读经时间：书23:1-16

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
23:1　耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，
23:2　就把以色列众人的长老、族长、审判官并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。
23:3　耶和华你们的　神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的　神。
23:4　我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。
23:5　耶和华你们的　神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的　神所应许的。
23:6　所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。
23:7　不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜；
23:8　只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的　神。
23:9　因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。
23:10　你们一人必追赶千人，因耶和华你们的　神照他所应许的，为你们争战。
23:11　你们要分外谨慎，爱耶和华你们的　神。
23:12　你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，
23:13　你们要确实知道，耶和华你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。
23:14　我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们　神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。
23:15　耶和华你们　神所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们　神所赐的这美地上除灭。
23:16　你们若违背耶和华你们　神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
23:1　上主使以色列人享受太平，不受四境仇敌骚扰有一段很长的时间。这时约书亚已经很老了；
23:2　他召集全体以色列人、长老、首领、审判官，和官长来，对他们说：“我现在已经很老了。
23:3　上主——你们的上帝为着你们对这些国家所做的一切，你们都看见了；上主——你们的上帝一直为你们争战。
23:4　我已经把所有已征服和未征服的各国土地——从东边的约旦河到西边的地中海——都分配给你们各支族作产业。
23:5　上主——你们的上帝会使他们逃避你们；你们推进的时候，他要把他们赶散。你们将照着上主——你们上帝的应许，拥有他们的土地。
23:6　所以，你们要坚强，谨守摩西法律书上所写的一切命令，不偏左不偏右。
23:7　你们不可跟遗留在你们中间的异族混杂；不可提起他们的神明，或奉那些神明发誓；不可事奉它们或向它们叩拜。
23:8　你们到现在一直忠于上主——你们的上帝；你们要继续对他忠心。
23:9　你们推进的时候，上主已经把又强又大的民族赶走，到今天没有一个国家能够抵挡你们。
23:10　你们当中的任何一人都能够击退一千人，因为上主——你们的上帝照着自己的应许为你们争战。
23:11　你们要谨慎，要爱上主——你们的上帝。
23:12　如果你们不忠于他，跟遗留在你们中间的异族混杂，跟他们通婚，
23:13　你们推进的时候，上主——你们的上帝一定不再把这些民族赶走；相反地，他们会像罗网、陷阱；像打在你们背上的鞭子，刺在你们眼里的刺，直到你们没有一人存留在上主——你们上帝所赐给你们这片美好的土地上。
23:14　“现在，我死的时候到了。你们心里都清楚知道，上主——你们的上帝已经把他应许给你们的一切福泽赐给你们。他的应许全都实现，没有一样落空。
23:15　但是，正如他实现了所有应许给你们的福泽，他也会降各样的灾祸，直到他从他所赐给你们那美好的土地上把你们除灭。
23:16　如果你们不遵守上主——你们上帝所命令你们的约，去事奉膜拜别的神明，他会发烈怒惩罚你们，使你们很快地从他所赐这片美好的土地上灭绝。”

读经指引：

1、你对神的恩典是否铭记于心？神过去给你的恩典有否使你更信靠他呢？

2、以色列人的能力与得胜从何而来？我们从第九、第十节得到什么启迪？

3、神给以色列人的恩典是否毫无条件？第十五节对今日基督徒有何意义？

约拿

约书亚最后的劝勉

约书亚最后的劝勉

　　熟悉旧约的人都知道，旧约圣经有一个特性，就是特别有名的伟人，都在临终前有遗言，用以教训以色列人。比如：雅各、摩西、撒母耳、大卫都有遗言。同样，约书亚这伟人也不能例外，今天我们所读的这章经文，就是约书亚临终的遗言。

　　“耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈。”（1节）

　　根据二十四章二十九节，约书亚的寿命是一百一十岁。假设他的年龄与迦勒差不多，又或者比迦勒大一点，那么征服迦南时他已八十多九十岁了。如果这个假设是正确的，而且本章的记载发生在约书亚的晚年，那么此时神已经让以色列人安居了二十年。这一段长时间里，全国是太平、安静的。

　　分地以后，约书亚一直在亭拿西拉定居，这是他在以法莲山区领受的产业（19:50）。此时这位年老的将军已满头白发，即将走完他人生的路程。然而，有一件事他却始终放不下，因为在这二十年里，他发现以色列人最大的危险，就是效法迦南人堕落。

