读经时间：得1:7-22

约拿

《圣经》和合本
路得记：
1:7　于是，她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
1:8　拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。
1:9　愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
1:10　说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”
1:11　拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
1:12　我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
1:13　你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”
1:14　两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
1:15　拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”
1:16　路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。
1:17　你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！”
1:18　拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
1:19　于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”
1:20　拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（注：就是“甜”的意思），要叫我玛拉（注：就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。
1:21　我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
1:22　拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

《圣经》现代中文译本
路得记：
1:7　她们一起动身回犹大，但是在路上，
1:8　拿娥美对两个媳妇说：“你们各自回娘家去吧！愿上主以仁慈待你们，像你们善待了我和已故的人一样。
1:9　愿上主使你们两人有机会再结婚，都有归宿。”于是，拿娥美吻别她们。两个媳妇就放声大哭，
1:10　对拿娥美说：“不！我们要跟你回到你本族的人那里去。”
1:11　拿娥美说：“女儿啊，你们还是回去吧！为什么要跟我走呢？我还能再生儿子来作你们的丈夫吗？
1:12　回去吧！我的女儿，走吧！我已经太老，不能再结婚了。就算我还有一点希望，能在今晚结婚，而且会生儿子，
1:13　你们愿意等他们长大吗？你们能等着不去嫁别人吗？不！我的女儿，这是不可能的。上主惩罚了我；我很为你们难过。”
1:14　她们又哭了起来。娥珥巴终于吻别她的婆婆，回娘家去了；但是路得还是舍不得离去。
1:15　拿娥美对她说：“路得，你嫂嫂已经回她本族和她的神那里去了。你也跟她回去吧！”
1:16　可是路得说：“请不要叫我离开你。让我跟你一起去吧！你到哪里，我也到那里；你住哪里，我也住那里；你的民族就是我的民族；你的上帝就是我的上帝。
1:17　你死在哪里，我也死在那里，葬在那里。除了死，任何事都不能使我们分离！要是我背誓，愿上主重重地惩罚我！”
1:18　拿娥美见路得坚决要跟自己走，也就不再劝阻她了。
1:19　于是俩人继续她们的旅程，来到伯利恒。她们到的时候，全城的人都很兴奋。妇女们惊叫说：“她真的是拿娥美吗？”
1:20　拿娥美说：“不要叫我拿娥美，叫我玛拉吧！因为全能的上帝使我命苦。
1:21　我出去的时候富足，回来的时候上主却使我空无一物。上主责罚我；全能者使我受苦。为什么还要叫我拿娥美呢？”
1:22　这就是拿娥美和她的摩押媳妇路得从摩押回来的经过。她们到达伯利恒，正是开始收割大麦的时候。

读经指引：

1、是什么原因促使路得决心放弃一切，跟随拿俄米回伯利恒？

2、拿俄米的遭遇和约伯的有何相似之处？他们对“命运”有什么看法？

3、以利米勒一家去了摩押地，离开神的赐福，后来客死他乡。今天我们若是离开了神的教会，会有怎样的结局？

约拿

路得爱的跟随

路得爱的跟随

　　前面的经文讲到，以利米勒一家为躲避饥荒，离开了神赐给他们的迦南地，迁移到摩押寄居；他们以为这样的选择，会让他们的日子更有保障、更有安全感。谁知他们在摩押地寄居的十年中，家中的三个男人都先后去世，而且更不幸的，他们都没有留下儿孙，只剩下一家三个寡妇。

　　后来拿俄米听说神眷顾赐福自己的百姓，迦南地的饥荒已经过去了，以色列有粮食了。于是她鼓起了勇气，不怕路途遥远，不怕被乡人取笑，决定离开摩押，回家乡伯利恒去，回到神的应许地。

　　“于是，她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：‘你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！’于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：‘不然，我们必与你一同回你本国去。’”（7-10节）

