读经时间：撒上1:19-28

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
1:19　次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
1:20　哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
1:21　以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
1:22　哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”
1:23　她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
1:24　既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）
1:25　宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
1:26　妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
1:27　我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。
1:28　所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
1:19　第二天早晨，以利加拿全家一早起来，敬拜上主后，就回拉玛去。以利加拿跟他妻子哈娜同房，上主应允了哈娜的祷告，
1:20　她就怀孕，生了一个儿子。哈娜给孩子取名撒母耳，因为她说：“这是我向上主求来的。”
1:21　上示罗的日子又到了，以利加拿带他的家人上去向上主献年祭，还他所许的愿。
1:22　这次哈娜没有去；她对丈夫说：“等孩子断了奶，我要带他到上主的殿宇去，让他终生留在那里。”
1:23　以利加拿说：“好吧，你认为怎样好，就怎样做；留在家里等孩子断奶后再去吧！愿上主帮助你还你所许的愿。”于是哈娜留在家里乳养孩子。
1:24　孩子断奶后，哈娜带他到示罗去，同时带去一头三岁的公牛，十公斤面粉，一皮袋酒。哈娜带着幼小的撒母耳到示罗，到上主的殿宇。
1:25　他们宰了牛后，哈娜把孩子交给以利，
1:26　并对他说：“先生，我发誓，我就是你以前看见、站在这里向上主祷告的那妇人。
1:27　我向上主求这孩子，他照我所求的给了我。
1:28　因此，我要把他献给上主；他要终生归属上主。”于是他们在那里敬拜上主。

读经指引：

1、神如何回应哈拿的祷告？为她做了什么事？

2、撒母耳断了奶后，哈拿做了一件很不寻常的事情，是什么？

3、撒母耳记上第一章记载以利加拿（3节），以利加拿和妻子哈拿（19节），以及撒母耳自己（28节），都作了同一件事情，这件事情是什么？

约拿

奉献的母亲

奉献的母亲

　　昨天的经文讲到，哈拿因为婚后没有孩子，这令她感到非常痛苦。另一方面，她见到当时神的百姓在宗教信仰方面的腐败堕落，她里面就产生了一个很深的负担，感到神的百姓实在需要一位全然分别为圣归于神的领袖来扭转这样的局面。

　　于是，她就向神祈求一个男孩，并许愿将儿子奉献归给神，一生归神使用。哈拿为着百姓蒙福和神的名得荣耀而祷告，她的心愿从“得一个孩子”升华为“要把最宝贵的礼物奉献给神”，这样的祷告摸着了神的心；今天的经文就讲到，神如何回应她的祷告。

　　“次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’”（19-20节）

　　第二天清早，他们起来“在耶和华面前敬拜”；祷告已过，敬拜就开始了，这是何等美好的一件事！感谢神，人在神面前的生命对了，神的手就开始作工。圣经接着就记载，“耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕”。结婚之后一直没有怀孕的哈拿，现在终于有了身孕。

　　虽然有一段相当漫长的时间，“耶和华不使哈拿生育”，那不过是为要试验她的信心而已。但神的心满了怜悯，因着哈拿不断地祷告，终于显出慈爱的顾念来！弟兄姊妹，倘若你现在有难处还没有得着解决，可能你自己也祷告了很久，但还是没有什么起色，我希望你知道，神仍是关切顾念着你！

　　十月怀胎的日子满了，哈拿生了一个男孩，她就给这孩子取名叫“撒母耳”，意思是说“这是我从耶和华那里求来的。”当哈拿抱着那婴孩的时候，你可以想象，她的心中是何等的甘甜！因为这是她从耶和华那里求来的。凡从神来的都是最好的，果然这个儿子后来得人和神的喜爱。从此她不能生育的羞辱除去了，她可以昂然地站在人面前。

　　对于每一个家庭来说，给孩子取名都是一件很重要的事情，它常常反映出父母的一些期望，特别是在旧约时代。“撒母耳”这名字的意思是“神垂听”，意思就是神垂听了我的祷告。弟兄姊妹们，今天在你手中的事物，有多少你能说“这是我从主那里求来的”呢？有多少可以见证主的恩典？

　　我们感谢神！哈拿得了一个儿子，她就让这个儿子永远成为神垂听她祷告的记念。每一次哈拿呼叫撒母耳，都会使哈拿想起自己对神的恳求、她所许的愿、以及神的悦纳。同时，这名字也让撒母耳自幼就意识到，自己是神的仆人，撒母耳的一生也是真的活出了这名字的意义。

