读经时间：撒下5:1-16

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
5:1　以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。
5:2　从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”
5:3　于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。
5:4　大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。
5:5　在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
5:6　大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。”心里想大卫决不能进去。
5:7　然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。
5:8　当日大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。”
5:9　大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。
5:10　大卫日见强盛，因为耶和华万军之　神与他同在。
5:11　推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。
5:12　大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。
5:13　大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃又生儿女。
5:14　在耶路撒冷所生的儿子是：沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，
5:15　益辖，以利书亚，尼斐，雅非亚，
5:16　以利沙玛，以利雅大，以利法列。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
5:1　以色列所有支族都到希伯仑来见大卫，对他说：“我们是你自己的骨肉同胞。
5:2　从前，当扫罗还是我们的王时，你已经带领我们以色列人民出入战场。上主曾经应许你说，你要作牧人领导他的子民，作他们的统治者。”
5:3　所有以色列的长老都到希伯仑见大卫王。大卫在上主面前跟他们立盟约，他们就膏立他作以色列的王。
5:4　大卫作王的时候三十岁，在位共四十年。
5:5　他在希伯仑统治犹大七年半，在耶路撒冷统治全以色列和犹大共三十三年。
5:6　大卫王跟他的部队准备要攻打耶路撒冷。当地的耶布斯人认为大卫不可能征服这城，就对大卫说：“你永远进不了这城，就连盲人和跛子也能击退你！”
5:7　但大卫却攻取了他们的锡安的堡垒；那就是后来人人熟悉的大卫城。
5:8　那天，大卫对他的部下说：“谁跟我一样恨恶耶布斯人，要打垮他们，就得从这水道上去，攻打那些盲人和跛子！”因此，有这样一句俗语说：“盲人和跛子不能进上主的殿宇。”
5:9　攻取堡垒以后，大卫就住进去，并且给它起名为大卫城。大卫在这堡垒周围筑城，从山的东边那块地开始建造。
5:10　大卫一天比一天强盛，因为上主——万军的统帅上帝与他同在。
5:11　泰尔的希兰王派遣了一队贸易代表团到大卫那里，送给大卫香柏木，又带来木匠和石匠要替他建造宫殿。
5:12　于是大卫知道上主已坚立他为以色列的王，并且因着自己的子民使他的王国兴盛。
5:13　大卫离开希伯仑到耶路撒冷后又选了许多妃嫔，生了好些儿女。
5:14　在耶路撒冷生的有沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
5:15　益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、
5:16　以利沙玛、以利雅大、以利法列。

读经指引：

1、大卫自从初次受膏为王，一直到他登上以色列的宝座，当中相隔了多久？在等候神的过程中，大卫过的是怎样的日子？

2、当初神怎样磨练大卫成才，他今天也照样磨练我们，好让我们日后能承担重任。弟兄姊妹，你预备好接受神的磨练了么？

3、为何大卫选择耶路撒冷作为国家的首都？换另一个地方不可以么？耶路撒冷在神的永恒计划里有着怎样的重要地位？

约拿

大卫作全以色列的王

大卫作全以色列的王

　　弟兄姊妹很抱歉，这两天教会的工作比较忙，所以灵粮没能及时更新，请见谅。今天我们接着读撒母耳记下这卷书。

　　撒母耳记下第四章弑君的事情过了以后，接下来的第五章在大卫的历史上占有相当重要的位置。因为在这一章里发生了两件最重大的历史事件：首先是大卫成为犹大和以色列的王；第二件事是他使耶路撒冷成为联合王国的首都。虽然当时四围没有任何一个重要的王国（例如埃及），会对此有兴趣或者有印象，然而这两件事却在历史上具有伟大和深远的宗教意义。

　　“以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。”（1-3节）

　　虽然先知撒母耳曾奉神的命，膏大卫为以色列的君王（撒上16:13）。但那次受膏只是在神的面前进行，并没有在人的面前公开，所以大卫还没有登上宝座，他还得忍耐等候，让神为他成全。从圣经里我们看到，虽然大卫已经受膏，但大卫从未以受膏君王的身份自居，或以此妄自尊重，他也未曾用自己的力量、办法、手段、去谋取宝座。他甘心服在扫罗王的权下，安于他的职位，没有密谋革命，煽动人反叛扫罗，立他为王。

