我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的（歌3:1—2）

知识和灵性

1节：我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他却寻不见： 这节经文直接告诉我们，这个佳偶是夜间躺卧在床上寻找良人。我们别说灵里的意思，就是躺着找人是回事吗？从字句上讲根本讲不明白，躺在床上能找人吗？在这里我们要剖析一下：夜间是指黑暗掌权之时，在此处是指一般情况。参见：路22:53.关系到黑暗掌权，有两种表现的程度，一种是极深，最高峰为黑暗，另一种就是一些一般的环境。一般的环境就是来点风浪、逼迫、难处，叫你处在侍奉神、敬拜神不自由的情况下，这两方面都叫作黑暗掌权。
   在歌3:1节这里说的 "夜间"是指哪一种情况呢？ 就是在一般的情况下，还没有进入到五更天的那个黑暗，还不是太黑暗掌权时候。我们知道有这么一种情况，就是就是教会里有了点风浪，有了点环境和逼迫，才显示出一位牧人的风采，或者是狼来了才显示出是牧人还是雇工，狼来了就显示出牧人的风采。参见：约10:12（请读 ）对于羊来讲，也同样是如此，只有在狼来的的情况下，才能显示出羊生命里的真实状况，看他是不是真是一只羊。在这里我们也看到了这处经文所涉及到的事情，有时候羊和羊抵角，就是弟兄姊妹之间相咬相吞，狼来了就好了，就不打了，接着就抱成团了，就有这么一种实在的情况。总之来说，在羊群身上来点风浪，来点环境，是一件好事。面对这种情况，我们就谈到雅歌书的第三章的第一节。


我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的：刚才介绍了夜间的事情，现在讲躺卧在床上，有三种可能性：(1)佳偶躺卧在床上默想，是用心思去寻找我心所爱的。(2)要不然就是睡觉打呼噜。从灵里来讲，打呼噜和睡觉是什么意思呢？在第二章已经提到了，打盹睡觉他本身就是灵生命的死亡。弗5:14（说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活.......），还有罗13:11-14提到了那个睡觉是指着暗昧的行为，做暗昧的事情，不可荒宴醉酒，不可好色淫荡... ...总要披戴主耶稣基督。说荒宴醉酒，争竞嫉妒，这些事情一个人只要是沉浸在或者活在这种境地里，都叫做睡觉。睡觉的深度大一点就是打呼噜了，实实在在把你抬出去你都不知道，已经吃到魔鬼肚子里去了都不知道。是这么种状况。在这里关系到躺卧在床上，我们讲说了这么三种情况：一是默想；二是打盹；三是睡觉，打呼噜。这三种情况佳偶是属于哪一种呢？告诉弟兄姊妹，不管是哪一种，有一点我们可以肯定下来，她不能总是默想，总打盹，总睡觉。她也不能总躺卧在床上。
   在规定的时间界限之内，愚拙童女可以用实际的行动变成聪明童女，就是在这个规定的时间之前，愚拙点就愚拙点吧，睡觉就睡觉吧！但是醒过来的时候，她也可以用实际的行动醒过来，用实际的行动变作聪明的童女，也可以变成夜间喊叫的人声。像那个守望的人，在自己警醒的同时也能唤醒别人。参见：太25:1-7.介绍了这么三种人：喊着的人声、愚拙的童女和聪明的童女。这件事情也不是一成不变的，当然也有逆变的可能，就是醒了再睡。




在床上寻找我所爱的，却寻不见：这件事我们从字句上来讲一下，一个人躺在床上找人，她能不能找到？找不到。必须得下来，走动起来才行。所以，这里面的意思就是说：一个人有信心，或者是这个类型的人都是有信心，也有行为，但行为不到位。要是说他没有行为，也是冤枉她了，她也不是说没有油，灯里也有油，只是将残的灯火；有信心，但行为不到位，她的行为是什么呢？我们把这个行为的落脚点落实到在静中等候良人做事、差遣良人为我做事。等候祝福坐享其成的灵程是有时间限制的。
    说起话来也是冠冕堂皇的：我什么也不行啊！耶稣行，他已经给我做成了，我就在这等着就行了，等候。有这一个型号，或者是有这么一个类型的人，她的生命里的光景就是等候。在蒙恩的时候等候主，在那里祈求祷告认罪，等候神给你祝福，这个等候原是应该的。后来的工作呢？以此类推全等候，这事就不到位了。在静中等候，不如动中去经历，遭到一些肢体的反对：你能做什么？神全给你做了，你还做什么？多余。说这些是多余的事，这也就是说出了在床上寻找我心所爱的，结果怎么样呢？寻不着。
  在初蒙恩的时候，就是在床上寻找主，想念主，她能不能找得着呢？也确实能够常在床上寻见良人。这个列祖就是在床上思念主，想念主，想来想去怎么样？她说：我的心就像饱足了骨髓肥油。她还真找到了。参见：诗63:5（请读）这件事情在床上思念，在床上寻找，到底能不能找着在呢？这件事是在一个灵程的阶段里，那是在床上下来，起来寻找主，还得找对地方，找不对地方也照样找不到，找不到主在下一个灵程段里的带领。
   

