读经时间：撒下3:22-39

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
3:22　约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
3:23　约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
3:24　约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
3:25　你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
3:26　约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
3:27　押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
3:28　大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
3:29　愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
3:30　约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑，
3:31　大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
3:32　他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
3:33　王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？
3:34　你手未曾捆绑，脚未曾锁住，你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是，众民又为押尼珥哀哭。
3:35　日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿　神重重地降罚与我！”
3:36　众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
3:37　那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥，并非出于王意。
3:38　王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
3:39　我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
3:22　不久，约押和大卫的臣仆攻击敌人回来，带回很多战利品。但那时押尼珥已经不在希伯仑，因为大卫已经保证他的安全，打发他走了。
3:23　约押跟他的部队回到希伯仑时，有人告诉他押尼珥来见过大卫王，而大卫保证他安全，送他走了。
3:24　约押就去见大卫王，说：“你做了什么事啊？押尼珥来见你，为什么还让他走呢？
3:25　你晓得，尼珥的儿子押尼珥到这里来是要欺骗你，侦察你进出的地方和你所做的事情。”
3:26　约押离开大卫以后，就派使者去追押尼珥，从西拉井那里把押尼珥带回来；但这事大卫并不知道。
3:27　押尼珥回到希伯仑的时候，约押把他拉到城门边，假装要跟他秘密谈话，就在那里刺透他的肚子。这样，押尼珥被谋杀了，因为他曾杀了约押的弟弟亚撒黑。
3:28　大卫听到这消息后，说：“上主知道我和我的人民对押尼珥的死完全无辜。
3:29　愿报应临到约押和他的家族！愿他家代代有人生淋病或麻疯病，或只能做女人的工作，或死在战场，或没有足够的东西吃。”
3:30　这样，约押和他大弟亚比筛杀了押尼珥是为了报他们的弟弟亚撒黑在基遍战场被杀的仇。
3:31　大卫命令约押和他的部属都撕裂衣服，穿上麻衣，为押尼珥哀哭。葬礼举行的时候，大卫王亲自跟在棺木后面走。
3:32　押尼珥葬在希伯仑。王在他墓前大声哀哭；所有的人民也都痛哭。
3:33　大卫为押尼珥作了一首挽歌：押尼珥该死得像傻子一般吗？
3:34　你的双手没有被绑；你的双脚没有被捆。你竟死得像被暴徒杀害一样！于是人民又为押尼珥哀哭。
3:35　大家整天劝大卫吃东西，但大卫发誓说：“如果我在日落以前吃东西，愿上帝击杀我！”
3:36　大家知道这事，都很高兴王这样做。事实上，王所做的每一件事他们都很喜欢。
3:37　当天，所有跟从大卫的人和全以色列人民都知道王没有参与谋杀押尼珥这件事。
3:38　王对他的臣仆说：“难道你们不知道今天以色列死了一位伟大的将领吗？
3:39　今天，虽然我是上帝选立的王，我却无能为力。洗璐雅的这两个儿子太凶暴了，我无法应付。愿上主照他们的罪行惩罚他们！”

读经指引：

1、约押为什么要杀死押尼珥？他这么做的动机是什么？

2、押尼珥被杀死了，大卫为何不严惩凶手约押，而仅仅是咒诅约押？

3、思想一下，押尼珥明明是来把大卫扶上以色列的宝座，成就神的旨意，神为何不保护押尼珥？反而让他被杀死了？

约拿

押尼珥之死

押尼珥之死

　　昨天的经文讲到，当扫罗家逐渐衰落之后，扫罗家的元帅押尼珥知道，他已无力阻止大卫成为以色列的王，于是他决定背叛他所效忠的伊施波设政权，投靠大卫。他只想站在胜利一方，保住自己的权势和地位。

　　当押尼珥向大卫表明投诚意愿的时候，大卫没有拒绝。大卫已经在希伯伦作犹大王七年了，却还没有坐上以色列的宝座。也就是说，神的旨意在大卫身上还没有完成。弟兄姊妹，换了你是大卫，会不会感到有些焦急了呢？现在押尼珥主动来联络大卫，他要把以色列其他的支派都交给大卫，这不正是成就神旨意的机会吗？

　　在大卫看来，这是神给他开的通达道路，刚想睡觉就有人送枕头，多好的事啊！大卫自己是这样想的，我们也能完全理解大卫的想法，因为我们也是这样想的。于是押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，与大卫立约。他负责招聚以色列十一个支派归向大卫，而大卫要保证对他既往不咎，并安排他担任要职。