　　收拾好行李之后，三个寡妇起行，离开所住的地方，要回犹大地去。还没走多远，出于对媳妇无私的爱，也为了她们将来能有更稳定的归宿，拿俄米力劝俄珥巴和路得两人回娘家去。

　　按照当时的社会习俗，两位年轻的寡妇必须留在拿俄米身边，供养服侍年老的拿俄米。但是拿俄米不愿意强迫她们服侍她，而是给她们有再婚和建立自己家庭的自由，她们不必按照习俗终生照顾死去丈夫的母亲。另一方面，她也不愿她们经历离乡背井之苦。

　　“你们各人回娘家去吧！”要拿俄米说出这样的话来很不容易，因为这话一说出口，她就真正的一无所有了。她已经失去了丈夫，失去了儿子，现在只有两个儿媳妇陪着她；如果连儿媳也走了，就只剩下一个孤孤单单的老太婆，什么都没有，甚至连生计都无法维持。

　　但是拿俄米却对她们说：“你们各人回娘家去吧……”许多次一读到这里，眼泪就禁不住流出来了；这句话里表达出来的感情是这样丰富、这样真挚、这样无私。她要她的儿媳各人回娘家去，在那里她们还有住处，还有人照顾，还有机会再嫁。她盼望耶和华眷顾她们，让她们找到新的归宿。

　　“愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样”，当她说到她们在新夫的家中时，难道不会想起自己的两个儿子？当她对媳妇说“我的儿子死了，愿神给你们好丈夫”时，这些话就像利箭一样扎在她的心上。虽然她是这样的心痛，但她仍旧这样说，她不愿勉强她的媳妇去履行对她们的合法要求，而是完全让她们自由作出选择。拿俄米这样做，为所有的婆婆树立了效法的榜样。

　　然而，两个媳妇不肯离开她，两人都表示愿意跟随她回家乡去。圣经说“她们就放声而哭”，三个寡妇放声痛哭，拿俄米感激她们愿意留下来陪自己，不过一想到两个媳妇的前途，以及实际生活的需要，她怎能为了满足自己的需要而毁掉她们的一生呢？既然自己已经没有任何东西可留给她们，那么就应该给她们祝福，让她们回去，可以另嫁新夫。

　　“拿俄米说：‘我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。’两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。”（11-14节）

　　“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？”拿俄米边哭边恳求。因为根据摩西律法的规定，如果兄长死了，弟弟必须娶死人的妻，好为哥哥存留后嗣，为死人留名分。所以拿俄米才会说“如果我还有其他的儿子，他们还可以作你们的丈夫，可是我已经没有儿子了。”

　　拿俄米显然感到自己年老体衰，深知自己已没有可能再生子作她们的丈夫而立后。就算她还能生养，即使现在马上结婚生子，等到孩子长大成人之后，俄珥巴和路得都已经老了。

　　拿俄米说：“我为你们的缘故，甚是愁苦”，这句话的意思是：不要以为我喜欢你们走，其实我很想让你们留下来和我一起。然而你们不能跟着我，因为跟着我一点盼望都没有！你们还年轻，再出嫁有的是机会的；若移民去犹大，再嫁的机会就比较低，甚至会受到排斥，没有未来的盼望。

　　拿俄米接着说：“因为耶和华伸手攻击我”。以利米勒和拿俄米因为饥荒，举家迁往摩押地寄居，这一步是走错了，因为他们不移居以色列其他地方，却选择去一处被神咒诅的国家，结果十年间三个男人都先后客死他乡，留下三个寡妇。拿俄米认为这些事情都显示神不喜悦她，因此倍加痛苦。

　　两人听到拿俄米的话，都放声大哭起来。不过两个贤良媳妇，到底是有差别的；俄珥巴哭过了，拭干眼泪，与婆婆亲嘴告别，就回自己的娘家去了，她还是觉得自己与摩押的关系更密切一些。“只是路得舍不得拿俄米”，无论拿俄米怎样劝她，她都没有改变她的心意。这两人同样受过拿俄米的爱，也都知道婆婆所事奉的耶和华，但所作出的决定却不相同。