知识和灵性

2节：我说：我要起来：这个佳偶，或这个类型的肢体躺卧在床上寻找主，她已经寻找了多长时间？我们不知道。圣经没有记，但圣经上却记了她的结局。寻找了半天寻不见，后来自己说话了， "我要起来，不行，躺着能找到吗？达不到这个目的了，我要改变方式，我要起来，“ 这里给我们一个看见，有时候自己用一种形式来寻求主，得着了。藉着这么一种方式一直往下进入到下一个灵程那是不行的，那就要改变一下方式。长时间寻不着，别硬着心不起来，那就要改变一下方式，如果不改变一下方式，那就是自己的愚拙，愚拙就表现在这里。佳偶在这里就改换了方式，她就起来了。
   关系到佳偶起来这件事，我说我要起来，这是良人叫他起来的吗？不是，是她自己在经历中达不到果效的时候，良人从前对她说话的声音，如今又在佳偶的生命中呼唤，或在生命中感动她。

比如说：在第二章里也提过好几次：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。歌2:13节提到一次。（请读）这是从前良人呼召她的时候，这个声音在佳偶的心灵中、生命中，又再一次做感动、呼召的工作，她就起来了。我们可以用一处经文来讲说一下这个事情。参见：约14:31。圣经也是说： 父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！   有时候我们自己也蒙头转向的，对一件事情不知道该怎么样做，就藉着圣灵的感动，突然打开圣经神就叫你看见这一节经文： “父怎样吩咐，我就怎么行，起来，我们走吧！”一下子就把事情给解决了。你心里接着就有一个联想，有一个呼唤和感动：起来！看起来我这样做的不对啊！要是对的话，神就让我起来吗？在这件事上，马上就有了一个方向，就知道该不该做了，这个类型的佳偶起来以后干什么呢？

游戏城中，在街市上，在宽阔处：在这里我们要就讲说，她起来寻找就能找得到吗？在城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他却寻不见，仍然没有找到。游行城中是指什么地方呢？是指着耶路撒冷城，是指有形的殿里。参见：太24:2.你看这大城啊！有形的殿。街市上是指什么呢？是指为了锝财取利设立经商的门头房，或者是门市部。参见：太23:7法利塞人有这么一个特点，就愿意人在街市上问他安。藉着第二节我们知道，这是耶稣给法利塞人定的性，他喜爱人在街市上问他安。也就是说愿意在门市部里、在商场里，在人多的地方让人知道他是属灵的，以及他在神家的地位、职分。

王上20:34也提到了立街市，就是立个门头。（请读）我们如果是看一下前文就知道，这是亚兰王便哈达对以色列王亚哈说的话，便哈达和亚哈都是属血气，与外邦联合教会中的领袖。只不过此时的亚哈刚刚面对了以利亚用刀杀死了八百五十个先知这件事，他里面的光景要比便哈达稍高一点，所以，耶和华就做他的神，把便哈达和属便哈达的人都交在亚哈手中。两次争战，亚哈都得胜了。    当他得胜之后，就引出了34节这句话。亚哈听从了便哈达的话，在大马色立街市，然后就把便哈达给放了。可是，便哈达是神定意要灭绝的人。因此，在这件事上亚哈就犯罪，得罪了神。我们藉着立街市这个话题多说了几句。下面再讲：

宽阔处：是指着宴席的首座，会堂的高位。参见：太23:6、太6:5提说十字架路口上祷告的人，这都是指宽阔处说的。这样以来，这个佳偶起来寻找，就是在这些明显的地方寻找良人。在人以为那里有属神的人，其实怎么样呢？在那里没有找到自己的良人。这良人我们把他说成是耶稣基督。另一方面就是耶稣基督的好学生，像亚伯拉罕、挪亚、司提反、约伯、保罗、所罗门、约翰，这些实实在在效法基督的人，也算为良人。在街市上，在宽阔处找不到他们。和佳偶这种找法相提并论的还有耶稣降世时的那几个博士。 例如：太2:1-2.这几个博士我们把他们说成是佳偶，他们寻找耶稣，也就把他们说成是佳偶寻找良人。他们寻找到什么地方去了呢？他以为他的良人应该生在耶路撒冷，生在王宫，所以就一头扎到耶路撒冷去寻找，找希律王去了，在那里遇见希律，就没找着。他没想到耶稣会卑微的生在马槽里。这就没找对地方，是这么一种情况。