读经时间：撒上4:1-11

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
4:1　以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
4:2　非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
4:3　百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
4:4　于是，百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与　神的约柜同来。
4:5　耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
4:6　非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
4:7　非利士人就惧怕起来说：“有　神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
4:8　我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之　神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些　神。
4:9　非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
4:10　非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
4:11　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
4:1　那时，非利士人来攻打以色列人，以色列人出去迎战。以色列人在以便以谢扎营；非利士人在亚弗扎营。
4:2　非利士人向以色列人进攻，在一场激烈的战斗后，打败了他们，杀了差不多四千人。
4:3　当残兵回到营里的时候，以色列的长老们说：“今天上主为什么让非利士人打败我们呢？我们到示罗去，把上主的约柜抬来吧！这样，他就与我们同去，把我们从敌人的手中救出来。”
4:4　于是，他们派人到示罗去，把坐在基路伯上的上主——万军统帅的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈跟约柜一起来。
4:5　约柜到达军营的时候，以色列人大声欢呼，连地都震动了。
4:6　非利士人听见喊声，就说：“听那从希伯来营中发出的呼喊！那是什么意思呢？”当他们发现那是上主的约柜到达希伯来营中，
4:7　就都害怕，说：“有神明到他们的营里来了。我们完了！我们从来没有遇到这种事！
4:8　谁能救我们脱离那些大能的神明呢？在旷野杀死埃及人的，就是那些神明啊！
4:9　非利士人哪，要勇敢！要作大丈夫。不然，我们就得作希伯来人的奴隶，像他们从前作我们的奴隶一样。所以，我们要作大丈夫英勇作战！”
4:10　非利士人拚命打仗。以色列人被打垮了，个个逃回自己家里。阵亡的兵士非常多，以色列有三万军人被杀。
4:11　上帝的约柜被掳去；以利的两个儿子何弗尼和非尼哈也都被杀。

读经指引：

1、以色列人打仗失败后，长老们有什么反应？对比约书亚战败后的反应，二者有什么差别？

2、神吩咐以色列人造约柜的本意是什么？当时的以色列人对约柜有正确的认识吗？何以见得？

3、约书亚带领以色列人攻取耶利哥城时，曾把约柜抬去，且大大得胜。如今，以色列人与非利士人交战，他们照样把约柜抬到阵上，为何却战败呢？

约拿

约柜被掳

约柜被掳

　　昨天我们读的撒母耳记上第三章记载了撒母耳蒙召的经过，神等待了三百年的时间，终于找到了一个他可以用的人。神用他的同在让以色列人知道，在他们中间有了先知。

　　按理来说，有先知兴起来了，神的子民很快就回转，这下以色列有希望了。但是圣经的记载却不是这样，神的百姓实在堕落得太深了，以至于撒母耳被神兴起来的时候，以色列人还是很糊涂。今天我们读的这段经文，就是记录了当时神百姓的愚昧。

　　“以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。”（1-2节）

　　非利士人是以色列人的世仇，常有争战。士师记里说到以色列曾受非利士人奴役四十年（士13:1），在那段期间，参孙作当时的士师二十年。

　　以利的士师身份要么紧接着参孙，要么与他交迭。以利作了以色列的士师四十年（撒上4:18）。当以利年纪老迈，失去了对国务的控制时，非利士人可能就觉得他们反击以色列的时候到了，所以发起了战争。既然当时以色列的中央政府是在示罗，非利士人自然向示罗进军。

　　对于以色列人的战争，圣经一向指出，什么时候以色列人依靠神，他们就得胜，但什么时候他们离弃神，就必大败。所以问题不在乎敌人有多强大，问题乃在于自己与神的关系。第二节记载，这次他们又输了，而且死了四千人。

　　“百姓回到营里，以色列的长老说：‘耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。’于是，百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。”（3-4节）

　　以色列人打了败仗回到营里，当然心里很悲痛，一场仗打下来，不见了四千人。以色列的长老就说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”会问这问题还算不错，最低限度，他们还没有忘记神。

