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发表于 2020-5-19 22:38
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扫罗在试验中失败
扫罗在试验中失败
弟兄姊妹平安！今天是国庆中秋长假的第一天，辛苦了大半年，想必不少人都已经盘算好了去哪儿旅游散心，顺便在旅途中过中秋赏月。不过，我们做传道的一年三百六十五天都是没有假期的，除非是卧病在床，所以假期的灵粮我还是会继续提供。
当然，弟兄姊妹无论是利用难得的八天长假与家人阖家团聚，或是携家带口外出游玩，都无可厚非。其实我们不管身在何处，我们的心都应当时时刻刻在耶稣基督里。因此在这八天长假里，不管你身在何处何方，一定要分别出时间来读经祷告，千万不要荒废了灵修生活，以免给魔鬼留了破口。
昨天因为去探访孤儿院，给那里的孩子们送去中秋节的礼物；今天又是主日，再加上明天还有一场婚礼要讲道，准备工作比较繁琐，因此昨天的读经没能当天完成。再者，这段经文是扫罗堕落的转折点，需要花些篇幅来讲，因此拖到了今天，还请弟兄姊妹见谅。今天刚忙完教会的主日敬拜，就赶紧编写今天的读经指引，也希望弟兄姊妹用心来读。
好啦，回到我们今天的读经内容。从前面的经文里我们看到，扫罗从被拣选到登基作王，一路都是平顺的；并且他各方面的表现都很不错，也有作王的才能和风度，同时又有争战得胜的经验，堪负一个领袖的责任。但是他还差一样，很关键的一样，就是还未经过试验。扫罗能否承受神的托付，这是一个大问题。
当然从神的角度来讲，神是无所不知的，他很清楚扫罗是怎样的人。但是从试验的角度来看，扫罗是一个“中性”的人物，不好也不坏，必须等到他经过考验后，才显出他是否是一个合神心意的王。
要是神不给扫罗一个“考试”的机会，就直接判定他“不合格”，这样难以让读圣经的人心服口服，神的公义与慈爱就要遭到质疑。所以到了第十三章这里，神给了扫罗一个小小的试验，好让我们读圣经的人、也让扫罗自己知道，他是怎样一个人。
“扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。”（1-2节）
第十三章和十二章之间相隔了一段时间，十三章第一节说到“扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候……”这节经文在原文的意思很不明确，因为无法确定这节经文的正确读法，因此早期的七十士译本干脆把整节删除。
所以老实讲，扫罗登基时年纪几岁，实在无从考证；至于他作王多久，解经家们也是没有统一的答案。不过这并不妨碍我们查考这一章经文，所以我们就按照和合本圣经的译法“扫罗登基年四十岁，作以色列王二年”来理解就好了。
经文接着讲到扫罗“从以色列中拣选了三千人”来跟随他。过去士师时代以色列中没有常备军，当国家有难的时候，士师就吹号，召集各支派的人出来打仗。现在是君王时代，扫罗开始招募全职军人，共三千人，把他们分成两队，驻扎在不同的地方。这三千人有什么武装配备？从十三章十九至二十二节的记载，他们手中没有刀枪，可能只是棍棒之类的东西。
扫罗作王两年，成立了常备军，这样一个安排本来没有什么不对，因为既然成立了国家，就必须有正规的军队。但是扫罗成立正规军，他的目的是什么？这是我们读圣经的时候要留意的。如果是为了保护国家，只有三千人的军队根本派不上什么用场，因为人数太少。我们可以回忆一下上一次他跟亚扪人打仗时，以色列的军队有多少？总数是三十三万哎！
