以经解经，和用"俗话"说，来解释的问题

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正确解经。应当采用 以经解经的方法
而用人的话，俗话说，俗语来解释。用人的话，来解释神的话语。不妥
但是，圣经中，也常常引用 一些 犹太俗语，民间话来解释 神话语的奥秘。
耶稣也有引用犹太 俗语 说事。具体 参考 福音书
那我们用 一些 中国 地方话，俗语解释。就 变得 不属灵了
而犹太人的民间话，就一定属灵吗？

用犹太 俗语 解释就是属灵的。用 别的地方 国家的 俗语就是 不属灵的？？
犹太 的俗语 难道句句都属灵吗？
别的地方，虽然 不是基督教 和犹太教 的发源地。所以 他们那地方的 地方话。就自然 不属灵，无法用来解释 圣经神话语了

教导人要以经解经，可是圣经中，也有用俗语（犹太人的地方话 俗语）来解释的啊
难道就只允许 使用犹太人的俗语。不许人 使用 他们国家地方话的俗语吗？
俗话说，俗话说。。不过 感觉 只要用了俗语，都会世俗化了
不管是犹太俗语还是别的什么地方的
毕竟是人间 流传的 人 与人 之间流传的 道理啊。。

尘埃有定

解经与方言、俗语属两个概念。

火上冰

想起保罗在写给提多的信里提到希腊文化起源的克里特岛的先知的这一句话。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”

想到两句话，一句是曾国藩的座右铭”不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”，一句是“从善如登 从恶如崩”。这两句能解哪一句圣经？

基督徒读圣经必须建立基于上下文的理解，否则不可能以经解经。

基于上下文，文体，体裁，文法，历史，修辞，文学，道理，道德，应用，灵意，寓意，灵修，这些解经都是教会历史之中存在过的方式。其根基不仅是在于道德，伦理，还在于一个能够见证耶稣基督的生命的见证。

基督徒都是上帝的工作，在基督耶稣里做成的。上帝的道才能更新一个人。