　　大卫热情地招待了押尼珥一行人，为他们设摆筵席。条款既已商定，押尼珥就准备执行合约，把以色列众人聚集，效忠于大卫。眼看大卫就要登上全以色列的宝座了，但就在这个节骨眼上，发生了一件意想不到的事情，就是押尼珥被杀了。这是怎么一回事呢？我们继续来读撒母耳记下第三章。

　　“约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。’约押去见王说：‘你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。’”（22-25节）

　　当押尼珥离开大卫，要去进行他的大计时，正好约押出征凯旋归来，回到了王宫。显然大卫特意安排不让约押与押尼珥这两个死对头碰面，当大卫与押尼珥在希伯伦协商立约的时候，大卫可能故意差派约押出外攻击敌军，以免破坏了他与押尼珥的盟约。

　　约押回来之后听说押尼珥来过，大卫接纳了押尼珥的投诚，还为他摆设筵席，并且平安地送他回去了，心中大怒，就向大卫提出抗议，责备大卫愚蠢，竟然接待一个探子。约押不信任押尼珥，向大卫声称押尼珥是间谍，认为应该趁早将他除掉。所以他责怪大卫为何没有将押尼珥杀掉，反而让他平安回去了。

　　尽管我们很难猜测押尼珥是否真心效忠大卫王；或者他只是暂时屈服，以便为自己获得更大的权力。不过大卫已经打算信任他了，故此接纳押尼珥的投诚，并与他立约。但约押的观点却不同，约押说押尼珥只是个骗子和奸细，极力挑唆大卫，想要借大卫的手来杀死押尼珥。

　　从后面的经文来看，说押尼珥是间谍可能只是约押的一个借口，第三十节指出约押为何要杀死押尼珥，因为押尼珥在基遍争战的时候，杀了他的兄弟亚撒黑，所以约押要为他弟弟报仇。另一方面，押尼珥作为一个很会打仗人才，将来必定会成为约押的竞争对手，所以无论是为了哪个原因，约押都绝对不能放过押尼珥。

　　“约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。”（26-27节）

　　约押见大卫不为他的谗言所动，于是约押就决定自己采取行动，将押尼珥杀死。约押从大卫那里出来之后，立即打发人去追赶押尼珥，将他从半路截回来。约押领着押尼珥来到城门的瓮洞，假作要与他谈机密的话。“城门的瓮洞”就是城门洞口，约押就在那里趁押尼珥不防，用刀将他刺死，以报杀他兄弟亚撒黑之仇。

　　从约押的立场来看，约押这样做实在是一举两得，不单可以为弟弟报仇，而且除去了对自己军事领导地位的威胁。押尼珥是个军事人才，将来必被大卫重用，为了不让押尼珥取代自己的位置，约押干脆先下手为强，免除后患。

　　约押用诡计将押尼珥杀害，完全显露出人性的丑恶。因为之前押尼珥是在战场上，为了自卫，才杀死亚撒黑的。当时押尼珥一再警告亚撒黑不要再追逐，亚撒黑执意不听劝，押尼珥是在极不得已的情势下，才不得不杀了他，因此约押没有报血仇的理由。

　　按照律法的规定，出于自卫而杀人的，可以在逃城中得到保障（民35:22-25）。希伯伦是一座逃城，神当初设立逃城的目的，就是为了让误杀人的可以逃到这里，不死在报血仇之人的手中，给他一个公正的审判。即使约押要报仇，也应该在审判之后公开搏斗才是。偏偏约押把押尼珥带到希伯伦城门的瓮洞，假装要与他说机密话，然后在那里用诡计杀了押尼珥，显示他毫不尊重神的律法。

　　约押杀死了押尼珥，破坏了大卫成为以色列王的计划，使得大卫登上以色列宝座的日子推迟了。在这里我们要思考的是，为什么押尼珥早不被杀，晚不被杀，偏偏是这个时候被杀掉了呢？约押杀死押尼珥，表面的原因是第二十七节：“这是报杀他兄弟亚撒黑的仇”。因为押尼珥杀了约押的弟弟亚撒黑，所以约押就杀他报仇，这是表面的原因。

　　但从属灵的角度来看，这件事背后的真正原因，是神不允许大卫用这种方法坐上以色列国王的宝座，所以在这个节骨眼上，神许可约押把押尼珥杀掉了。有人可能会说，大卫答应押尼珥的安排，那不正是完成神的旨意吗？没错，在神的旨意里，神是要大卫坐上以色列国王的宝座，但是神不允许大卫用不光明的手段来坐上这个宝座，也就是说，神不允许大卫和押尼珥的“交易”成功。

