读经时间：撒上31:1-13

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
31:1　非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
31:2　非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
31:3　势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
31:4　就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
31:5　拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
31:6　这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
31:7　住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
31:8　次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
31:9　就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（注：“到”或作“送到”），报信与他们庙里的偶像和众民；
31:10　又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
31:11　基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
31:12　他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；
31:13　将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
31:1　非利士人跟以色列人在基利波山打仗。很多以色列人被杀；剩下的人，包括扫罗和他的儿子们都逃跑了。
31:2　但非利士人追上扫罗和他的儿子们，杀了约拿单、亚比拿达，和麦基·舒亚。
31:3　扫罗周围的战斗越来越猛烈，他被敌人的弓箭手射中，受了重伤。
31:4　他对替他拿兵器的侍卫说：“拔出你的刀，把我刺死吧！免得那些未受割礼、目中无神的非利士人凌辱我，刺死我。”但那侍卫非常害怕，不敢做。于是扫罗拔出自己的刀来，伏在刀上自刺而死。
31:5　那侍卫一看见扫罗死了，也伏在自己的刀上自杀，跟扫罗一起殉难。
31:6　在那天，扫罗、他的三个儿子、那青年侍卫，和跟随他的人全都阵亡。
31:7　耶斯列谷那边和约旦河东岸的以色列人听说以色列的军队都逃跑了，而扫罗和他的儿子们也都阵亡，就弃城而逃。于是非利士人占据了他们的城邑。
31:8　战后第二天，非利士人去剥被杀的人的战衣，发现扫罗和他三个儿子的尸体躺在基利波山，
31:9　就割下扫罗的头，解下他的武器。他们派使者到非利士各地去，向他们的偶像和人民报告好消息。
31:10　他们把扫罗的武器放在亚斯她录女神庙中，把他的尸体钉在伯·珊的城墙上。
31:11　基列境内雅比城的居民一听到非利士人对扫罗所做的事，
31:12　当地所有的勇士就出发，走了一整夜，来到伯·珊。他们从城墙上把扫罗和他儿子们的尸体取下来，带回雅比，在那里火化了。
31:13　然后，他们把骨灰葬在城里的柳树下，并且禁食七天。

读经指引：

1、扫罗是怎样死的？你对扫罗的结局怎么看？他的死给我们什么教训？

2、基列雅比的居民为扫罗做了些什么？为什么是基列雅比的居民做此事，而不是别人？

3、新约圣经里，使徒保罗怎么形容扫罗王失去王位的情况，对我们有什么提醒？（徒13:22）

约拿

扫罗的终局

扫罗的终局

　　弟兄姊妹平安！我们的每日读经终于来到撒母耳记上的最后一章，圣经以扫罗的死作为这卷书的结束。扫罗的死是很特别的，当他求问女巫的时候，神藉着“撒母耳”对他说：“耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里，明日你和你众子必与我在一处了。”

　　一般来讲，没有人知道自己会在什么时候死，然而扫罗却是个例外；他知道自己明日要死在战场，他也知道自己的孩子明日要和他一起死。这时候，他有想过要留下什么遗言吗？也许有吧，可惜圣经没有记载下来。

　　“非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。”（1节）

　　第三十一章是接续二十八和二十九章，那里说非利士人聚集军旅在亚弗，要和在耶斯列泉旁安营的以色列人争战。战争还未开始，扫罗就已失去了信念。从交鬼的妇人那里回来之后，扫罗一直萎靡不振，六神无主，心头萦绕着女巫预言鬼话的阴影，似乎感觉到死亡的脚步离他越来越近。

　　扫罗从前曾经是个英雄，在第十一章里，他打亚扪人打得轰轰烈烈，令人钦佩；但是现在敌人来了，他却已经没有那样的信心和把握了，反而是充满了惧怕，心中发颤。他被绝望和恐怖所压倒，再也没有从前的威风和勇气了。

　　他既与能力的源头隔断，就失去了指望和依靠，他无法寻回那位素来帮助他的神。扫罗明知神不与他同在，却仍然勉强上战场，为了自己的身家性命，为了国家的前途，他要率领以色列人做最后的拼搏，然而已经徒劳无益了。