　　外面的环境是平静的，但是在以色列人中间却已经出现了堕落的征兆，虽然这些迹象还没有公然的显露。当约书亚晓得自己快要离世的时候，他希望在离开世界以前，再一次劝勉这群一直让他放心不下的百姓。

　　“就把以色列众人的长老、族长、审判官并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。耶和华你们的神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神。”（2-3节）

　　几年前神就提醒约书亚年龄大了：“你年纪老迈”（13:1），现在约书亚自己也觉得老了。年迈的约书亚召集了以色列的领袖们来，要叮嘱他们一些特别重要的话。虽然约书亚住在亭拿西拉，但这次的训勉可能在示罗，也就是会幕的所在地。

　　这次召来的有四类人：长老或支派的首领，各族族长，解释律法并根据律法断案的审判官，执行裁决的官长。当然，大祭司以利亚撒，他的儿子非尼哈，年迈的迦勒，可能还有俄陀聂等人都在场。

　　约书亚对众人所说的第一句话就是：“我年纪已经老迈”。这句话并不是要表达他已经老不中用，而是说明他的年寿已高，这时他可能已经接近一百一十岁了。约书亚自言年纪老迈，当然也包含有我将不久人世的意义。

　　接着约书亚数算神的恩典。约书亚提醒他们，他们已经看见耶和华过去为他们所成就的一切事。因为神拣选他们，不是因为他们的人数比其他的民族还要多人，而是因为他爱你们的列祖，所以要将比你强大的国民，从你们面前敢出去。

　　约书亚让他们回想过去神为他们所作的一切事，好把以色列人的心吸引到神的身上，使他们不至走上偏离神的路，免得神在他们中间把祝福变成咒诅。人是十分善忘的，而约书亚是一个很会细数神作为的人，因此他能坚强地站在神一边。

　　约书亚指出神过去如何为以色列人争战，赐他们地业。在整个征服迦南的争战中，都是神亲自策划和亲自的领导。这里“因你们的缘故”这句话按原文的意思是“在你们前面”，即打仗时神在以色列的前头，当以色列人投入战斗时，迦南人就被杀了。

　　“我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。”（4-5节）

　　第四节提到“所剩下的各国”，表明约书亚对迦南的征服只是初步的。神已经把迦南赐给以色列人，以后仍然会带领他们在迦南地定居。完成征服后，约书亚照着耶和华的命令，把地分给他们作产业。以色列人所要做的，就是继续信靠神、跟从神，倚赖神赶走余下的居民。

　　从第五节我们就明白，以色列人仍然需要有很多的争战。只要以色列有足够的人口占领全地，神就会在他们前面把剩下的人赶出去，直到他的应许完全成就。以色列人必须要把各国各族的人赶逐出去，否则他们还会后患无穷，后来我们读到历史就发现神的话是真实的。

　　“所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。”（6-8节）

　　不过，以色列最终的祝福，是以遵从摩西律法为基础。神告诉他们“要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。”这样的条件是他们能够继续打胜仗的先决条件。约书亚一生都依靠神，现在在他临终前，就把他得胜的秘诀与以色列百姓分享，告诉他们要遵照神的吩咐就能打胜仗。

　　其次是不要与异族通婚，不拜他们的偶像。以色列人虽然住在这些民族中间，但不可与他们搀杂。任何亲密的交往，不论表面上多么无邪，最终都会引诱以色列人离开神。

　　今天这条命令依然有效。新约的教训是：“你们信和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6:14）。青年人如果无视这条命令，与不信的人建立婚姻关系，那么结果往往会是很不幸的，迟早会与神完全隔绝。因为“二人若不同心，岂能同行呢”（摩3:3）？

　　“因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。”（9-10节）

　　这两节经文指出以色列要专靠耶和华的原因。神已经为他们征服列国，未容任何人抵挡他们的攻击。约书亚用了一个夸张的语法，来描述以色列藉着耶和华的帮助去征服他们的敌人：“你们一人必追赶千人。”不是靠着他们自己的力量，而是神为他们争战。

　　我们现在所面对属灵的争战也是一样，若我们能够单单信靠神，有勇气去面对各样的试探与诱惑，神会为我们争战。

　　耶和华已经把迦南地的敌人赶出，把这地赐给以色列人，这是事实。然而以色列人定居迦南以后，所面临的危险可能更大了。他们对神的爱可能会转移到其他的事物上。安逸的生活也许更容易使他们的心转离神。