　　“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。”（21-23节）

　　到了第二年，以利加拿又像往常一样，按例带着全家上示罗去向耶和华献祭，并还所许的愿。哈拿往年都是一起去的，但今年她生了撒母耳，她需要在家里乳养孩子，于是哈拿说这孩子太小，我就暂时不去了，在家里抚养他。

　　为什么哈拿不去示罗？除了前面说的为要乳养孩子，还有一个更重要的原因，哈拿不单把撒母耳看作一个孩子，也把他看作献给神的礼物，而献给神的礼物就不可以随随便便，必须把最好的献给主。所以从撒母耳的孩提时代起，哈拿就为神而训练他。她以关爱和祈祷来抚养撒母耳，自幼就把孩子的思想引向万军之耶和华。为此她不上示罗去，直到孩子断奶。

　　弟兄姊妹看到了么？以色列的母亲对孩子有着多么深远的影响！不论是摩西的母亲约基别，或是撒母耳的母亲哈拿，还有耶稣的母亲马利亚，都是如此！她们都深刻意识到自己在孩子生命成长中的引导作用，她们很清楚自己有责任把神的形象印刻在孩子的心灵上，所以从孩子很小的时候起，这些母亲就着手为今生和永恒而作预备。

　　所以弟兄姊妹，我们不要以为哈拿上圣殿献祭就是属灵；她在家里乳养孩子就不属灵。属灵的服事，不是看你作了什么，乃是看你为谁而作。你若是为主来作，虽然从外表看像是乳养孩子这种很平常的小事，但在主面前，却有着很高的属灵价值。

　　反过来，如果你是为自己的原因才服事神，即使你参加诗班站在台上献唱，按外表看，似乎是属灵的，然而实际并不属灵，充其量不过是“表演”而已。比毗尼拿不存敬畏的心上圣殿去，而哈拿存着敬畏神的心在家乳养孩子，你说这两个人哪一个在神面前更有属灵的价值？

　　不过话也说回来，即使母亲为孩子考虑得再周到，孩子仍要作出自己的选择。因为神原来准备用作器皿成就一番特殊工作的人，也有可能被撒但利用而入了歧途，例如参孙就是最明显的例子。不过参孙经过长时间的自我放纵，以至被神管教，最后神的异象还是使他作出了义无返顾、舍生取义的决定，他最后还是悔改了，他的名字也因而被列在希伯来书十一章信心的伟大英雄中间。

　　以利加拿为着妻子的献身精神所感动，他衷心赞同妻子的意愿：“就随你的意行吧”，他负起了履行妻子誓言的职责，并希望他妻子所作把孩子献给神的决定能够实现：“但愿耶和华应验他的话”，意思就是“愿神对于撒母耳的计划实现！”

　　神已经成就了哈拿的祈祷和誓言，以利加拿相信神的确已藉着以利说话，而撒母耳的出生也证明以利的话是出于神，那么撒母耳的人生也将完全应验神的应许，以利加拿就是这样满怀信心期待着。

　　“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒（那时孩子还小）。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。”（24-25节）

　　撒母耳到底几岁断奶，圣经没有交代。东方的孩子通常要喂养到三岁，例如亚伯拉罕举行宴会宣布以撒为后嗣的时候，很可能以撒已经五岁了。在这里，哈拿为了还愿，“既断了奶，就把孩子带上示罗。”

　　在这里我们看到，哈拿没有让孩子在她心里代替神的位置神。要知道到目前为止，撒母耳是她的独生子，以后还会不会有别的孩子，她自己也没有把握。但是感谢神！哈拿受神的托付乳养孩子的责任一完毕，她就马上带孩子到示罗的会幕奉献给神。

　　我相信她在尽人本分乳养孩子的时候，她的心更是不断亲近神，她的心更是以神自己为满足！所以她虽然蒙神赐下一个亲生的孩子，也乳养孩子到断奶，但却没有让孩子占有了她的心，从始至终她的心一直都在神身上。

　　哈拿把孩子带到示罗这一举动，可以和亚伯拉罕献以撒相媲美。她在情感上所经历的“为主割爱”的心痛，并不亚于亚伯拉罕献以撒时所受的感伤！一个母亲天天用奶喂她所爱的孩子，她肯定是越看越觉得孩子可爱，尤其是断奶的孩子，更是显得特别的可爱！

