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发表于 2020-6-4 20:12
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大卫之约
大卫之约
撒母耳记下第六章讲到，大卫把约柜运回耶路撒冷。在运约柜的事上，神给大卫好好地补了一课，让大卫知道，他不能凭自己的意思去作成神要作的事。要事奉神，要为神做事，就必须按着神自己的法则，否则的话，不管人做了什么，神都一概不承认，也不接受。
今天教会很大的混乱，就是服事神的人按着世俗的方法来做事，却以为自己是在“事奉神”，殊不知自己是在得罪神。远的不说，就单说微信上不少所谓的“福音公众号”，为了吸引粉丝，为了推销“主内产品”，其手段之卑劣，比不信主之人的公众号还要无底线，美其名曰“传福音”，实际上却是乌撒的手扶约柜，这是我们要小心分辨的。
约柜运回耶路撒冷后，停放在一个很简陋的帐幕里。这个帐幕不是旷野所建造的那个会幕，因为那个会幕仍旧是在示罗，并没有搬到耶路撒冷。大卫为了迎接约柜，专为约柜造了一个帐幕，把约柜搬了进去。
约柜从俄别以东的家里运回耶路撒冷之后，我们有理由相信神的祝福非常明显地彰显在耶路撒冷。因此第七章一开始，不但讲到大卫住在王宫里，也说到神使以色列的四境都平安，没有仇敌的扰乱，显明了神的祝福。
在运约柜回耶路撒冷的事上，大卫看见神实在是乐意向人施恩的神；虽然人犯了错招致神的管教，但神的击打是为了让他的子民能够走在正路上。等到神的子民学会了体贴神的心意，顺服神的法则，神的赐福就显明出来了，这是大卫亲身所经历的的。
“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。’拿单对王说：‘你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。’”（1-3节）
大卫幼年就过着牧羊的生涯，常常随着羊群迁徙，漂流无定。后来大卫投身军旅，在扫罗的手下任职，又受到扫罗的忌恨，被扫罗追杀四处逃亡，常常寄身山岭洞穴，过的是紧张扰乱的日子。如今他身居香柏木的宫中，耶和华使他四境安静，不再受仇敌的扰乱，这是大卫首次享受平静安详的生活。
大卫因着神的恩典，终止了漂流的生涯，得以享受平静安息，正如诗篇二十三篇所说：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”（诗23:2）。这种身心安宁的生活，实在是大卫多年的期待，如今才得到享受。神知道他的需要，所以就给他合时的安歇。大卫心中所得的安慰，远超过他口所能述说的。
我们都知道，许多人在患难中还能站住，可一旦苦难过去，在顺利环境中却很快跌倒了。但大卫却不是这样，在患难中大卫倚靠神，在太平盛世时，他也没有忘记神。当大卫享受这份和平与安宁时，他并没有放纵自己去过奢华宴乐的生活，此时他心里第一个意念就是：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”
大卫既为以色列的国王，为自己建造香柏木的王宫理所当然。虽然他的王宫没有所罗门后来建造的王宫那样宏伟华丽，但在规格上还是一个王宫。然而，他想到神的约柜竟然还在帐幕里，即使这帐幕再怎么样装饰，比起王宫来仍然显得寒酸，这使得大卫心里非常的不安。
当大卫饱享神的恩典和赐福的时候，他想到神的约柜却住在一个简陋的帐幕里，这叫大卫心里面感觉过意不去。大卫觉得我不能这样对待神，所以他里面就有了一个想法，要为神建造一座富丽堂皇的圣殿，让神住在当中。大卫认为神的居所理当比自己的王宫更加高大华美，金碧辉煌才对。
大卫就把他这个想法告诉了先知拿单，想得到神明确指示。当大卫把他的想法告诉先知拿单的时候，我们注意拿单是怎么对他说的？拿单说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”言下之意就是：你可以照着你心里的意思行，为神建造圣殿；因为神已经与你同在，而你又有这样的想法，神一定会悦纳你的这份心意。
弟兄姊妹，在这里我们必须注意两件事情：第一，拿单是先知，是传达神话语的人。要代神说话，必须先有神的话临到他。但这一次神并没有向拿单说话，拿单也没有求问神，所以他传的不是出于神的话，他这一次传出来的是他自己的话。