　　问题虽然是问对了，但他们自己给的答案却是错了。他们说：“我们打败仗，也许是因为神的约柜没有跟我们一起去，我们不如把神的约柜抬出来，然后神就帮助我们打胜仗。”他们自己想出了这样一个结论，真是大错特错了！

　　你说他们错，他们所说的好像也有点根据。他们想到从前过约旦河的时候，是约柜行在前头；他们也想到攻打耶利哥的时候，也是约柜在前头。现在我们打败了，原因可能就是约柜没有在我们中间，如果把约柜抬过来和我们在一起，我们就会打胜仗了。

　　他们会这样想并不奇怪，不过他们真的错了，因为约柜并不是一个符咒，约柜不是为着打仗才造出来的，约柜是人与神相交的地方，是神向人说话的地方。虽然以前有约柜在战争中出现过，但那是神吩咐他们要这样作。

　　过约旦河、以及攻打耶利哥，的确是以色列人的属灵经历，这是事实。但人很容易把经历升级，把它看作真理，这样一来就又错了。神在我身上这样作，却不一定在你身上同样作，经历终究是经历，经历不能代替真理，经历也不能成为我们要走的道路。

　　现在神没有说话，以色列人也没有求问神，他们只是看见历史中曾经有过这么一回事，就要学那个样，结果就成了人在那里出主意，人在那里作王，人在那里指挥神了。用我们中国人的成语来讲就是东施效颦，这是士师记里“各人任意而行”的光景，现在他们又犯这个毛病了。

　　说到“经历”，不能不提灵恩派，灵恩派的人错在什么地方？他们的心也许是对的，他们的火热也的确是可羡慕的，但他们在追求的路上却走错了。他们错在哪里呢？就是错在这一个原则上。

　　我作为一位带领教会的人，我有一个属灵的经历，全教会的人都必须要有这个属灵的经历，都要追求这个属灵的经历，这就是灵恩派最大的缺口。最典型的例子就是“追求方言”，并把这作为“属灵”的标志。然而他们把追求的目标弄错了，用经历来代替主自己，这是一个错到不能再错的大错误。

　　再举一个例子，今天教会里有些人因为看见圣经里有禁食祷告蒙应允的记载，就把“禁食祷告”当作一个“万能符咒”，但凡祷告一段时间不见果效的事情，就要搬出“禁食祷告”来作为指挥神的杀手锏，说得好听是要“感动”神，说不好听是要胁迫神来成全自己的心愿。

　　他们也会自己检讨：“是不是我没有禁食祷告，所以神没有应允我的祷告。如果我禁食祷告了，神必定垂听我的祷告。”然而事实上，禁食是表示自己在神面前刻苦己心，谦卑悔改，而不是禁食了祷告就会蒙垂听，更不是拿“不吃饭”去威胁神，你要答应我们都要求，不然我就不吃饭。

　　回到今天的经文，为什么神的子民以色列人会打败仗呢？为什么神不帮助自己的百姓打胜仗呢？如果我们没有忘记的话，在约书亚时代，耶和华神曾向约书亚显现，他要作耶和华军队的元帅（书5:14）；每逢以色列人与敌人交战，如果他们打输了，就意味着他们得罪了耶和华，如艾城之役的失败是因为亚干在当灭之物上犯了罪。

　　想当年艾城之役战败后，约书亚立刻“撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。”（书7:6）打了败仗之后他们在做什么？他们在耶和华面前认罪悔改，“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？”（书7:7）

　　现在以色列的长老有在耶和华面前认罪悔改吗？没有！他们完全忽略了失败的原因乃是由于以利家犯了大罪，以色列中有了罪恶。有罪而不肯对付，怎能在敌人面前站立得住呢？同样的，当教会在事工上事事不顺利的时候，当信徒在工作和生活上到处碰钉子的时候，我们是怪罪神把自己陷在如此光景，还是先审察自己的属灵状况，看自己是否已远离神？