显然，扫罗这三千人并不是为了保护国土的。既然不是为了保护国土，那他要这一批军队干什么呢？我们来看他怎么安排这三千人。其中一队两千人，由扫罗亲自率领，驻扎在密抹和伯特利山。另一队一千人，由扫罗的儿子约拿单率领，驻扎在便雅悯的基比亚，这是扫罗的家乡。其余的人，扫罗都打发他们各回各家去了。
这三千人一队跟着国王，一队跟着太子，弟兄姊妹你看出问题了么？军队是成立了，但不是为了保卫国土，也不是为了维持治安，说白了就是为了彰显作王的威风。可见不到短短两年，扫罗就变了，他开始留意自己的排场了。
自从亚当堕落之后，所有亚当的后裔都有一个问题，就是喜欢显露自己、高抬自己。两年前扫罗还很谦卑，觉得“我怎么配作王？”而两年后，他就觉得“我真是配作王。”既然我配作王，那我怎么表现我这个王的身份呢？于是他效法外邦的君王，成立了这一队御林军。
“约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说：‘要使希伯来人听见。’以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。”（3-4节）
在新的君王制度下，以色列终于有了自己的正规军。但是我们从经文中看到，扫罗建立了这三千军队以后，他竟然要去攻打非利士地，化被动为主动。过去是敌人侵占自己的土地，士师才召聚民众抵御；现在则是主动向敌人的防地进攻。约拿单率领一千人攻击迦巴非利士人的防营，要把他们驱逐。
不过我们也发现这里面有一个矛盾，既然要对付非利士人，怎可以把那些出来作战的战士打发回家，应该加紧对他们进行训练才对啊！扫罗把他们打发回家了，还怎么打仗？换句话讲，扫罗一面裁军，一面准备打仗，于情于理都说不过去啊！但是扫罗就是作这样的事情。至于他为什么会这么决定？圣经没解释，我们没有办法了解。
想来想去，唯一的可能就是两年前他打败亚扪人的那一次经历。他以为那时候我们是多么的厉害，现在我们也可以照样得胜。但是很可惜，那一次的得胜，有撒母耳在那里为以色列人仰望神，神在他们中间，而现在的扫罗两样都没有。虽然撒母耳还没有死，但是他并没有求问撒母耳，扫罗自己也不会寻求神，何来得胜的把握？
他只看见我们现在有三千人了，只要再召集一些人，有我扫罗王亲自率军出征，那么攻打非利士人是轻而易举的事，当时扫罗的想法可能就是这样。所以扫罗就在遍地吹角，召集以色列人。以色列众人听见扫罗吹角，知道要攻击非利士人的防营，就跟随扫罗聚集在吉甲。
其实，当时的以色列人并没有足够的作战条件。第一，以色列百姓跟随扫罗只是一时兴奋，三分钟热度而已。第二，非利士人一直欺负以色列人，不准他们制造铁器，如果需要铁器，就要去非利士人那里买。所以，除了扫罗和他的儿子约拿单外，以色列的兵丁并无刀枪可供作战，拿木头棍棒怎么跟拿刀枪的人打？
在这种势孤力弱的情况下，他们唯一的倚靠是耶和华；而他们偏偏不会倚靠神，所以说他们目前并不具备作战的条件。
“非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。”（5-7节）
当扫罗要去攻打非利士人的时候，非利士人已经得到情报，所以非利士人就聚集在密抹。密抹是哪里？密抹就是扫罗带着那两千人聚集的地方。一下子非利士人聚集了大量的军队，第五节说，一共有三万辆车，六千马兵，步兵好像海边的沙那么多。以前非利士人来压迫以色列人时，他们并没有带这么多人出来，此时忽然来了这么多，扫罗跟以色列人都吓傻了。
扫罗跟百姓一看到非利士人这阵势，敌人满山满谷，他们就害怕得不得了，都不敢出来了。本来是要去攻击人家，现在人家一出来他们就藏起来，不敢面对战场，还怎么打仗？他们怕到一个地步，有的躲在山洞里，有的过约但河成为逃兵；根据第十五节讲的，跟随扫罗的士兵从二千人减为六百人，可见肉体的血气之勇是经不起考验的。