　　扫罗死后，大卫求问耶和华，蒙耶和华的指示，他回到希伯仑，犹大人在希伯仑膏他作犹大家的王，这是出于犹大人自发自动的一件事。但大卫并没有乘机夺取统治全以色列的王权，他仍然忍耐等候神的时间。大卫长久以来的等候，终于等到了神的时间，现在不是个别有权势的人来把大卫拥戴上宝座，而是以色列众支派都来到希伯仑见大卫，他们对大卫说：“我们原来都是你的骨肉，从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你，耶和华也曾经应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。”

　　这一批人过去都是跟随扫罗的，他们是扫罗的百姓，说不定在逼迫大卫的事上，他们也都有份在其中。但是现在他们转变过来了，并且承认了一件事，其实这件事是他们老早就知道的，但是过去他们一直没有承认，直到现在他们才承认。他们承认什么呢？他们承认神选召了大卫，他们承认神膏立了大卫。这些事是他们以前早就知道的，但是从前他们没有承认这一点，所以他们跟着扫罗一起走拒绝神旨意的路。

　　现在神把扫罗家的权势一点一点地削弱，又将大卫家兴起，而且是一天比一天明显。在神的旨意里，众人都看见，只有大卫能作王，带领全以色列走向繁荣，并且神的旨意是没有人可以改变的。于是，他们就来到希伯伦找到大卫，在那里膏立了大卫作以色列的王。经过这一次的被膏，大卫才实际地坐在以色列的宝座上，成为全以色列家的王。这时候不是大卫自己要坐宝座，现在是神的百姓都拥戴他为王，而他们的拥戴乃是根据神的旨意。这一次犹大人与以色列人完全连结一起，因为他们原是骨肉，都是雅各的后裔。

　　此刻我们再回过头去看的时候，我们发现，大卫在从犹大王到全以色列王的过程中，他经历了两个很明显的试探。头一个试探是押尼珥来找他合作，他们差一点成功了，但是神伸出手来干预，让押尼珥死掉了，大卫终于清醒过来了。当第二个试探来的时候，就是巴拿和利甲拿着伊施波设的人头来投诚的时候，大卫很干脆就拒绝了，他不在人造的机会里登上宝座，他宁愿继续等候神的时间。

　　神拣选了大卫作以色列人的君，他耐心等候，忍受一切的逼迫与困难，神也藉着种种环境培养他作为以色列王的资格，最后神亲自把他送上了全以色列王的宝座。我们留意以色列众支派到希伯仑见大卫时所提的三项承认：第一，他们承认大卫是他们的骨肉，是一家人；第二，他们承认大卫带领他们出入，带领他们对抗外敌；第三，他们承认耶和华的应许，大卫必牧养全以色列民。

　　第三节讲到“大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。”这里立约的条款大概包括君民之间的义务与责任，大卫就这样成为全以色列民的君王，统一了十二支派。大卫曾亡命天涯，人生一片灰暗，但是神应许要立他作全以色列的王，现在都应验了，神的话永远是信实可靠的！

　　“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。”（4-5节）

　　虽然神在多年以前就已经应许，要将以色列国赐给大卫，但是他一直等到三十七岁，才作全以色列的王。大卫一生三次受膏，先是在十多岁时由撒母耳在暗地里膏他，当撒母耳膏立大卫为王时，大卫还是一个年少的牧童。然后在三十岁时，在希伯伦受膏作犹大支派的王。最后在三十七岁时，受膏作全以色列的王。大卫在希伯仑作犹大家的王七年半，然后在耶路撒冷作以色列和犹大家的王三十三年，合起来一共是四十年多一点。大卫执政期间，彻底征服了非利士人，建立了犹太人历史上最强大的王国。

　　弟兄姊妹，生命的成熟和器皿的合用，是需要时间的，所以忍耐等候的阶段是不可少的。大卫从年轻时受膏开始，到他三十岁作犹大家的王，中间起码隔了十几年的时间。这十几年大卫过的不是君王的生活，而是居无定所的流亡生活，因为大卫一受膏，就进入了他人生最悲惨的阶段，所有的难处都出来了。我们看到大卫受膏后，走的是十字架的道路，他是藉着十字架的苦难登上宝座的，这样的经历和主耶稣很像。

