。亚兰人这时才发现，在帮助亚扪人反对以色列的努力中，他们从事的是一场没有希望的战斗。因为大卫的胜利不是来自人力，乃是来自神的帮助。于是亚兰人就与以色列人和好，拒绝再帮助亚扪人了。

　　随着亚兰的兵败，很多本来向哈大底谢宣誓效忠的诸王，都转而支持大卫，向他进贡。这场战争使亚兰人降服在大卫的统治之下，一直到以利沙受膏作先知，亚哈作以色列王的时后，亚兰才重新强大起来（王上二十章）。

　　“于是，亚兰人不敢再帮助亚扪人了”，亚兰人终于学乖了，但亚扪人却没有，我们在后面的经文里还会看到以色列人和亚扪人争战。大卫呢，虽然他不用上战场争战了，却在王宫里的一场情欲与圣灵之战中，败下阵来。

　　第十章就是为第十一章大卫犯罪的历史背景作伏笔，解释以色列为何和亚扪人爆发长期的战争。在约但河东作战的一名以色列兵乌利亚，他的妻子在丈夫离家上战场时，被大卫引诱了。结果，大卫利用这次战役使乌利亚丧命。这样，第十至十二章便把战役与王宫的事连系起来了。

　　今天我们的读经就在这里停下来，因为这一章只是下一章的一个引子，所以我就不多讲了。愿神祝福弟兄姊妹，每一天在神的话语中有长进。阿们！