　　“你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。”（11-13节）

　　约书亚告诉百姓，要分外谨慎，专爱耶和华。爱神不可以随随便便，而是要分外谨慎，意思是格外的言行小心，不去做神所不喜悦的事，他们要常常做讨神喜悦的事情。不要看四围列国的人多势强，不要为了与他们建立政治联盟，就接受他们的文化宗教。

　　神的子民通常不会忽然背离神，但容易被引诱，“稍微转去”，而不加留意，就越流越远。以色列王亚哈娶了西顿王的女儿耶洗别为王后，就偏离神，拜了巴力，以至行恶卖了自己。约沙法原是一个行主道的犹大王，也蒙神的恩典；但他“大有尊荣资财，就与亚哈结亲”（代下18:1），于是渐渐走下堕落的道路。到了子孙身上，就由“稍微”而变成严重，悖逆神的恶果，明显可见。

    跟着，约书亚就警告他们不专心依靠神的结果：倘若以色列人忽略这些话，不遵守神藉摩西所吩咐的律例典章，作圣洁的国民，反倒与剩下的迦南人搀杂，和异教人结亲，他们便不能再期望耶和华会带领他们在战争中取得胜利。

　　这些迦南人反而要成为捕捉以色列人的网罗（就是捕鸟的器物）、机槛（就是捕兽器械），使他们不得脱身。这些迦南人会为以色列人不断地制造麻烦，最后以色列不再享有耶和华赐给他们的美地，反而会在这美地上灭亡。

　　“网罗和机槛”说明最危险的罪恶总是伪装起来，不易被人发现的。腐败的社会在外表上往往很有诱惑力，先布置好网罗和陷阱。更痛苦的是，受害者上当以后，鞭和刺就随之而来了，这些迦南人很快会成为以色列人肋上的鞭和眼中的刺。

　　古代的鞭是用数根皮条做成，在皮条上绑有骨块，或在尖端上系以铅钉，打在人身上是非常痛苦的。并且这些鞭子要把以色列人赶到他们所不愿意去的地方，他们一旦落入圈套，就会像负轭的牛那样被人驱赶。

　　再想想荆棘刺入眼睛的情状，那情景光是在脑子里想就叫人头皮发麻。在这里“眼中的刺”不但代表痛苦，也代表盲目，因为眼中的刺会使人失明，仇敌会藉着偶像崇拜使以色列人失去属灵的分辨力。

　　“我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。”（14节）

　　“我现在要走世人必走的路”，约书亚平静而自信地面对他人生的终点。除了以诺和以利亚是直接被提升天以外，死亡是每一个人的必经之路。约书亚在临终的时候对神和他的作为心满意足，但他还是关心下一代人的属灵利益。他最关心的问题是：“我死之后他们会不会效忠神？他们现在认识他，不知将来还会记得神吗？”

　　“神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。”不单是以色列人体验过神应许赐福的话没有一句落空，凡有人生经验的基督徒，都可体验到圣经的真实，因为出于神的话，没有一句是不带能力的；而且神口中所出的一切话，决不徒然返回，必然成就他所喜悦的事。

　　“耶和华你们神所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”（15-16节）

　　约书亚在他的结语中，作了一个摘要，提醒以色列人，神一切的话都必会成就。他应许的每一个祝福，都已经实现了；但倘若他们不顺服，拒绝了神的话，神所宣称的一切威胁也会很快实现。神对待以色列的基本方法就是：顺服带来祝福，而不顺从则带来惩罚。

　　神先认定他的百姓是忠实的，他在赐福以前并没有先检验他们，而是先赐福给他们。他现在赐给人类丰富的恩典，以预备使他们在将来领受更多的福分。虽然神能预见百姓将来的悖逆，但他并没有因此而收回他的恩赐。

　　领受神的慈爱、祝福、和智慧，是最奇妙的特权，但随之而来还有最严肃的责任。面对这些恩赐，偏离神和他真理所招致的惩罚是与所接受的亮光成正比例的。以色列的败坏，在其不知警觉，由细微而成大患，终于惹动神的忿怒，以至亡国。

　　愿我们都能从今天的经文中吸取教训，不要象以色列人那样，忽略了约书亚警诫的话，而给自己带来痛苦的结局。