第九十八课——节育计划

约拿

[center]第九十八课——节育计划[/center] 引论： 　　有人或者会问：“为什么要讨论这样一个敏感、和个人私生活有关的问题呢？”对这问题有几个答案，最普通的一个是今日世界的人口惊人的爆涨，今天不论是在宗教或世俗的杂志来说，这是一个非常普通的题目，我们需要看圣经对这特别的问题有什么教导。这问题若在背景不同的听众中来讨论是较难的，我们必须学习坦白，但对我们的用词和意见也要十分小心。 （一）节育计划的意义 　　它的意思是用各样人工的避孕方法，包括使用药品，自愿的限制有可能的生产，家长对结婚的基本目的一定要有深刻的认识——就是生儿育女，使人种继续的繁殖，“生养众多，遍满全地。” 　　有的人简单的以为妇人只是一种“生孩子的机器”，没考虑到她的身体或心灵的健康，但男基督徒应当是体恤别人的，节育的计划是今日多数家庭的问题，是一种明智的处理方法。 （二）实行家庭计划的理由 　　1．防止不必要或夭折。（作母亲从严重的缺乏营养带来的死亡） 　　2．让妻子在两次怀孕期间有充分的时间休息。 　　3．防止婴孩死亡率的增加。（良好有间隔计划而生的婴孩更为健康） 　　4．防止家长将传染病传递给孩子。 　　5．减少婴孩生下来时带着遗传病。（智利不足等） 　　6．若家长们是接受公众救济的话，社会或将要求他们家庭实行节育。 　　7．减少人口爆涨的速增。（在过去曾为疾病、饥饿、瘟疫、战争等所控制） 　　8．节育计划并非是一种为保障那些不道德、社会寄生虫，或那些太懒太自私不愿养家的人而采取的。 （三）节育计划的方法 　　根据历史性研究的报道，生育控制已实行了超过两千年。 　　1．杀婴——对初生婴孩的抛弃或扼杀。（今天已属非法） 　　2．绝育法——一种使人不能生育的方法。（通常是籍外科手术） 　　3．行房遗漏之法——创世记38章9节，这种作为是可憎的，并引致不愉快。 　　4．禁戒房事——以一段时间自愿的或部分的禁戒一切的房事。 　　5．堕胎——使怀孕停止（通常是用医药或外科手术），时间通常是怀孕七月将结束前。 　　6．节律之法——在妇人月经的洁净其内，做每月一次的行房。 　　7．用避孕药或其他人工的方法。 （四）天主教对节育的看法 　　1．房事只有一个目的——为繁殖人类。 　　2．用人工的方法来节育是与自然律直接相违的。 　　3．节育是使道德和宗教产生了邪恶的影响。 　　4．教主庇乌十一世称节育为一种极可怕的罪恶与邪恶。 　　5．节育是拆除了妓女与良家妇女之分别。 　　6．节育使人失去自制和自律，导致不忠与不信。 　　7．节育是反对与神在他的生产计划上合作。 　　8．节育使人用个人的兴趣带替神的旨意，造成极度的自私自利。 　　9．节育是一种罪，其无可饶恕的地方是因它本质上是邪恶的。 （五）圣经对节育的教导 　　一个真基督徒已将他的一切献给主（包括性的事），单单寻求他的旨意。神学家在各个时代中为这个问题多起争辩，但他们各持异论。这问题的答案因人而异，或视情形和环境而异。希奇的是圣经对这重大的事保持缄默，神是掌管和保守生命的主宰，若他赏赐生命，他会毫无困难的去看顾它，生命和人的存在为主所极其重看。圣经中没有命令所有的人必须要结婚或为每个家庭安排了若干人口。 　　1．创世记38章9至10节，对不肯为哥哥生养后代的俄南作了审判，而不是为他的节育之法作审判。 　　2．创世记1章28节对现今世代已不能使用，因现世已遍布了人类。 　　3．罗马书1章24至28节是对那些犯同性恋者而非节育问题。 　　4．诗篇128篇3节，诗篇127篇3至5节，无疑的是鼓励敬畏神者有一个儿女众多的大家庭。 （六）婚姻与其目的 　　婚姻人人都当尊重（希伯来书13章4节），一切的罪过都是违犯神的律法的。人是按神的形象造的，其行事不能根据本能的倾向而是根据理智，感情和意志（申命记6章6—7节，以弗所书6章4节，创世记1章27节）神是婚姻的主宰者，也同时主管同居和生育的事。 （七）节育计划的根本问题 　　1．节育计划对基督徒来说是否被考虑过，而且得到正确的许可呢？还是它根据是错误的和不道德的呢？ 　　节育并不违犯神创造的秩序，在圣经里并无提及禁止节制生育的事，房事并不能为着生育而受限制，（哥林多前书7章3—5节，9节）房事在肉体的爱是一种最高的表现。 　　2．基督徒可否自愿生孩子的数目？ 　　圣经里没有暗示一个基督徒家庭最适当的当有几个孩子，家长一定不可使用他们的自由作为自私的目的或不负责任的运用。 　　3．在什么时候或什么环境中家长才可以使用节育法？ 　　环境和条件可能在各种不同的情形下有所改变，家长可能需要和家庭医生、牧师、心理学家或精神专家去讨论，以得着一个较好的答案。 　　4．节育的原则可否使用在堕胎的事上呢？ 　　绝对的不可，堕胎是一种谋杀的形式，因为它使一个生命终止了。 　　5．天主教的神学家和一些基督教的神学家建议使用禁戒房事或节律的方式，这些方法可否充分解决了问题？ 　　禁戒房事，部分或全然停止房事的事情，是保罗在哥林多前书7章7至9节承认这是困难的，它只能暂时的使用。至于节律的方式则是太天真的想法，因为这是难以用数学方式来算定的，同时一些妇女实际上并无一段时间是完全洁净或保险不受孕的。 　　6．父母在结婚之前可否决定生孩子的数目？（根据第二点和第四点） 　　不可，因为这将擅取主自己的特权，神可以管教那对夫妇，给他们没有孩子，或在婴儿年幼时取去他们的生命，没有一对夫妇能有足够的知识来做决定，这是被全能之神所封闭的秘密。 　　7．若节育可以施行，那些行事邪恶和未婚的人岂不用这样的方法来满足他们自己的情欲么？ 　　答案是：总有人会把自由当作放纵情欲的机会，滥用一样的好东西并不足以损害他正当的用途。 　　8．接受节育的方法岂不也同时接受不道德吗？ 　　不是的，基督徒既被圣经的原则所引导，不足以惧怕或改变社会行为的风尚，我们是根据神的话语行事的。 　　9．节育能否导致种族的灭亡或经济的不幸？ 　　有可能，若进行到一种可笑的极端去，但若节制而行，就不致有这种现象发生。 　　10．对一些基督徒夫妇，他们感到实际节育是一种不道德的事，你有何劝勉？ 　　如果如此，当尽量避免它，总不要违背良心行事。（罗马书14章23节） 结论： 　　婚姻是一种神圣的礼仪，是造物主给予人类一种极贵重的礼物，这宝贵的礼物即是结婚、性爱和孩子，她们都是属于家庭的。家庭是一个亲属的关系，家长要被尊敬和受孝敬，孩子们则要被供养和爱顾。一个基督徒家庭是为神圣之爱所弥漫，这种家庭并非是它自己造成的，它需要丈夫和做母亲的和每一个孩子互相合作和努力方能达致。 　　一个没有使用节育的家庭是快乐的，但他们若因心理医生劝告必须使用的话，则要非常小心和节制。（本课多数取材自李云（A.M.Rehvin）之《节育》一书，由路得宗的一个出版社出版） 复习题： 　　（一）试说明节育计划的意思。 　　（二）举出实行节育计划有好处的七个理由。 　　（三）举出节育计划的七个方法。 　　（四）天主教对节育的看法如何？ 　　（五）创世记38章9至10节有无说到节育是错误的？试解释。 　　（六）创世记1章28节是否适用于今天？为什么？ 　　（七）节育是否违反圣经？试证明。 　　（八）节育在经济的基础上是否合理？为什么？ 　　（九）为什么家长决定要有几个孩子是一种错误？ 　　（十）若我的良心不宜用节育方法，但医生说必须使用它，我将怎么做？

爱雅

个人认为节育应该是在合理的范围内，不可以是逼迫的。婚姻被用来当作追求虚荣的工具实在是可耻的。（但是有的婚姻确实能帮助一个人，但是却不适用于所有人）总之婚姻和生育甚至是教育的事情都是属于成年人自己的私事。其他人是不得诱导的，否则造成恶果，其他人是不能负责的！！

 

 

爱雅

总的来说，节育我还是认为是很邪恶的！！！