　　还记得吗？我们读创世记的时候，不止一次提到这一点，亚伯拉罕要得儿子是没错，但不能藉着夏甲，亚伯拉罕的后裔必须是从撒拉生的，否则神不承认。现在，大卫要坐上以色列的宝座，这个目的是对的，但是藉着押尼珥的背叛把他送上宝座就不对了，因为这一件事的过程是不干净的。虽然在神的旨意里，大卫将来要坐上以色列国王的宝座，但不是通过和押尼珥合作，而是神自己亲自把他带到宝座上去。

　　如果大卫当时在属灵上的感觉是敏锐的，他就看得出，押尼珥所要做的一切不是神的旨意，他根本不应该和押尼珥立约，但是他却和押尼珥立约了。押尼珥是一位不义的人，他跟他堂兄弟的妻子同寝，又用自己的势力来威胁坐在王位上的伊施波设，由这样的人把大卫送上宝座，是神不允许的，所以神拦阻了这件事发生。

　　可能有人又要问了，既然押尼珥这事做得不对，那么约押杀了押尼珥，这件事是不是做对了呢？其实答案没那么简单，约押杀掉了押尼珥，从结果来看，他阻止了大卫走“捷径”登上以色列的宝座，但是他的动机不对，他的目的也不对。

　　约押是怎么杀了押尼珥呢，他是在押尼珥不留意的时候杀了他的。押尼珥来希伯伦与大卫立约的时候他不在，押尼珥走了之后，他回来才听说有这样的事，他就马上追上押尼珥，假装有机密的事要跟他说。押尼珥信以为真，他就侧起耳朵来要听，约押就趁着他没有防备的时候，拔出刀来把押尼珥杀掉了，所以约押这件事情做得很不光明。

　　我们在撒母耳记下第三章里看到有好多不光明的事，但这些不光明的事所带出的结果，又好像是达到了神的目的，那究竟我们要怎么来看这些事呢？弟兄姊妹，如果属灵的事也像属地的事这么简单，我们跟随主的路就不会那么难走了。然而事实是，有些事情从人的眼光来看完全是对的，但是摆到属灵的原则底下，可能就完全错了。

　　属灵的事与属世的事不同，属世的事只看结果，为达目的可以不择手段。但属灵的事有属灵的原则，不仅要与神的目的相符合，同时也要与神的性情相符合。与神的性情不合的，那一定是不光明的，因为我们的神就是光，在光里面是毫无黑暗，所以他要求他名下的人都要行在光中。因此，一切属灵的事，不但目的和动机一定要对，而且时间、方法也必须要对，否则就是不对的事。

　　约押杀了押尼珥，从结果来看，达到了神的目的，阻止了大卫与押尼珥之间的盟约，好像是对的；但过程和方法是错误的，所以这件事仍旧是不对的。就好比有人问：“为什么有些生意基督徒不可以做？我赚了钱捐给教会，让神的家有钱，不是很好吗？”问题不在于你捐多少钱，问题在于你这钱是否来得光明正当？如果你的钱来得不光明，即使你捐钱给教会也是错的事。

　　“大卫听见了，就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。’约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑，大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。”（28-32节）

　　这段经文告诉我们，大卫听见了押尼珥被杀的消息，就为押尼珥举行了公开的葬礼和追悼，以表示自己与他的死无分。无论在哪一个时代，政治暗杀无疑是可憎的，因为它会引起国家的动荡和危机，导致家国不宁，让无辜的百姓受伤害。约押此举无异于陷大卫于不义之中，让以色列人误以为大卫假借约押的手，用计将归顺的押尼珥杀死。

　　大卫为让全国知道暗杀押尼珥并非他的主意，便为他举行隆重的丧礼，并且公开责备约押，大卫这样做是要避免严重的政治影响。因为押尼珥被杀不是一件小事，这种事情放在今天也会成为所有报纸的头条新闻，引致许多的评论。事实上，押尼珥是知名的重要人物，在以色列中具有很高的声望和影响力。如果他活着的话，肯定会成为大卫王国中一位重要的政治领袖人物。

　　押尼珥被杀，让大卫处在一个很尴尬地位；因为无疑会有许多闲言闲语，揣测是大卫计划了这次暗杀行动。即便到了今天，仍然有不少现代学者也同样怀疑大卫是否清白无辜。在伊施波设的国里，人们也会以为大卫要杀害扫罗所有亲属，为要坚固自己的王位。故此，大卫唯一的辩护，是尽各样可能的方法，公开地表示他是无辜的。