当以色列人惊慌的时候，扫罗才想起撒母耳来，因为这件事从一开始就没有看见撒母耳在那里作指示，都是扫罗自己在一手安排。扫罗看见危机才想起撒母耳，就像今天很多基督徒也是平常没有想到神，发生了事情才想到神。于是扫罗打发人去请撒母耳，撒母耳就告诉他说：“不必惧怕，你等我七天，等过了七天我就来。”
敌人已经大军压境了，还要等七天？扫罗可是一天也等不下去了啊！这样你就知道为什么以色列人“战战兢兢地跟随扫罗”，因为要等七天，面对这样严峻的情况，还要等七天！在等待的这段时间里，要是非利士人突然打过来怎么办？这简直是要命啊！
扫罗和众百姓越想越不对，越想越害怕。然而，叫扫罗更觉得更可怕的，乃是过去曾经感动他、使他变得勇敢的神的灵，在他最危急和最黑暗的时刻竟然隐藏了。有过属灵经历的人都知道，若失去了圣灵的引导、光照和感动，那是最令基督徒困惑和难过的日子。
为什么神的灵此时不来感动扫罗给他力量呢？不要以为扫罗犯了什么罪，神才任凭他经历灵里的黑暗，神这么做乃是特意要藉此试验他。希西家王也有过类似的经历；我们知道希西家作王的时候，正是犹大国内忧外患最严重的时候，但他却凡事寻求神，专心依靠神，所以神就与他同在，解决了他一切的困难，使他大大胜过了仇敌。
即便如此，圣经却说：“希西家所行的事，尽都亨通；惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”（代下32:30-31）。过去神暂时离开希西家，为要试验希西家；今天神也同样暂时离开扫罗，为要试验扫罗。
新约里使徒保罗也说过：“神既然验中了我们，把福音托付我们”（帖前2:4）。这里很清楚给我们看见，神要将一个工作托付给人，就要先试验这个人，等到神验中了满意之后，才将责任托付给他。在这里扫罗虽被立为王了，但神还没有把以色列人的责任托付给他，他还必须先经过考验。
此刻神把扫罗放在一个极大的困境里，由于非利士人像海沙那样遍布山地，以色列人与非利士人相比，可以说寡不敌众；再加上十九节说以色列全地没有一个铁匠，所有打造铁器的设备都操纵在非利士人的手中，他们的兵器可能只是棍棒之类的东西。面对人数众多且武器先进的非利士人，以色列人完全不可能有任何胜算。因此，一种恐惧的气氛，已经弥漫在吉甲的以色列全民中。
有人说兵贵神速，为什么扫罗不立刻发兵，像两年前攻打亚扪人一样，出其不意进行突袭呢？理由有两个：第一、撒母耳曾吩咐扫罗在吉甲等他七日，他在那里要献上燔祭和平安祭，并指示扫罗当行的事；第二、当时开战之前，必须先由祭司求问耶和华。扫罗当时进退两难，等撒母耳来吗？百姓却不耐烦，相继离去；不等撒母耳吗？没有祭司献祭，如何开战？
“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。”（8-10节）
扫罗好不容易熬过了七天，这七天对扫罗而言可以说是度日如年。扫罗在等候的期间，看见许多人离开他而散去，情形越来越危急。但最糟糕的事情不在这里，而是到了第七天，撒母耳还没有出现，简直没有比这更糟糕的事情了。撒母耳没有来，那怎么办呢？扫罗没有办法了。
弟兄姊妹，撒母耳是不是迟到了呢？为何到了第七天他还没有来？我不知道当时撒母耳告诉扫罗等七天的那个“七天”是怎样一个算法，但是仔细读圣经，发现撒母耳并没有失约。因为第七天扫罗没有看见撒母耳，就自己去献祭；刚献祭完毕，撒母耳就到了。
我们不禁要问，撒母耳明知前线如此告急，为什么这么晚才来？其实不是撒母耳故意要这样迟延，乃是神让他迟延；因为撒母耳的道路是跟随神的差遣，他的脚步是神所决定的。扫罗处境虽然危急，但神藉着撒母耳早已有了慎密的安排，要神的子民学习等候仰望神。如果百姓对神有信心，就完全不用怕。