然而，没有任何一个属灵的人可以代替神，不管那个人在人的眼中有着多高的威望和地位，他仍是不能代替神。从人出来的话语，是要经过试验的，哪怕他是个属灵的人。神明明没有讲话，拿单怎么可以按自己的想法回复大卫呢？
第二，拿单这样说有没有错？按着人的眼光来看，为神建造圣殿是好事。神要住在圣殿里，这件事是对的，是好的，并且是非常合情合理的。所以拿单当时想也没想，就告诉大卫说：“你可以照你的心意而行。”
“当夜耶和华的话临到拿单说：你去告诉我仆人大卫说：‘耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’”（4-7节）
弟兄姊妹，许多人看为好、看为对的事，不一定是神要作的事，这是我们从今天的经文中要学习的功课。因为我们不是为了做“好事”而活着，我们活着乃是为了活出神的旨意，而“好事”不一定是神的旨意。所以，就在那一天晚上，神对拿单说话了。
神在这里说的话是很有意思的，前面拿单刚刚同意大卫去建圣殿，现在神却对拿单说：“你去告诉大卫，我不要他建殿。”弟兄姊妹，如果换了你是拿单，你该怎么办？老老实实按着神的旨意去传话，那岂不是自己打自己的脸么？！刚才说可以建殿的是你，现在说不能建殿的又是你。这岂只是在大卫面前丢脸，更叫他今后如何再为神说话呢？
但我们感谢神！拿单实在是一个敬畏神的人，他是为主而活。他一知道错误之后，并不为自己遮掩，而是神怎样告诉他，他就怎样告诉大卫，完全不在乎自己的面子下不来台。当神跟他说那些话的时候，他自己也学了一个功课，就是不能够凭着事情的“好”而认为这就是神的旨意。
因为人认为“好”的事，未必就符合神的心意，我们千万不要以为，只要肯为神工作、奉献，就必蒙悦纳。就拿近些年最热门的“差传”作例子。据基督教的某些“行家”说，“把福音传回耶路撒冷”是神给华人教会的命定，是最后收割的壮举，是全球差传的最后一棒，只要把福音传回到耶路撒冷，耶稣就再来了。
据说，这个运动的“异象”最早起源于中国上世纪四十年代，后来因为环境不合适中断了几十年，到了最近一二十年，这个口号被一些极端灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一批有文化的基督教“名人”所劫持，所以死灰复燃，演出了一场又一场轰轰烈烈的闹剧。
从感情上来讲，没有哪个中国基督徒不希望中国教会复兴，因此“我们华人可是有神特别的命定的啊”、“中国教会要开始带领世界教会了”这种讲法大大激起了中国基督徒的“自豪感”，因而大受热捧。好多人趋之若鹜去参加他们举办的各种“特会”，更是被他们忽悠跑去以色列旅游，美其名曰“回家”，带火了以色列的旅游业。
按照这些“专家”的讲法，我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，那就把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的再来。
这种说法听上去“很有道理”，似乎也很能“鼓舞人心”；但是，却没有任何圣经根据。尽管没有圣经根据，然而那种被人认可、被人称赞、被人预言大有作为的感觉，却是让人很舒服的。于是乎，一大堆急切想要为神“做大事”的人就这么被忽悠，奉献大量金钱支持“传回”运动，生怕赶不上这趟末班车而被神淘汰。
随着时间的递进，他们的一个个“预言”和大计划相继失败，最近又改口说，传回耶路撒冷不是宣教运动的结束，而是开始；中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全世界。总之就是不肯承认自己的“异象”是毫无圣经根据的，而是对“预言”进行打补丁，然后继续“挟异象以令众信徒”。
有人觉得，不管这个异象是真是假，反正把福音向阿拉伯人传、向耶路撒冷传，不也是件好事吗？弟兄姊妹，我们不是说差传这件事不对，当然差传是好事，如果这件事是出于神的，那绝对是好事。但是差传若成了一个人为忽悠出来的“运动”，那就大有问题了；更何况这个“运动”已经变了味道，成为江湖骗子得利的门路。
任何个人的异象，永远都不能高于圣经的记载，更不应被狭隘的民族自豪感所绑架。如果我们认真读圣经我们就知道，圣经除了记载犹太人是选民外，就没有再说哪个民族被特别拣选。自从主耶稣升天以来，各国各民族的人都在传福音，宣教工作从来都不是由单一民族构成。无论从圣经、还是从教会历史来看，都缺乏中国被特别拣选、或接过福音接力棒的证据。