　　可悲的是，作为领袖的长老们，竟然懵然不知自己的属灵状况，还痴痴地问“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”你说可怜不可怜？！

　　如今色列的长老并没有祷告求问耶和华失败的原因，更没有像约书亚于艾城失败之后，俯伏在地痛苦呼求，直到得着神的答案。正相反，他们只是轻忽草率地自我检讨一下，就用肉体的小聪明来答复自己的问题：“我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到这里来吧。”

　　他们以为约柜既然是耶和华神的约柜，必然有着一种神奇的力量；当年约书亚率领以色列人，由祭司抬着约柜绕耶利哥城七天，高声呼喊，城墙就陷塌了。如今他们以为重施故技，用近于迷信的作法把约柜从示罗抬来，就一定能打败非利士人。可怜的以色列人，就像大力士参孙一样，“不知道耶和华神的灵已经离开他了”。

　　“于是，百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。”他们满怀希望地从几十公里外的示罗抬着约柜来应战。“以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。”因以利年纪老迈不能行动，所以由他的两个儿子负责约柜的搬运。

　　按照律法的规定，搬运约柜是有一套规则了，后面我们就看到，因为大卫用牛车搬运约柜，以致乌撒被耶和华击杀。约柜离不开祭司，像何弗尼、非尼哈这两个恶贯满盈的祭司，以色列人仍然“雇用”他们，因为他们是“神职”人员。圣经没有清楚交待以色列人是怎样搬运约柜到战场，从以利这两个儿子的人品来看，我猜想他们也是“任意而行”吧。

　　以色列人根本不明白他们在做什么。约柜是代表主自己，约柜在以色列人中间，乃是象征神与人的同在，其主要意义是要给人求问和倚靠，而不是为了战争才造约柜。当以色列人让主居首位作元帅的时候，神的约柜就带领他们过约旦河，并使耶利哥不攻自陷。但以色列人却忘了这个原则，想要利用约柜来取得胜利，想利用神的大能来挽回自己的面子，这是何等愚昧的举动！

　　同样的道理，读经、祷告、聚会、奉献……等等，是基督徒在神面前接受祝福的途径。但在这些事情里面如果没有对主的信靠、谦卑与顺服，人在神面前就得不到什么。很可惜，今天很多教会就像一间庙宇，礼拜天按时打开大门，信徒进来有模有样膜拜一番，求平安求祝福，然后放下香油钱就走了，出了门口就又和世人没什么差别。这样的“敬拜”有用么？

　　如果基督徒不肯认罪悔改，不肯谦卑顺服，那么要用奉献、聚会、祷告、以及其他种种的方法来求得神的祝福，结果必定是枉然的。

　　“耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：‘在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？’随后就知道耶和华的约柜到了营中。”（5-6节）

　　经过了一次的战败之后，以色列的士气非常低沉；现在约柜到了营中，以色列人的情绪激动得不得了，他们以为约柜到了，我们这场仗就要打赢了，这回终于可以报仇了。众人都非常欢喜，大声欢呼，欢呼到一个地步，甚至地也震动起来了。我相信当时的长老们肯定是很高兴地说，这一回以色列人要复兴了！

　　不错，以色列人的情绪的确是高涨起来了，仗还没有打，胜利还没有来，他们就已经给冲昏了头脑。但高涨的情绪并没有叫他们打胜仗，反而败得更惨。今天也有人用一些新奇的方法来带领信徒，他们也一样的大声欢呼“哈利路亚”、“阿们”，甚至有时聚会的地方也被喊得震动起来了，如果我们以为这就是信徒灵里生命的释放与活泼，那我们就和当时的以色列人一样的不认识神。

　　很可惜，今天好多人都喜欢活在情绪里，连属灵的追求都以情绪为根据，他们以为只要情绪能兴奋起来，那就是神在我们中间了。然而神从来没有给我们一个应许说，当我们情绪高涨的时候，就是神在我们中间。事实上，真正经历神的同在，外面的情绪很火热，里面仍然是平静安稳。只有外面的情绪高涨，不等有神的同在。