　　在书念的平原与基利波的山坡上，一片杀气腾腾；以色列人和非利士人正在短兵相接，殊死交锋。显然，扫罗的努力是无效的，两军交锋之后，以色列人溃不成军，兵败如山倒，在基利波山败走。曾经的英雄扫罗，打完了他一生最后的一场仗，可惜这一次胜利的一方是非利士人。

　　军中缺乏大将，又众叛亲离，使得扫罗的军队毫无战斗力，这是扫罗这次战死沙场的原因之一。本来大卫是个很得力的干将，他知道怎样去应付那些非利士人，可是扫罗却把大卫驱逐到国外去。如果大卫不是被他逼走，这次战争的结果可能就不一样了。闻旗鼓而思良将，妒恨使国家兵力萎靡不振，真是悔不当初啊！

　　以色列人曾要求撒母耳立一位王治理他们，并统领他们争战，他们以为这样就必能国泰民安了。但事实是怎样呢？他们虽然有王统领，并且这王是从他们中间选出来，又经过撒母耳膏立的，结果还是不堪一击，一败涂地。可见并不是有君王带领就一定得胜，关键在于君主是否按着神的旨意来治理国家。

　　“非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。”（2节）

　　圣经记载这一次争战的败绩，头一位被杀的就是约拿单，这真是叫人无限感慨！约拿单最终没能成为大卫的宰相，如果他还活着，有他辅佐大卫，也许大卫后来就不会犯下杀人淫乱的暴行了，可惜历史没有如果！约拿单英年早逝在父亲的权欲和忌妒里，也算是用生命尽了最后一次孝道。

　　在第十四章的争战中，约拿单是一位得胜者，当大卫战胜歌利亚以后，两位得胜者立刻深相契合，并且约拿单爱大卫如同自己的性命。但很可惜的，约拿单属灵的光景到此为止了，他没有再百尺竿头更进一步，爱大卫过于爱自己的性命。他明明知道父亲是大卫的仇敌，但他始终站在父亲这一边，虽然大卫是他最爱的挚友，但他却站在了大卫仇敌的这一边，因为他不肯离开他父亲，绝对跟随大卫。

　　弟兄姊妹，千百年来，心里爱主的人相当的多；开头一段过得胜生活的人，也是为数不少；但能至终跟随主，或是忠心至死的人，却是非常的稀少。写到这里，不禁流着泪祷告说：“主啊！保守我，叫我一生一世走十字架的道路来跟随你，无论或生或死，让我始终站在你这一边，直到你来的日子。阿们！”

　　扫罗的愚昧不但使自己受苦，而且更连累他人——约拿单和他的两个兄弟都死在沙场；伊施波设大概没有上战场，所以逃过一劫。弟兄姊妹，我们要牢记，犯罪并不只影响个人的生活，当我们与神对敌的时候，别人也会因我们这些罪行而受影响。

　　“势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。”（3-7节）

　　非利士人志在除去扫罗，因此在杀了扫罗三个儿子之后，继续追杀扫罗。扫罗看见自己心爱的三个儿子都死了，他自己又身负重伤，无法应战，也无法逃跑。性格一向倔强的扫罗心想，与其被非利士人活捉去，倒不如死在自己人的手下；于是他就对身边拿兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死。”那人却不肯伸手杀害他，无奈扫罗只好拔刀自尽了。

　　以色列第一位君王的结局，竟然是一家四口同日战死沙场，而且死得这么悲惨。非利士人得胜了，他们没料想到对手如此不堪一击。其实扫罗在属灵方面早就自杀了，骄傲、悖逆、嫉妒、残忍，偏离真道等等，这些都是属灵的慢性自杀，最终导致扫罗完全进入了死亡。

　　不但扫罗和他的儿子们死了，扫罗的士兵们和拿兵器的人也与他一起受苦而死。约但河西各个城里的以色列人听说国王已死，便不战而退，纷纷弃城逃跑了，非利士人便来占据了这些地方，住在其中。

　　“次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。”（8-10节）

　　非利士人占了以色列人的阵地后，才发现这一次的战果出乎他们的意料之外。其中最重要的发现，就是扫罗王和他的三个儿子都死了；非利士人十分得意，就割下扫罗的首级，剥了他的军装，将这胜利传播至全国。