　　“拿俄米说：‘看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！’路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！’拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。”（15-18节）

　　俄珥巴离开了拿俄米，现在只剩下路得一人了，拿俄米再一次劝说路得。接着圣经让我们看到，路得从心坎里说出了一段最美丽感人、至诚忠心的誓言：她恳求拿俄米不要打发她离开，她愿意完全的投入拿俄米的生活，接受她的信仰。路得毅然决定效忠耶和华神：“你的国就是我的国，你的神就是我的神！”再也没有比这更为卓越的表达爱心和忠诚的宣言了。

　　路得坚持跟着拿俄米，表示她愿悉放弃自己的国家和神（摩押的神叫基抹），接受以色列为她的国、耶和华为她的神。从前以利米勒和拿俄米做错决定离开神拣选的地方，如今路得做对决定选择进入神拣选蒙福的地方。这一决定不只影响她自己和拿俄米，也影响以色列的历史和神救赎的计划，因为她成为大卫和耶稣的祖先。

　　路得这一番话最后以一种正式的誓言为结束，坚决表示将自己余下的一生，交托在她婆婆手中，永不分离。她这一次的决心跟随，成为她以后蒙福的重要原因。

　　“于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：‘这是拿俄米吗？’拿俄米对他们说：‘不要叫我拿俄米（注：就是‘甜’的意思），要叫我玛拉（注：就是‘苦’的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？’拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”（19-22节）

　　拿俄米回到伯利恒，城中引起了一阵好奇和哄动，尤其是在妇女中间。她们的疑问暗示她们认不得她，因为她改变了很多，她的经历可能造成她外貌的一些变化。所以当城里的居民问“这是拿俄米吗”时，他们实际上是在惊叹：“这是拿俄米吗？竟成为寡妇，独自回来！”她的丈夫死了，她的两个儿子也死了，这似乎令人难以置信。不过，这句话也显示她们看见她回来，有点喜出望外。

　　拿俄米表示，她内心的愁苦盖过了回乡的愉悦之情。昔日在伯利恒的快乐回忆，使她不能忍受别人再叫她拿俄米（就是“甜”的意思）。她认为更贴切的名字应该是玛拉（就是“苦”的意思）。她认为“全能者”使她受苦，“我满满地出去”——有快乐的婚姻和两个儿子，“耶和华使我空空地回来”——夺去了我快乐的源头。

　　“我满满地出去，空空地回来。”我相信这是所有到世界里去的人的经历：我满满地出去，我拿到博士，我是满的，我拿到聘书，我是满的，我成为教授，我是满的，我成功了，我是满的。可是过了多少年之后，我老了，我知道惟一可以留下来的，就只有主自己。

　　没有主，人生是没有意义的，没有主，人不知道活着是为什么。年轻人可能还不太理解，因为还等着被装满。直到一天，你的白头发长出来，人给你开退休庆祝会，你吃完了蛋糕，提着包包回家的时候，你就会说：“四十年前我满满地出去，现在我空空地回来，我的一生就不过如此。”如果你一生里没有主，那你就真是空的。

　　以色列地是有福之地，摩押地是咒诅之地，以利米勒一家去了摩押地，等于离开神的赐福，后来客死他乡，只能说是自讨苦吃。同样的，教会是蒙福的地方，若信徒不投入教会，甚至离开教会，迷失在光怪陆离的花花世界中，就是走以利米勒的老路，终究是以悲剧收场。我们应以此警惕自己！

　　从错误中扭转命运的，是拿俄米决定回到应许之地。我们若做错决定而承担了苦果，只要明白错在哪里，从错的地方悔改，在跌倒的地方爬起来，就会柳暗花明，走出咒诅，回归蒙福之路。

　　所以我们看到，第一章的最后一节说：“拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”就当拿俄米和路得无路可走的时候，神让她们有了一个新的起头，割大麦的时候到了！路得的故事也由此开始了。