使徒行传的思考

火上冰

参与身边的查经组，查到彼得在美门门口对着一个有缺乏的瘸腿的乞讨的人说“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走."于是这个人被拉着扶起来，脚和踝子骨立刻就健壮了。百姓都因此赞美上帝。从一个需要周济的瘸腿的人，到经历被医治的神迹。且被带领过教会的生活。【徒4:34】内中也没有一个缺乏的......以及稍后教会传福音作见证从耶路撒冷到撒玛利亚，又到安提阿。教会从犹太人群体到非犹太人的外邦人的群体，无论是在撒玛利亚，自下而上的耶路撒冷的圣徒遭遇逼迫传福音到耶路撒冷，先有了工作有了聚会，再有教会差遣彼得约翰去成就教会合一的见证。还是在安提阿，上帝的工作临到安提阿的犹太人和希腊人，教会差遣巴拿巴去安提阿劝勉，安慰和坚固教会中的弟兄姐妹，成就教会和基督的身体的见证。无论是从使徒行传第六章，遇到讲希腊化的寡妇的矛盾还是在十五章教会遇到要在外邦人中间传讲割礼的教训，教会中的领袖彼此配搭将一次次的危机化为转机，藉着圣灵的引领和处理，弟兄姐妹的信心得以坚固，教会的见证得以确立，信主的人也越来越多起来。一次次的里程碑，一次次的复兴，圣灵的工作在路加被忠实的记录下来。从彼得到保罗，从耶路撒冷，撒玛利亚，到安提阿，以弗所，上帝的道被传讲，耶稣基督的见证被见证。上帝的国的福音，耶稣基督的美德将得救的人加给上帝的教会。

【徒6:7】上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
【徒12:24】上帝的道日见兴旺，越发广传。
【徒19:20】主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

起初阅读雅各书，很长时间所思想的是罗马书讲的因信称义与雅各书讲的因行为称义，对圣经真理的认识却是在一知半解与本末倒置的阅读圣经的情况。直到慢慢的开始从圣经上下文中间去把握最确定无疑的教导以及持守住自己明白和领受的信息。雅各书的成书背景更加接近使徒行传第六章的时期。也有弟兄称此部书是新约里的箴言。而第一章26，27节承上启下的道出了下文即将阐述的真理。不可以貌取人，要有与信心相称的行为，舌头与智慧，不可以世俗为友，不可论断弟兄与1：26以前的章节对应；警戒为富不仁与基督徒应当持守真道，效法那些忍耐的榜样。这也是教会个人与集体见证必须彰显的真理。

【雅1:26】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
【雅1:27】在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。


近日了解到，自己接触到的两位朋友，一位是学希伯来语的老师，一位是一起学习的同学。那位同学是荷兰人，工作是生活在一个有共同弟兄会背景的集体。老师是以色列人的犹太人，过着基布兹式的集体生活。一瞬间，感到自己与教会历史之中所了解到的那些事迹忽然非常接近。也再次想起查考使徒行传那些变卖所有，使弟兄姐妹都不缺乏的初代教会的生活。如果圣灵的工作做到一个程度，那是圣灵的工作，作为一个委身在自己所在教会集体的基督的身体，如何为身边有需要的弟兄姐妹，遇到难处的弟兄姐妹代祷和提供切实的帮助，这也是一个基督徒所应当必须思考和持守的真道的见证。曾经阅读上个世纪许多上帝使用的仆人为主做工的见证的时候，所在意的是被上帝使用的工人，却很少去思想到背后使用祷告托住自己的肢体为上帝做工，心甘情愿的供给从事圣工的肢体的缺乏的无名的弟兄姐妹。

金银我没有，我所有的仅仅是自己明白的一点点祷告的口号。这样的信仰并不是基督徒的信仰！

附：

信徒彼此相交与合一

【徒2:46】他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，

【徒2:47】赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

【徒7:59】...司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”

【徒7:60】又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。...

【徒8:1】从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

【徒8:14】使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了上帝的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。

【徒8:15】两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。

【徒8:16】因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。

【徒8:17】于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。

【徒11:19】那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

【徒11:20】但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。

【徒11:21】主与他们同在，信而归主的人就很多了。

【徒11:22】这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。

【徒11:23】他到了那里，看见上帝所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。

【徒11:24】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。

【徒11:25】他又往大数去找扫罗，

【徒11:26】找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。

【徒15:1】有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”

【徒15:2】保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

【徒15:6】使徒和长老聚会商议这事。

【徒15:22】那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。

【徒15:30】他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。

【徒15:31】众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。

【徒15:32】犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。

前几日查经的时候一位弟兄提起教会是自下而上还是自上而下，晨起想起使徒行传关于在撒玛利亚与安提阿的两处地方教会与耶路撒冷以犹太人为主体的教会在真理与圣灵中的合一的题目有一点点思考，记录如下。

以弗所书第四章4-6节，“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”圣灵的工作一定不可能与圣经教导相悖的。许多强调个人经历，神秘经验，高举个人感觉的人，这样的人需要悔改。既然上帝自己的灵将祂自己的百姓在基督里作成一个身体，基督作头，互为肢体的基督徒，因为主基督是圣洁的缘故，也因此称为圣徒，也必然圣徒相通，因为上帝就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内（弗4:6，2：22)。

上述引用使徒行传的章节，使我们明白与思想圣灵如何在福音被传讲的过程之中，在信主的团体之间如何调动万有建造基督的身体，使教会的建造与上帝的道兴旺，差遣预备圣徒在全地作主的见证的。