　　非利士人认为是亚斯她录帮他们打败耶和华的子民，因此将扫罗的军装放在亚斯她录庙里作祭品，也作为胜利的纪念，感谢偶像亚斯她录的保佑。至于扫罗的尸身，非利士人把他钉在城墙上，让众人自由观看。这对神的子民是极大的羞辱，神的名也因此蒙羞。本来战死沙场是战士的荣耀，然而扫罗的死却是颜面尽失；一国君王如此下场，怎不令人感慨！

　　扫罗全家阵亡、被杀、被砍、被挂，这是一个非常羞辱、也是非常痛苦的事。撒母耳记上有两件事是最叫神的荣耀受亏损的，第一就是约柜被掳，第二就是以色列的君王被仇敌杀死。而造成这两次羞辱的，乃是以利和扫罗。

　　“基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”（11-13节）

　　感谢神，在众人的失败中，却有一群少数得胜者，就是基列雅比人。弟兄姊妹还记得基列雅比吗？它在约旦河东，离伯珊东南约二十一公里。撒母耳记上第十一章记载亚扪人要攻打基列雅比，基列雅比人向扫罗求救，扫罗召集了几十万以色列人和犹大人，过河突击亚扪人的营，大获全胜，拯救了基列雅比。

　　基列雅比人感恩图报，当他们听见扫罗王所受的践踏，视为神的国和神的子民所受的凌辱；他们中间的勇士就联合起来，为着神的荣耀连夜过河，不顾生命的危险，冲到敌人的城下，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上夺了回来，送到雅比那里用火烧了，葬在雅比的垂丝柳树下。

　　一个已经死去的王，失去了政治价值，为什么基列雅比人还费这么大气力？冒着生命危险把他的尸身带回来？因为他们记念扫罗，不忘他过去从亚扪人手中解救的恩情。虽然他们不能救扫罗免于被杀，却冒险夺回扫罗和他儿子们的尸身，使扫罗的尸身不致被展览示众。在人情冷暖的世间，这份情义是何等可贵！

　　基列雅比人还为扫罗的葬礼禁食七天，以表示对他的深切怀念。这是百姓们在扫罗遭遇失败和最羞辱的黯淡时刻为他所做的，足见他们对王的忠诚。这样，扫罗二十年前的善行，使他在失败和羞辱的黯淡时刻，得有温慈和怜悯的手来埋葬他和他儿子的尸身。

　　撒母耳记上这卷书，到这里我们就算是读完了。看了扫罗的结局，我们有何感想呢？从扫罗被拣选、膏立、登基、建国、被弃、追杀大卫、交鬼……到最终惨死在沙场，他的一生成为我们一个非常大的鉴诫。

　　扫罗是非常幸运的，神立扫罗为王，赋予他重任，本是他大好的机会。如果他重视神给他的福分与特权，他的人生会更加辉煌。可惜他没有好好把握住神给他的机会，招至如此悲惨的下场，只能怪他自己了。

　　扫罗的一生是失败的；作为以色列的开国元勋，扫罗不是没有能力，不是没有将才，不是没有过丰功伟绩，也不是没有过神的祝福；可惜人一旦被权欲和忌妒浸染，如果没有及时悔改，最后连人性都会扭曲了！

　　所以说起来，扫罗不是被非利士人杀死的，而是被自己的权欲和忌妒害死的！当扫罗决意杀死大卫的那一刻，他其实是在宣判自己的死刑；扫罗至死都不知道，他最大的敌人其实就是他自己！

　　扫罗最可惜的事，就是他犯了很多错，却仅仅承认自己有错，而没有真正的悔改。他一再犯错，而且越错越大，越错越离谱，最终走上了不归路。弟兄姊妹，仅仅知道车子开错了方向是不够的，你必须真正扭转方向盘，使车子回归正路，才能避免扫罗的结局啊！

　　反观大卫，大卫也犯错，大卫也有很多的问题，可是大卫每一次犯错的时候，他懂得转向神，更懂得倚靠神，这是他们两个最大的不同之处。读完了撒母耳记上，我们务要从他们二人身上得到提醒和教训。

　　弟兄姊妹，正如神给扫罗机会一样，今天神也同样给我们机会，让我们可以活得不一样，我们可有懂得珍惜神给的机会么？看了扫罗的结局，我们还要随己意而行吗？亲爱的弟兄姐妹，赶快醒悟吧，何必死亡呢？！