而神让撒母耳迟延，目的就是要试验扫罗，看他肯不肯按照神的安排而行。结果撒母耳没有出现的时候，扫罗就自己出了主意了。他怎么说呢？他说：“你们把燔祭和平安祭拿来，我来献祭。”扫罗一经试验，就显出他的骄傲，不肯完全顺服。
扫罗的第一个问题就是看环境。当时的环境是撒母耳没有来，而扫罗所组成的农夫军队都悄悄地回家去了。扫罗觉得如果我再继续等下去的话，恐怕我一世的英名就丧在这里了。所以他就说，我自己去献祭。
扫罗的第二个问题是自己出头。既然撒母耳没有来，那我自己献祭不也一样么？他以为只要作一些宗教的仪式，神的祝福和同在就会来了。他哪里知道，他这么做恰恰是背弃神的律法。
根据神的律法，献祭不是君王的事，也不是普通人的事，甚至也不是普遍的利未人的事，乃是亚伦的子孙的事；除了亚伦的子孙外，没有一个人可以献祭，这是律法很明确说明的。现在扫罗自己要来献祭，很明显是违背了律法。
神只拣选扫罗作以色列的王，但没有拣选他作祭司。献祭乃祭司的职事，他既不是祭司，怎可自告奋勇而献祭呢？这就是诗篇所说，犯了任意妄为的罪（诗19:13）。
律法乃以色列的立国之本，为什么神让撒母耳来晚了一点点，就是要考验扫罗这个国王对律法够不够重视。看看你作了王，你还尊重不尊重神，还是你觉得作王了，你就可以连神都不要了，你自己就是命令，神的吩咐你也可以不必管了。
“撒母耳说：‘你做的是什么事呢？’扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。’”（11-12节）
当撒母耳到了之后，看见情况不对，就问扫罗说：“你作了什么事？”扫罗解释说，因为撒母耳来晚了，情况已经十分危急，我就怕因为我没有祷告（他实际上也是没有祷告），非利士人下到吉甲攻击我，所以我就自己献祭了。
当撒母耳责问扫罗时，扫罗好像很有理由为自己辩护。第一，“因为我见百姓离开我散去……而且非利士人聚集在密林”，环境在逼我非这么做不可。
第二，“你也不照所定的日期来到”，他竟然把错误的责任推在撒母耳身上。究竟撒母耳是否过了日期才来到呢？从圣经的记载来看，扫罗是等候到差不多满了七天的时间，他就冒昧献祭了。而撒母耳在所定的最后几分钟才来到，是试验扫罗是否真肯忍耐等候的重要关键。
第三，他说：“我心里说，恐怕我没有祷告耶和华……我就勉强献上燔祭。”扫罗为自己辩护，开始的时候似乎理直气壮，但后来却不能掩饰自己内心的亏欠与不安，他只得说“我……恐怕……就勉强献上燔祭。”
“恐怕”和“勉强”这些词说出了他内心是何等的不安，说出了他里头的挣扎，也说出他献祭的时候，心里始终不能坦然，扫罗终于承认自己是勉强做了不该做的事。其实，神在造人的时候，就已经把“良心”放在人的里面，就算撒母耳不责问，扫罗的内心也会知道自己是错的。
神用这个处境来试验扫罗，扫罗在这场试验中失败是因为他畏惧人多过畏惧神。他害怕非利士人，又怕得罪以色列民，他却忘记了，为他们争战的是耶和华。这场试验暴露了扫罗灵性的软弱，他信靠的是人力马力，不是耶和华。
这场试验也让我们看到，扫罗一点耐心也没有。扫罗刚献完祭，撒母耳就来到，何等可惜！扫罗虽然曾有等候，却没有等候到底；他虽然有忍耐等候，却没有忍耐等成功，结果功亏一篑！其实扫罗肯忍耐多等一点点时间，就可以等着撒母耳的及时来到。献燔祭的时间并不长，他只要再等大约一小时，撒母耳就会来到。
扫罗就是在最后几分钟的时间不能忍耐等候，结果过去七天里所有的等候都成为枉然，前功尽弃了。这真是给我们一个何等深刻的鉴戒！学习等候神的人必须知道，往往等候到最忍不住，最难再忍下去的时候，就是神的答应快要来到的时候。今天作神的仆人一定要学习等待的功课，大卫因为不敢篡夺神膏立扫罗的王位，他足足等了好多年！
