读经时间：撒上8:10-22

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
8:10　撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：
8:11　“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；
8:12　又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；
8:13　必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；
8:14　也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
8:15　你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；
8:16　又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
8:17　你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
8:18　那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”
8:19　百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，
8:20　使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”
8:21　撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
8:22　耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
8:10　撒母耳把上主对他说的一一告诉向他要求立王的人民。
8:11　他说：“你们的王会这样待你们：他要征召你们的儿子服兵役，有的当战车兵，有的当骑兵，有的作先锋队队员。
8:12　他将委派一些人当官长，有的带兵千名，有的带兵五十名。你们的儿子要替他种田，替他收割，替他造武器和战车的装备。
8:13　你们的女儿要为他制香料，做菜，烤饼。
8:14　他要把你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。
8:15　他要把你们的五谷、葡萄的十分之一赐给他的宫廷大臣和其他官员。
8:16　他要带走你们的仆婢、最好的牲畜，和驴，叫他们替他工作。
8:17　他要拿走你们羊群的十分之一，而你们自己却要作他的奴隶。
8:18　到那时候，你们要为自己所选立的王而哀求，但上主不会垂听你们的埋怨。”
8:19　人民不听撒母耳的话，反而回答说：“不，我们要王治理我们！
8:20　这样，我们才会像别国的人民有自己的王治理我们，领我们上战场打仗。”
8:21　撒母耳听了他们的话就向上主陈诉。
8:22　上主说：“照他们所要求的给他们王吧！”于是撒母耳叫所有的以色列人回自己的家去。

读经指引：

1、撒母耳如何描述国王即将会怎么样对待百姓？你认为撒母耳说的对不对？

2、撒母耳已按照神的警告，将人立君主政体的恶果告诉百姓，百姓为何仍坚持要立王治理他们？

3、今天你是否也经常坚持自己的做法，效法外邦人为自己的前景来打算，却不理会神对你的心意？

约拿

神警戒立王的后果

神警戒立王的后果

　　昨天的经文记载，以色列人厌烦神管理他们，因而要求立王，像列国一样。以色列人立王的要求，神知道是无可避免的，于是叫撒母耳把立王的后果告诉他们，今天的经文就是神对他们所说的警戒的话。神并不是把他的子民当作拉线木偶来看待，而是待他们如成长了的人，把事实放在他们面前，让他们自己去决定和承担结果。

　　“撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。”（10-12节）

　　他们不要神来管理，将来一定会受到王的奴役。他们以为可以脱离神的约束，谁知却换来人无情的管辖。立王之后，王的决定都要被接受为法定的和有约束力的，如果王感到在履行自己的职责时需要协助，那么不管是民事还是军事的义务，他都有权利征募。其实君主制不是进步，而是倒退，以后的列王证明神的话不虚。

　　撒母耳给他们警戒，让百姓知道，给人管治和给神管治是不一样。人常以为神的要求很严，信耶稣有很多束缚，很不自由，因此不愿意信主。有些人信了主也想反悔离开，重新回到世界找自由。后来换来的却不是自由，反而是无比的辖制和痛苦。

　　“必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼。也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。”（13-17节）

　　这一段话里共有六个“取”字（十一节的“派”也可译作“取”）。他们所求立的王，“必取他们的儿子为他赶车……必取他们的女儿为他制造香膏……必取他们最好的田地……你们的粮食……他必取十分之一……又必取你们的仆人婢女……你们的羊群，他必取十分之一。”

　　世上君王怎样对待他的百姓，他们要求所立的王也必照样对待他们。世上君王都是向他的百姓索“取”，为着自己的权势和享受，尽他们所能的从百姓身上剥削，因而苛捐杂税，横征暴敛，不顾人们的痛苦，一味的索取。撒母耳对他们说，他们所求的王，也要这样对待他们。

　　从摩西直到撒母耳，表面看是人在治理，实际上乃是神作王管理他的百姓。我们的神作王和世上的君王，究竟有什么不同呢？世上的君王乃是向人“取”，神作王却完全相反，他不是“取”，他乃是“给”。

　　当以色列在埃及作奴隶的时候，神就给他们一位拯救者，把他们从埃及带出来；他们在旷野中行路，神又给他们云柱火柱亲自引领他们；到了红海旁边，神给他们在水中开出道路来，使他们如行干地；在旷野中他们饥饿，神就从天上给他们降下吗哪；他们干渴，神有从磐石给他们流出活水，解除他们的干渴；他们遇见仇敌的时候，神就赐给他们得胜的能力，使他们胜过仇敌。

　　以后到了迦南，神不只把那地给了他们（那地原是“流奶与蜜”之地），并且给他们又大又美的城邑，非他们所建造的；又给他们房屋装满各样美物，非他们所装满的……还给他们葡萄园、橄榄园，非他们所栽种的，叫他们吃了满心饱足……神有说不尽的恩赐！他作王，不是取，乃是给，他没有留下一样好处不给他的儿女。弟兄姊妹，今天我们有这样一位荣耀丰富的大君王，是何等的有福！