如今“传回”运动已经成为许多江湖骗子的保护伞和得利的门路。无论是国内还是海外，教会中到处为“回传”募捐，为“回传”打造声势，搞得好不热闹。骗子们之所以屡屡得手，华人基督徒的“民族自豪感”功不可没。谁叫基督徒好忽悠呢，一听说“我们华人基督徒是被神特别拣选的”，就如打了鸡血般兴奋不已，最后被人卖了还帮着数钱。
弟兄姊妹，我们现今生活的时代是一个大迷惑的时代，各种异端邪说、假预言、假异象到处横行泛滥；蒙蔽和吸引信徒如同浮萍一般，盲目地随波逐流。魔鬼清楚知道它无法阻止我们传福音，于是它就想办法让我们把时间、金钱和精力浪费在一些没有意义的“活动”上。这是我们要提高警惕的。
在现实生活中，我们常常会碰到一些事情，就像大卫建圣殿一样，是很好的事情，也是很对的事情。但即使是“好的事”、“对的事”，也必须有神话语的引导，有神话语作为基础，而不能以人意作为基础。不然的话，就变成先知拿单冒失开口。
当天晚上，神告诉拿单说：“你告诉大卫，我耶和华这样说：你为何建殿给我居住呢？我从来没有要求你们为我建筑居所，从领以色列人出埃及直到今日，我未曾住在殿里，只是在会幕和帐幕中行走。我也没有向任何一位士师提出，为什么你们不为我建造一个殿宇。”
弟兄姊妹，在这里我们要留意一件事，神先说了这样一段话，很明确地让我们知道：神重视的不是物质的殿。神要不要圣殿呢？神要，但是神并不重视物质的殿。所以神说，从出埃及到现在，几百年过去了。你们在这应许地也住了几百年，你们享用神的祝福也享用了几百年了，但在这几百年里，我从没有向你们说过，要为我建造殿。
神说我没有要求你们为我建一个殿宇，那神要不要圣殿呢？我们看下去就知道，神是要的，圣殿也是要建的，但是神却对大卫说：“我不要”。为什么神对大卫说“我不要”呢？有两个原因：头一个原因，是因为神并不需要一个居所，神要的是一个能彰显他荣耀的见证。换句话讲，神所重视的并不是圣殿这个建筑物，而是那建筑物所表明出来的神的荣耀。所以大卫说要建圣殿，神说：“现在还不是时候”。
“现在你要告诉我仆人大卫说：‘万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”（8-11节）
神拒绝大卫的好意，并非是神不喜悦他的想法，而是因为神有自己的做事原则。感谢主！我们看到大卫有为神建造圣殿的这份心愿，虽然神没有接受，但是大卫这个心愿却是触到了神心里最深处的需要，所以神很悦纳大卫。接着神就对大卫说了一些应许和祝福的话。
神说：“大卫，我是在羊圈里把你领出来的，叫你不再跟从羊群，而是作以色列民的王。无论你到什么地方，我都与你同在，帮助你打败了仇敌。现在你作王了，但我不单是叫你一个人承受应许的祝福，你的百姓也要和你一同蒙福。并且我要为你建立家室，我也要叫你的后裔蒙福。”
在这里神的意思是很明显的：“不是大卫你要为我建立一个家，而是我要为你建立起一个王室，并应许你的后裔永久存留。”神会成全爱他之人的愿望，并加上各样祝福，不但大卫本人蒙恩，更惠及他的子孙。可见神对大卫要为神建殿的心意是赞赏的，并且完全向他表露出为父的心肠。
大卫的蒙福不是没有理由的，我们缺少祝福也不是没有原因的。先知哈该曾责备以色列人说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（该1:4）在这个人人单顾自己的时代，愿我们都能效法大卫，首先想到“神的约柜在幔子里”，少关注个人的享受与安逸，更多关心神家的兴旺和发展。当我们关心教会的兴衰、积极参与教会的各项服事时，相信我们也必然在神面前蒙福！
“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（12-16节）
神藉着拿单告诉大卫说：“我不能用你建造圣殿，但是在你寿数满足、与你列祖同睡之后，我要在你的后裔中拣选一个人接续你的位，我会使用他为我建殿。”从这话来看，神是需要一个殿，但是神不能用大卫来建这个殿。为什么神不用大卫来建这个殿呢？在撒母耳记下没有告诉我们是什么原因，在历代志上就很清楚地告诉我们为什么。
历代志上第二十二章一至九节中讲到，大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。他对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。’”