忍耐等候耶和华，等候他来动工，等候他在环境上的安排，这对每个基督徒来说，实在是相当难学的功课。在属灵的经历上，最难熬的就是不做任何事；天然的急躁，肉体的冲动，往往叫我们不容易安静等候耶和华。盼望我们从扫罗的失败中学到功课，无论我们遇到多大的压力，也不应该妄自行动，除非你能确定知道这是神所定的时间。
“撒母耳对扫罗说：‘你做了糊涂事了！没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。’”（13-14节）
扫罗说完了他的解释之后，撒母耳立即责备他说：“你做了糊涂事了！”请注意，撒母耳不是责备扫罗作了恶事，因献祭给耶和华不是一件恶事；撒母耳乃责备他说，你作了糊涂事了，因为你没有遵守耶和华所吩咐的。
凡不遵守神的命令，即使作了善事，也是糊涂！扫罗虽为一国之王，但在神面前却不过是一个仆人。仆人如果不遵主人的吩咐，凭自己的意思自由行动，那是何其严重的错误！新约的教训也是这样：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗5:17）。
今天许多基督徒，以为只要是在人眼中看为善的事，就可以尽量做，而不问这事是否合乎神的旨意；这就是糊涂人。唉！今日教会里糊涂人实在太多了，糊涂热心的人何止扫罗一人呢？
我举个最简单的例子：随着微信日益影响人们的生活，人们不仅仅利用微信相互交流、商业营销，也关注一些微信公众号。常看到基督徒在朋友圈里转发所谓“主内公众号”的文章，我稍微统计了一下，有超过90%以上的都是效法世俗，采用震惊式标题的标题党，以雷人的标题吸引人点击阅读，而这种方式竟然被认为是“时髦”与“新潮”。
主内公众号也像世俗一样采用“绝对好文！”、“不看你会后悔！”、“不得了啦！”等等之类的诱导词语来吸引人阅读，不得不说是很悲哀的一件事。而你点进去之后，才发现有很多都是文不对题的，甚至一些文章根本没有半点属灵的营养在里面。但是不少糊涂人还是很热心转发这类文章，因为他们看不出这里面有什么问题。
就拿今天的解经作例子，如果我不是用《扫罗在试验中失败》这样的标题，而是换一个标题，例如《太恐怖了，这个国王竟然做了令他后悔一生的事！》《万万没想到，竟然有这样的一位国王！》《做国王究竟是一种怎样的体验？》《这篇文章一定要阅读完，跟你的永恒生命有关！》《自从知道了这个秘诀，再也不愁没有神的祝福！》我相信点击量必定会大增！
这种雷人标题不是我不会取，而是我立定心志不采用这种方式。我很清楚，我所做的不是“工作”，不是“兴趣”，而是“侍奉”，所以我有我的底线，我有我的原则，我知道我要讨谁的喜悦，我也知道我不要讨谁的喜悦。因此我的公众号不会采用雷人的标题，不会诱导人转发，也不会放置任何的商业广告，只为不让神的道被毁谤。
哥林多前书三章十二节给我们看见，在教会里有两种不同的工作：一种是用金、银、宝石在根基上建造；另一种是用草、木、禾楷来建造。用草木禾楷建房子很容易，一下子就建好了；而用金银宝石建房子很困难，建了几十年都没建好。最后保罗说到，有一天将会有火来试验各人的工程怎样。草木禾楷被烧得一无所剩，金银宝石经过火却能保留。
所以，文章有人读我感恩，没人读我也感恩，我做完我该做的，把结果交给神。如果神亲自吸引一个人来读，那是神自己的工作，不是我的广告做得好，也不是我的标题取得雷人，唯有这样，做工的果效才能存到永恒。一切属肉体的、出乎人的，都是草木禾楷的工程，最终必然会像扫罗那样，在人前瞬间辉煌之后便归于无有，在神那里没有留下任何被神纪念的东西。