　　为此，大卫宣告为押尼珥大肆举哀，将押尼珥葬在希伯仑，并公开将责任归在约押身上。在第二十八、二十九节里，我们看到大卫咒诅约押的后代患上不洁之症、终身残废、不得善终、饱受饥饿之苦。大卫咒诅约押，表示约押私下报仇的行为是不义的。那么，大卫为何要这样严厉地咒诅约押呢？有几个原因：

　　第一，押尼珥的死让大卫痛失一位能征善战的军事英才。约押日渐坐大，大卫不想受制于他，现在痛失一个可用以制衡的大将，怎不哀哭呢！第二，他想表明谋杀押尼珥的罪责在于约押，不在于他自己。第三，大卫要得到北方众支派的支持，押尼珥是个关键人物，现在押尼珥的死，可能会令内战死灰复燃。第四，约押破坏了大卫一统以色列的计划，破坏了大卫保护押尼珥的约定，难怪大卫如此震怒！

　　在为押尼珥举行公开的葬礼时，大卫命令约押和他的部属都撕裂衣服，穿上麻衣，为押尼珥哀哭，并且大卫还亲自跟在棺木后面走。有人认为大卫在演政治秀，以博得以色列人和扫罗家的心。我个人不赞同他们的看法，我相信大卫在这里是真的为押尼珥的死而哀悼，因为大卫是一个“行为正直、做事公义、心里说实话”的人（诗15:2）。

　　“王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住，你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是，众民又为押尼珥哀哭。日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我！’众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥，并非出于王意。”（33-37节）

　　大卫公开地哀悼押尼珥，并赞扬押尼珥。因为押尼珥是著名的军事统帅和政治人物，故此大卫的悼词多提及他的才干和成就；但在三十三节对他有一小小的保留，大卫形容押尼珥有一点“愚顽”。押尼珥一生驰骋沙场，从未作过战俘，这个在多次对抗非利士的战争中仍然生存下来的人，竟然愚蠢地信任约押，结果赔上了自己的性命。

　　大卫很惊讶押尼珥为何这么不小心，竟然对约押没有任何防备。可能押尼珥太过肯定自己在大卫眼中的重要性（因为此时大卫需要靠他来笼络以色列十一个支派），而约押又是大卫的亲信，所以押尼珥压根就没有怀疑约押可能会攻击他。押尼珥一生争战无数，最后竟然因疏忽大意而被刺杀身亡。过分盲目的自信，让他丢了性命。

　　总结押尼珥的一生，他拥有神所赐的才智和勇气，处事果断。然而他也有一个致命的缺点，就是他并不敬畏神。他过于依靠自己的聪明，而没有倚靠神。他对神只是选择性的顺服，在许多关键时刻及重大抉择时，他只考虑自身的利益。结果，他对伊施波设的背叛，没有带给他任何好处，反而丢了性命。对照我们自己，许多时候，我们不也如此吗？

　　押尼珥的死提醒我们，即使是一代英雄，若不是走在神的正道中，尊主为大，结局仍然是虚空和灭亡。大卫厚葬了押尼珥，并在押尼珥的墓旁放声哭泣，为押尼珥的死悲哀。第三十六和三十七节让我们看见，大卫所采取的行动很有效，百姓都知道杀押尼珥是约押擅自的行动，并非出于王的意愿。

　　“王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。’”（38-39节）

　　大卫不但为押尼珥哀哭，他甚至对臣仆说，以色列中死了一位很有才干作元帅的人。对比大卫和扫罗，我们就看到大卫有爱惜人才的心，大卫喜欢有本领的人，即便这个人是自己的敌人；而扫罗却是有忌才的心，他嫉妒比自己有本领的人，即使这个人是自己的亲人。两人的差别就在这里。押尼珥的确是一个帅才，因此大卫觉得他的死对于以色列是一个很大的损失。

　　然后大卫说了一句话：“我虽然受膏为王，今日还是软弱，这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”洗鲁雅的两位儿子是说约押和亚比筛，他们是当时犹大家的军事领袖。大卫这句话的意思是，我现在虽然作了犹大家的王，但是我没有权柄，约押兄弟俩可以改变我的决定，以至于我这个王成了挂名的王。

　　约押背着大卫杀害押尼珥，显明他根本不服王法。为什么大卫不采取行动对付约押，将约押处死，而仅仅是咒诅他？如果我们站在大卫的立场，大概也就能够理解大卫的难处了。约押是大卫军队的元帅，倘若处罚约押，军队有可能造反。其次，约押是他的外甥，严惩他会引起家庭纷争。第三，约押出于犹大支派，大卫不愿意自己支派众叛亲离。第四，约押治军有方，除掉他会失去能征善战的元帅；眼下正是用人之际，大卫还要靠约押为他打仗呢。