　　大卫之所以要经过这么漫长的路，因为神在他的生命中要更深地去预备他这个人，好让他的生命可以把神的旨意彰显出来。如今大卫虽然已经登上以色列的宝座，但他在忍耐的学习上还没有结束，还得更上一层楼；因为许多重大的事，没有忍耐就无法处理；许多沉重的打击，是不能忍耐的人所无法承受的。当初神怎样磨练大卫成才，他今天也照样磨练我们，好让我们日后能承担重任。弟兄姊妹，你预备好接受神的磨练了么？

　　“大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。’心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日大卫说：‘谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。’从此有俗语说：‘在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。’大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。”（6-10节）

　　大卫作王以后，在第五章里就记录了两件事，神要藉着这两件事来印证大卫登上宝座是神的旨意。今天我们先来看头一件事，就是大卫赶出了霸占耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯就是后来的耶路撒冷，当时那地方名叫耶布斯，住在那里的人就叫耶布斯人。前面讲到，大卫是在希伯仑被膏立为以色列的王，但是神所拣选要立他名和安置他宝座的地方不是希伯伦，而是耶路撒冷。大卫是遵行神旨意的人，所以大卫被膏立为以色列王之后，就率领跟随他的人去攻打耶路撒冷。

　　从地形来看，耶路撒冷城是建造在山上。该城三面环山，固若金汤。它的城墙和斜坡是天然的防御，要攻打耶路撒冷，必须从下往上攻击，发动这样的攻击是非常不容易的，所以耶路撒冷可以说是一个非常坚固的堡垒。住在那里的耶布斯人很自信，他们认为以色列人没有办法可以把他们赶走，即使该城只由瞎子、瘸子防守，大卫的军队也无法攻陷。

　　如果弟兄姊妹对士师记还有印象的话，你就知道从士师记开始，以色列人就要攻取耶布斯，但一直都没有攻下来，这一拖就拖了四百多年，耶路撒冷还是在耶布斯人手中。所以耶布斯人夸口说：“除非我们这些人都是瞎子，都是瘸腿的，若有人能把我们这些瞎眼的、瘸腿的赶走，你们以色列人才有机会夺取耶路撒冷。”他们说这话是轻视大卫，以为大卫绝无能力攻取耶路撒冷。

　　但耶布斯人错误估计了形势，几百年没有攻下来的耶路撒冷，在大卫手里就给攻取了。大卫是怎样做到的呢？大卫仔细勘察地形后，发现有一条水道直通耶路撒冷城堡，于是从这儿攻入了耶路撒冷。大卫把耶路撒冷攻下来之后，将这城定为全国政治与宗教的中心，因为它有极好的位置。在地图上我们可以看到，耶路撒冷处于犹大和便雅悯支派的边界，从人的眼光来看，大卫把首都建在耶路撒冷，避免了偏爱南部或北部任何的支派，这样大家都觉得很公平。

　　第七节说“然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”这是圣经第一次提到“锡安”这个名字。锡安是指耶布斯城所在的山，是一个保障或碉堡的名字。日后逐渐的，特别是在诗歌和预言中，锡安就成为耶路撒冷城、圣山、甚至是以色列国的代表，圣殿所在的山丘也被称为锡安山。大卫占领耶布斯城后，就把耶布斯城改名为耶路撒冷，并把耶路撒冷城中的内城起名为“大卫城”，自己居住。

　　在这里我要特别讲的是，大卫攻下耶路撒冷有什么意义？难道仅仅是因为地理位置特殊么？弟兄姊妹，我们必须记住一件事：耶路撒冷是神所选立作为他名下之城的地方。也就是说，耶路撒冷是神选中要住在其中的。在神永远的旨意里，耶路撒冷这名字是神所看中的，因为将来神的旨意完成的时候，新天新地的中心就叫新耶路撒冷。因此神在地上选中了这一个称为耶路撒冷的地方，来表明天上的那一件事实，所以耶路撒冷被称为神的城，是神设立宝座的地方。