　　在新约里更是这样，我们看见这位荣耀的神所赐给我们的，是何等的多，何等的丰富！他“给”到一个地步，甚至将他独生的爱子也给了我们！并且他在爱子里，将天上各样属灵的福气，都给了我们。罗马书第八章说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”

　　神是何等的爱我们，把他一切所有的都给了我们。神的管治是叫人去享用他的丰富，人的管治却是要拿去你的劳力所得；即便是全世界最好的统治者，也不过是“取之于民，用之于民”，而神却是白白地赐给；这是非常明显的事情。神要他的百姓知道，他们只有拣选神作他们的王，才是真正的祝福。当日以色列人厌弃神作他们的王，真是何等的愚昧！

　　“那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”（18节）

　　最后，撒母耳还警告他们：“你们必因所选的王哀求耶和华”。古代的帝王正像撒母耳所描述的一样，他们通常是一些暴君。因此撒母耳清楚地警告他们，既然他们自己选择播下固执己见的种子，那么他们因此遇到任何困难也不能向神祈求，因为神是不会应充这样的祷告。这话在扫罗和百姓之间的关系上，已经应验了，这应该成为我们永远的鉴戒。

　　神从来没有叫人去作糊涂事，人自己要糊涂，神说那你们自己负这个责任吧。这个原则在今天也一样，如果我们因自己作主而遭到失败，后来又以祈祷来作为逃避失败的方法，这样的祷告神也是不听的。

　　“百姓竟不肯听撒母耳的话，说：‘不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。’撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：‘你只管依从他们的话，为他们立王。’撒母耳对以色列人说：‘你们各归各城去吧！’”（19-22节）

　　撒母耳竭力向百姓陈明君主制度的恶果，包括苛捐杂税、服苦徭役、强征入伍、财产充公、剥夺自由等等，但这一切话以色列人都听不进去。以色列人进入迦南之后，亲眼目睹了周围其它民族以战争来掠夺财富，以至于以色列的长老们愚蠢地认为，靠打仗征服其他民族会使以色列变得富强，所以他们希望能像列国一样，有一位王治理他们，带领他们争战。他们忘记了真正的富足来自于听神的话，耶和华神才是富足的源头。

　　撒母耳在作士师的初期，就向百姓说明，解决他们问题的真正办法并不在于政体的改变，而在于心灵的改变，在于深感懊悔地归向耶和华。既然百姓一定要一个人来作他们的王，撒母耳就再一次将他们的要求，陈明在耶和华面前；耶和华也再一次吩咐撒母耳只管依从他们的话。

　　因此撒母耳就不再向他们劝告了，撒母耳对百姓说：“好，你们回家去吧！我来替你们作成这件事。”说完就打发他们各归各城去，等候神照他们所求的，选立一人作他们的王。

　　在我们的信仰中，神的旨意可分为两类。一类叫“神许可的旨意”，另一类叫“神命定的旨意”。什么意思？也就是说，一件事神本来是打算“这样做”的，这叫“神命定的旨意”；但是由于神儿女们的恳切祈求，神的慈心许可他答应在无害于大局的条件下改变计划，而改为“那样做”，满足儿女的愿望，这就叫做“神许可的旨意”。  

　　列王纪下二十章说到犹大国王希西家病得要死，先知以赛亚奉耶和华的命，将“必定要死”的信息告诉他，并吩咐他留下遗命，安心离世。但是希西家听到这个“必死”的消息，就悲哀起来，“转脸朝墙祷告耶和华”，祈求十分恳切。神听了他的祷告，看到了他的眼泪，就答应他的请求，医治他，增加他十五年的寿数。

　　这件事表明，神原定的旨意是要希西家离开人世，到神那里去；但是由于希西家恳切祷告，神就更改原来“命定的旨意”，实行他“许可的旨意”。在无妨神永远大计划的前提下，神可以应许他儿女的请求，改变原来计划，成就儿女的愿望，这是神丰盛慈爱的特殊表现。

　　我们的天父乐意在他“命定的旨意”这个基础上，多多倾听儿女祈祷的心声，使我们多多蒙恩，多受造就，认识他慈爱之奇妙，作为之奇妙，智慧之奇妙，荣美之奇妙！

　　所以我们千万要注意，我们决不可以将私意和强求摆进祷告里去，不可勉强神改变他原定的旨意。恳求是应当的，强求是错误的。一颗恳求的心不失尊主为大的志愿，而强求的心则是只顾自己欲望，不顾神的旨意了。

　　就“立王”这件事来说，在神的计划里，神并不是现在给以色列人立王；但由于人执意如此，神就答应了人不正当的要求，这叫“神许可的旨意”。神就是这样常常允许人去做他自己并不赞成的事，好向人们和天使证明，没有什么计划比神所命定的计划更能给人带来生命和幸福。

　　神从来不勉强人，神给我们自由选择的机会，并告诉我们：“你拣选我‘命定的旨意’结果是怎样，你拣选我‘许可的旨意’结果又是怎样。”

　　神的儿女啊，你看到“神许可的旨意”中的危险了吗？千万不要去尝试“神许可的旨意”，因为那会令你遭遇属灵的灾祸！那么厚的一本圣经，里面的记载就是我们的鉴戒，提醒我们千万不要落在神的任凭旨意中！