　　现在要让这孩子离开自己的胸怀，小小年纪就把他送到示罗，从此离开父母孤单地生活，这永远都是叫母亲最伤痛的一件事！但我们感谢神，哈拿的心爱主，胜过了爱她自己和孩子。她忠诚履行对神的许愿，把自己心爱的孩子当作活祭献上了！这是最能得神喜悦，并带下极大祝福的一件事！

　　除了孩子撒母耳，哈拿还带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒一起同去，因为献祭需要用到这些。虽然撒母耳是从祈求而得，而且一生下来就奉献给神；不过他仍然是一个罪人，所以当哈拿带他到会幕神的殿时，也同时宰了一只公牛作为赎罪祭。另外两只牛宰不宰呢？应该是也杀了献祭，不过圣经在这里没记载。

　　“妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”（26-28节）

　　由于撒母耳出生以后，哈拿一直没有去过节，以利也许把这件事给忘了。在这里，哈拿很高兴地向以利表达感谢，同时也承认她要奉献给神的礼物是神先赐给她的：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。”

　　哈拿不是许了愿就忘记，也不是只在嘴里喊几声“感谢主！”她是照着所许的愿行事，等孩子断了奶，就把他送到示罗耶和华殿那里献给神。这是很不容易的一个决定，不仅是因为母子亲情难舍，还有另一个原因，就是以利两个作祭司的儿子恶名昭著，无恶不作；哈拿把年幼的儿子送去那里，谁能保证他不会学坏了？

　　然而哈拿是有见识、负责任的母亲。她不是把孩子交给了年迈昏庸的老以利，是交给了神：“我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华。”她不是把孩子带到示罗就完成任务了，她乃是为孩子献上更多的祷告，托住从神求来的儿子。今天我们需要的，正是这样敬虔的母亲；有这样善于祷告的母亲，才能孕育出希望，给神的家成就复兴。

　　哈拿接着说：“所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华”，意思就是指她将撒母耳献给神，终身事奉神。从她当初渴望得孩子的时候起，她就在祷告中决心要把她的儿子归给神。

　　从哈拿所说的话，我们也可以看见，什么是蒙悦纳的奉献：真实的奉献，乃是将神所赐的转过来归给神，主耶稣也说过“神的物当归给神”。历代以来，也有一些人不是把神所赐的归给神，而是把“从自己出来的”献给神，这不但不能蒙神的悦纳，反而是得罪了神！

　　该隐所献的祭不蒙悦纳，因为他没有按照“神的要求”来献祭，且是按照“自己以为好的”来献给神。拿答、亚比户擅自烧香，结果也是死在神的面前，因为他们所献上的是“凡火”，不是照耶和华所吩咐的。凡凭自己意思而作，不是顺从神的旨意而行的奉献，都是不蒙神悦纳的祭，即使在你自己看来“这样做也很不错啊”，这是我们要很小心反省的，免得你的奉献是得罪神的。

　　第二十八节最后提到，哈拿以及小撒母耳“于是在那里敬拜耶和华”。哈拿还没有献孩子之前，以情感来说，她实在是舍不得这孩子；然而当她奉献之后，因天上的喜乐充满了她，她就觉得我实在是太蒙恩，太有福了！因而她就在那里和孩子一起敬拜耶和华。

　　奉献的结果，必是带来灵里真实的敬拜；虽然这时候撒母耳仍然年幼，但由于他是一生献与神并服事耶和华，因此他也是个“小小敬拜者”。敬拜的意义，乃是看见神是最荣耀、最伟大的神，并觉得神是最甘甜、最可爱，而且享受到神是我最大的喜乐、最大的满足。因此，哈拿在神面前很自然地敬拜神，而这种敬拜，是只有真实奉献的人才会有的。

　　我们实在应当敬拜赞美我们的神！神藉着环境得着一个“祷告的哈拿”，得着一个“奉献的哈拿”；藉着哈拿在神面前祷告，藉着哈拿的奉献，打开了神旨意成全的大门。感谢主！小撒母耳就这样开始活在神的面前，开始被神使用，最终成为一个扭转时代的人。

　　哈拿照着从前向神所许的愿，将自己的孩子献给神，终身归主使用。哈拿实在是敬虔母亲的榜样，有哪种福气比得上自己的孩子被神使用，在神手中成为合用的器皿更有价值的呢？

　　弟兄姊妹，今天你对你自己孩子的心意是怎样的？你盼望你孩子的一生要如何度过？如果今天机会来到你面前，你将如何抉择呢？