　　但是很长的时间以来，耶路撒冷一直被迦南人所霸占。士师记三百多年的时间，以色列人没有办法拿下耶路撒冷。扫罗作王的时候，也没有拿下耶路撒冷。但是现在大卫作王了，这位神所膏立的王，这位被称为合神心意的王，神要用他来显明神的荣耀、权柄，以及他永远的计划。所以大卫作王以后，虽然这场争战艰苦异常，但耶路撒冷还是被大卫攻打下来了，证明他是神所拣选的王。

　　过去几百年，以色列人对于攻打耶路撒冷一点办法都没有，为什么在大卫手里，他能把耶路撒冷攻下来？我们注意第十节说：“大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。”弟兄姊妹，这个就是秘诀。大卫能攻下耶路撒冷，不是因为他这个人很厉害，乃是因为万军之耶和华，就是为人争战的神与他同在。耶路撒冷关系着神的计划，所以神就藉着大卫来完成了这件事。

　　这次得胜的意义是非常重要的。因为耶路撒冷不但成为以色列人的行政首都，更重要的是，它成为了以色列人的宗教首都，逐渐代替其他以色列的圣所和邱坛，并且最后成为犹太人惟一接纳的宗教中心。以色列人把耶路撒冷看得非常非常的重要，耶路撒冷被毁之后，他们在极其艰难的环境里，还是念念不忘要把耶路撒冷重新建造起来。即使到了今天，它在基督徒心中也是很有感情的，因为这城是我们的主耶稣基督被钉和复活之地。

　　“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。”（11-12节）

　　现在大卫已经作王了，以色列人完全拥戴他。但这不是说，大卫当时就没有任何的困扰了，因为四围还是有一些外邦人，他们要攻击大卫。我们往下看就看到，非利士人要来攻打大卫。但是在非利士人攻打大卫以前，神感动推罗王希兰做了一件事，就是推罗王主动把许多的香柏木运给大卫，并派来成千上万的木匠、石匠和民工，为大卫建造豪华的宫殿。

　　因为神与大卫同在，大卫就日见强盛，不但以色列人，连别国也都承认他的强盛。推罗王希兰是一位富有的王，他将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和工匠给大卫建造宫殿。这件事不简单，因为圣经并没有记载大卫和推罗王有什么交情，而且这件事不是出于大卫的请求，乃是推罗王主动来做这件事。换句话说，神感动了推罗王希兰，让他来给大卫建造宫殿。

　　神藉着这件事给大卫一个很深的印证，让大卫清楚知道，神要坚立他作以色列的王，神要藉着他祝福以色列这个国家。也就是说，神定意要藉着大卫给以色列一段时期的强盛和繁荣，让以色列在大卫的领导下进入一段难忘的黄金时代，并可作为将来的标准。在人类的历史中，黄金时代很少，但它们不仅值得怀念，也可以成为在极度失望和面临极大艰难困苦时期的一种盼望，期望弥赛亚有一天会引领他们进入强盛、和平与繁荣的国度里。

　　“大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子是：沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，益辖，以利书亚，尼斐，雅非亚，以利沙玛，以利雅大，以利法列。”（13-16节）

　　这段经文记载大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在实力增加并日益兴旺的同时，各样的试探与危险也跟着临到了。在东方社会，拥有庞大的后宫是东方君主的习俗，大卫随从了这一风俗，为自己立了很多嫔妃。在这件事上大卫做错了，因为神曾吩咐：“君王也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”（申17:17）。果然，大卫的继任者效法了他的榜样，给自己、也给国家带来了危害。

　　不过我们仍然感谢神，大卫在耶路撒冷又得了十一个儿子。他原先在希伯仑已经有六个儿子了，但半数是败家之子。但在耶路撒冷所添的这十一个儿子，从圣经中我们读不出来他们曾使大卫的心痛苦。相反的，其中有接续他坐以色列国位的所罗门，他使举国太平，国势更壮大，荣耀更辉煌。此外大卫的儿子拿单，出现在路加福音主耶稣的家谱中，所蒙祝福之大，由此可见。

　　感谢神！虽然我们会犯错误，但神不会犯错误，他能藉着人的错误来成就他永恒的计划。今天神将儿女赐给我们，乃是照着他的美意，虽然有时候难以尽如人意，但若想到这是神所赐，有神的美意在其中，就能因神得安息。