　　历代以来，最刚强的圣徒，不是会大声呼喊的人，乃是能经得起试探或试炼的人。许多人在聚会中大喊哈利路亚，但回到平时生活的环境中，立刻打回原形，而且一经试炼，立刻就跌倒了。

　　所以大喊大叫不一定是刚强，在引诱或苦难中能靠主站住，才是真正的刚强。在聚会中有积极的表现，不一定是属灵；在日常生活中显出基督美好的见证，才是真正的属灵。发苗快而没有根的，经不起太阳晒；只有深深向下扎根，才能经得起风吹日晒。

　　“非利士人就惧怕起来说：‘有神到了他们营中。’又说：‘我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。’”（7-9节）

　　耶和华的约柜来到战场，神的子民情绪高涨，那么非利士人的反应又是怎样的呢？当然以色列人的欢呼声，非利士人也听到了；经过一打听，原来以色列人把他们的约柜抬出来了，这事不得了，我们就要大难临头了。

　　“我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。”连这些外邦人都见证了“以色列人出埃及”不是神话故事，而是一个历史事实。看到了么？以色列长老所想出“请约柜”的办法，不只提高了神百姓的士气，而且使敌人大为胆寒。从人的眼光来看，这方法果然有效，而且立竿见影！

　　由于“方法”会有一时的明显功效，所以许多传道人就坐下来一直在研究方法，甚至不合真理的方法也拿来用。只要信徒能兴奋起来，连外邦人所用的方法，他们也拿来用了。你没看到昔日气功师“发功表演”的那一套，今日灵恩派的牧师最喜欢用么？

　　从表面看来，“方法”似乎有很好的效果，但实际的情形是怎样呢？在属灵的领域里，无论什么最好的方法，都不能代替圣灵的工作。只有“方法”是毫无改善的，最终仍是一败涂地，所以好多信徒参加“特会”回来，兴奋退去后，就又“打回原形”了，生命并没有任何改变；只有圣灵实际的运行，才能叫神的子民有真正的复兴。

　　“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”（10-11节）

　　以色列人以为有了约柜同在，胜利是十拿九稳的了。谁知当以色列人和非利士人真的打起来的时候，以色列人立刻就失败了。他们虽然把神的约柜抬来，甚至还有祭司在一旁助威，还是败了。这次他们输得比上次更惨，死了三万人。前不久还是大声的欢呼，此刻却已变为沉寂无声，哀鸿遍野！

　　长老们想出的“方法”所带来一时的兴奋，现在已经完全看不见了，连他们所利用的约柜也被掳去了。执行方法的首领何弗尼和非尼哈，也都一同被杀。神在这里彻底地证明给我们看，“方法”没有用，只有倚靠神才有用。约柜只不过是一个物件，以色列人错就错在把信心放在一个“物件”上，放在“方法”上，而不是放在神的身上；信心放错了对象，焉能不败？！

　　“约柜被掳”，一个象征神与人同在的物件被抢走了，这是出埃及以来从来没有听闻过的事，如今竟然在光天化日、众目睽睽下，被外邦的非利士人抢走，这对以色列人是多大的羞辱啊！“以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了”，不但约柜被掳，神职人员也被杀了，应验了神人和撒母耳给以利家遭祸的预言。

　　为什么会这样？为什么连约柜都搬出来了也没有用？回想耶利哥之役，领袖、祭司、百姓都是信靠神，依神的吩咐而行事，所以他们打了胜仗。现在以色列人则是任意而行，不把神放在眼内，神又怎会帮助他们呢！如果连这样的人神也帮，神岂不是黑白不分么？！

　　以色列人战败、约柜被掳，不是因为非利士人强盛，而是因为以色列人离弃了神，所以才会在仇敌面前失败。愿我们今天都要把以色列人的失败作为鉴戒，因为圣经上所记的这些事，都是要警戒我们这末世的人！

　　所以弟兄姊妹，我们要时常省察自己，要常常提醒自己行在神的心意中，不然危难来到，神也不能帮你！