　　基于这些理由，大卫投鼠忌器，不敢对约押采取行动，这是大卫的软弱。由于约押和他的兄弟亚比筛在国中太有影响力了，大卫自觉本身实力有限，无力将他绳之以法，只有求神将来施行报应。弟兄姊妹看到了么？王和帅的关系就是这么复杂，约押杀了押尼珥，大卫当时能做的仅仅是咒诅约押，因为自己还没有能力对约押采取任何行动。后来大卫在临死前留遗命，叫所罗门将约押除掉（王上2:5）。

　　我们再来看约押这个人，约押是大卫的外甥，是大卫手下有名的战将，也是大卫军队的元帅。约押为大卫不知打过多少仗，出了不知多少力，建立了许多功劳，但约押是不是忠心于大卫呢？从他的行动来看，并不是。约押这么出力为大卫争战，更多是为了自己的前途。他的一生都活在凶杀之中，双手沾满血腥，他关心的只是自己的前途，他图谋的是自己的利益，他是为自己忠心，并不是为大卫忠心，更不是为国家忠心。

　　约押因自己的私心，用诡诈的手段对付押尼珥。他虽然跟随在大卫左右，却不忠于大卫，表面上是为神工作，内心深处却是为了自己。同样，今天的信徒或传道人也可以在教会中表现得很热心，但这种热心并不一定是为着主，可能是为自己的成功、名誉、荣耀、为自己想要成为一个伟大而受人敬服的人，而劳碌的作工、奔波、舍己，使人以为他们是忠心的，其实并非真正爱主。从约押身上我们就看出这种虚假来。

　　今天的经文我们到这里就读完了。押尼珥的死固然是一个遗憾，但神许可这样的事发生，为要藉着这件事，给大卫一个提醒。因为这件事显明了大卫的生命还是不够成熟，他还需要继续追求。过去的逃亡生涯是神用来熬炼大卫，现在大卫坐镇希伯伦作犹大王是为了什么？难道七年时间就只是为了娶妻生子吗？不是的！这是神为大卫安排的“过渡时期”，要藉着这段时间把大卫训练成为一个完全尊重神主权的人，按着神的时间和方法行事。

　　押尼珥的事表明大卫对神的信心退步了，倘若大卫相信神自己的时间，他完全不需要急急忙忙和押尼珥谈判，他只需要继续等候神的时间就够了。押尼珥要用他的投诚来遮盖自己的诡诈，并且要成全神的目的，让大卫登上以色列的宝座。但神没有允许这件事成功，神不允许人打着他的旗号来行背叛的事，于是神伸出手来干预，许可约押把押尼珥除掉了，让押尼珥不能再有成功的机会。

　　我再强调一遍：在属灵的事上，我们不能只看见目的，当然我们要看目的，但是不能单单地看目的，还要看整个过程是不是在神的旨意里。如果不是在神的旨意里，即使我们做成功了，实际也是失败的，因为神不承认，神也不接受，这才是问题的关键。我们总是以为只要生米煮成熟饭，神就不得不接受，其实我们想错了！神并不因为以实玛利生下来了，就承认他是亚伯拉罕的后裔，相反，以实玛利最后是被赶出家门的。

　　另外，我们必须知道一件事，神的眼目一直在看着我们，我们所经历的一切事情，如果不是神的安排，就是他的允许。因此我们面对事情的时候，必须透过事情的表面，看见这件事背后有神的手。然而，即便神这样拦阻了大卫和押尼珥之间的盟约，大卫还是没有醒悟，他只看见约押兄弟俩好像不听从他的安排，他却没有想到自己接受押尼珥的谈判不是在神的旨意里，所以神许可约押出来搅局。

　　我们感谢神！大卫可以做错事，但神却不跟着他一起犯错。神的旨意不能拦阻，神既然膏立了大卫作王，神就不用大卫“插手帮助”，加速自己登基事情的进展。因此神伸出手来干预，让押尼珥的计划不成功，同时也把大卫带进他需要学的功课里，让他进一步学习等候神、信靠神。

　　弟兄姊妹，神当年如何带领大卫，他现在也是同样的带领我们。但愿我们在灵里多一点的敏锐，在每一件事的背后看见神的心意，然后顺服神的带领，一步一步地跟随，直到见主面那一天。阿们！