责备完扫罗的糊涂之后，撒母耳接着马上就宣告一件事：“你的王位不长久了，耶和华已经选了一位合他心意的人，立他作百姓的君。”你留意“已经”这个词，就知道这件事不是当时发生的；那是什么时候发生的呢？我们不知道，但是一定在撒母耳宣告这句话以前发生的。
现在我们要回过头来问，为什么撒母耳叫扫罗等七天？在那么紧急的情况下怎么还要等七天？虽然圣经没有解释，但我们相信是神让撒母耳作这样的安排，用七天的时间来考验扫罗。
神很可能就在这七天当中跟撒母耳说：“扫罗如果能在这一个考验中走过来，他可以继续平平安安地作他的王。虽然他不是我本来所选的，但我既然选择了他，我就不会后悔，但是他必需通过这个考验。而如果他不能通过这个考验，撒母耳，我要你知道，我已经找到一位合我心意的人，我要让他管理我的人民。”
有人可能要说了，神早就知道扫罗不能通过这个考验。虽然无所不知的神知道扫罗通不过这个考验，但神并不因为知道他通不过这个考验，就收回他的恩典，这是我们需要注意的。神容许扫罗作王的时候，在神那方面就已经赐给他够用的恩典。神有恩典让扫罗去支取，而扫罗不去支取，那么责任不在神，而在于扫罗。
扫罗经不起时间的考验，没有耐心等候撒母耳来到，没有好好祷告神寻求神的帮助，就凭自己的意思献祭，因此他失败了。一个不遵守神的吩咐命令行事的人，不配作神的仆人，所以在这个考验里，神才对撒母耳说：“既然扫罗不拣选我，而选择了按他自己的意思，为了我的百姓，我已经找到一位合我心意的人。”
当然，一次的失败不等于永远的失败，神是给人机会的神，在他完全弃绝扫罗之前，他还要给扫罗一次试验的机会。不过这是后话，我们读到后面经文的时候再说这事。在这里我要指出，神对我们每个人的生命都有一个计划，但计划能不能够完全实现，我们也负有责任。人若犯错，或许会令神的计划改变，并且这改变也是在神的旨意之内。
扫罗因为没有遵守耶和华所吩咐的，所以他的王位就不长久。他不过是暂时被神使用一下，而不能蒙神长久使用，成为合用的器皿。历代以来，直至今日，多少人开头一段的历史，的确如扫罗一样有很好的开端和光明的前途，可是还没走到一半就骄傲自大，不肯谦卑受教，使自己属灵的前途毁于一旦。何等可惜！
撒母耳在悲痛的责备当中，却透露了一个荣耀的信息：“耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。”这给我们看见，神拣选扫罗的时候，他还没有找到一个合乎他心意的人。因着以色列人逼着撒母耳要立一位君王，所以神才许可照他们的愿望选立了扫罗。
而到了此时，神已经寻着了一个合他心意的人，我们读了圣经都知道这人就是大卫。现在大卫已经长大，他经过各种的试验与熬炼，已经满足了神心意中的要求。虽然神还没有在人面前选立他，甚至连大卫自己也不知道神已验中了他，但是神却早已看见他，而且已寻着他了。
神当日如何寻找合他心意的人，神今日也照样在寻找合他心意的人。今天许多人想要事奉神，想要给神大用，许多人迫切祷告求能力，求圣灵的充满，但结果看不见神答应。有的人便因而灰心丧气，甚至埋怨神不听他的祷告。
弟兄姊妹，我们要知道，不是神不愿意使用你和我，也不是神不听我们的祷告，而是你和我这个人可能也像扫罗那样，不堪给神使用。当我们在埋怨神为何不用我们的时候，神却叹息着找不到合乎他心意的人。
求主怜悯，帮助我们成为在每一件事上愿意专心倚靠圣灵的能力、在凡事上愿意寻求主的旨意和带领、又能在凡事上愿意耐心等候神命令而行的一个合神心意的人，成为神手中合用的器皿。阿们！
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雷达卡
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