因为大卫流了很多人的血，这在战争中是无法避免的。虽然流血是免不了，但在神的眼中，流血是不好的事，因为流血意味着死亡。大卫触摸了太多死亡的事，所以神认为，由大卫来建造神的殿宇是不合宜的。所以神就告诉大卫说：“我不要你建造圣殿”。
但是神很欣赏大卫要为神建殿的这份心意，所以他就告诉大卫：“虽然我不要你造殿，但我却要在你的儿子中拣选一位出来接续你的王位，让他去作这事。”我们读了圣经都知道，神拣选建造圣殿的人就是大卫的儿子所罗门。所罗门生活在平安的时代，由他来建造圣殿，那就非常合宜了。
另外，神在这里还讲了一句很重的话，他说，你这个为我建造圣殿的后裔，“他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。”后来我们果然看到，所罗门在神面前的光景就是如此。神管教所罗门，神鞭打所罗门，在所罗门晚年的时候，他总算回转归向神了。
最后，神给了大卫一个很宝贵的应许：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”虽然大卫没有为耶和华建殿，却因此得到了神所赐永远的祝福。神在此与他立约，应许大卫的家和大卫的王朝将永远的坚立，直到永永远远。这就是旧约圣经中有名的“大卫之约”。
但是我们要注意，神给大卫这样的应许，是不是真的全部都应验在所罗门以及大卫其他肉身的子孙身上呢？如果是指着所罗门本人，我们可以说差不多应验在他身上。为神建造殿宇的事，所罗门真的完成了；当他离弃神的时候，神也管教他了。但有一件事我们不能忽略，因为第十三节说：“我必坚定他的国位，直到永远”；第十六节也说：“你的国位也必坚定，直到永远”。
“直到永远”这句话怎么能用在大卫肉身的子孙身上呢？所罗门活到他最后的日子就死掉了，并且大卫在地上的王朝四百年后就终结了，怎么能说是直到永远呢？显然这里不是直接指着所罗门，也不是指大卫的其他子孙。那是指着谁呢？读了新约我们才知道，原来那是指着我们的主耶稣基督。耶稣生为“大卫的后裔”，他才是这个应许的最终继承者，他的统治是没有穷尽的，直到永永远远。
大卫有心为神建造圣殿固然好，但神却不成全他的心愿，未将建殿的事托付大卫。这并非意味着神弃绝大卫，实际上，神在大卫的一生之中，为他设计了更伟大的目标，远胜过让他在地上建造一座圣殿。原来，在神的计划里，耶稣基督道成肉身成就救恩，建立的无形的圣殿才是关键。所罗门建立的圣殿如今早已飞灰湮灭不存在了，现在只剩下西边的一面哭墙在圣殿山上，但耶稣基督建立的无形圣殿——教会，却要存到永远。
“拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。”（17节）
拿单受命回到大卫王那里，承认自己先前的错误，然后诚实地把神对他说的话传达给了大卫。神所拣选的先知有一个很重要的条件，就是忠实地传达神的话，不可加添、也不可减少。因为神的启示和意念，与人的意见和看法常是不一样的（赛55:8-9）。
先知拿单的经历提醒我们，凡事寻求仰望等候神，是何等重要的事。即便是先知，也应先询问神，并且得着明确的启示之后，才能传达。唯有如此，才能时刻走在神的旨意中。否则就会像拿单先前所犯的错误一样，私自揣摩神的心意，对大卫作出错误的宣告。
作为一个受人敬仰的先知，要向人承认“我错了”，实在需要很大的勇气。但我们感谢主！先知拿单的勇气让我们明白，没有什么错误是不能更正的。人犯错误在所难免，但得到神或真理的指正后，要乐意承认自己的罪，回到正路当中；而不要像扫罗那样，一错再错，最后走上不归路。
值得留意的是，虽然大卫是国王，但神并没有直接对大卫说话，而是通过先知告诉他。今天神也通过不同的人作工，神启示的亮光也通过不同的渠道临到我们。所以如果神通过他的教会，或通过属灵的弟兄姊妹传达给你信息，你发现这信息来自神，就必须虚心地接受，并要遵它而行，这样才能成为蒙福的人。
最后，愿神藉着他的话语时刻提醒、引导我们，走在神的旨意中，不偏离左右，直到见主面的日子。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-6-4 19:53
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