读经时间：书18:11-28

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
18:11　便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。
18:12　他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。　
18:13　从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。
18:14　从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界。
18:15　南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源。
18:16　又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结。
18:17　又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿。又下到吕便之子波罕的磐石。
18:18　又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。
18:19　又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头，这是南界。
18:20　东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。
18:21　便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、
18:22　伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、
18:23　亚文、巴拉、俄弗拉、
18:24　基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。
18:25　又有基遍、拉玛，比录、
18:26　米斯巴、基非拉、摩撒、
18:27　利坚、伊利毗勒、他拉拉、
18:28　洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
18:11　给便雅悯支族各家的土地最先分配。他们的土地在犹大和约瑟支族之间。
18:12　北边的地界从约旦河到耶利哥以北的山坡，往西经过山区，直到伯·亚文旷野，
18:13　又从那里延伸到路斯南边的山坡（路斯又叫伯特利），往南到亚他录·亚达，到下伯·和仑南面的山。
18:14　地界从这里转向另一个方向，从山的西边向南，到犹大支族的城——基列·巴力（就是基列·耶琳）。这是西边的地界。
18:15　南边的地界从基列·耶琳的边缘开始，到尼弗多亚泉，
18:16　再往下到俯视欣嫩谷那山的山脚，就是在利乏音谷的北端。地界从这里向南经过欣嫩谷，耶布斯山岭的南边，到隐·罗结，
18:17　又转向北，到隐·示麦，再到亚都冥隘口对面的基利绿，再到波罕石（波罕是吕便的儿子），
18:18　经过山岭的北面，俯视约旦河谷，下到谷底，
18:19　经过伯·曷拉的北边，到约旦河流进死海的入口处为止。这是南边的地界。
18:20　约旦河是东边的地界。以上的土地是便雅悯支族各家所分得的产业。
18:21　属于便雅悯支族各家的城有：耶利哥、伯·曷拉、伊麦基悉、
18:22　伯·亚拉巴、洗玛脸、伯特利、
18:23　亚文、巴拉、俄弗拉、
18:24　基法·阿摩尼、俄弗尼，和迦巴，共十二座城，以及附近的村庄。
18:25　此外有基遍、拉玛、比录、
18:26　米斯巴、基非拉、摩撒、
18:27　利坚、伊利比勒、他拉拉、
18:28　洗拉、以利弗、耶布斯（即耶路撒冷）、基比亚，和基列·耶琳，共十四座城，以及附近的村庄。以上是便雅悯支族各家所分得的产业。

读经指引：

1、便雅悯支派分得的土地在犹大与约瑟子孙之间，应验了哪一个预言？

2、和众支派相比，便雅悯分得的土地是面积最少的，如何体现出神的公平？

3、便雅悯支派一共分得了多少座城市？这些城市中你对哪一个城市有印象？

约拿

便雅悯支派的产业

便雅悯支派的产业

　　昨天的经文讲到，约书亚在示罗为以色列人拈阄，按着以色列人的支派，将迦南其余的土地分给剩余的七个支派。圣经接下来就详细记录这七个支派所分得的土地。

　　“便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。”（11节）

　　七个支派中最先分到土地的是便雅悯支派。便雅悯支派分得的土地在犹大与约瑟子孙之间，这就成就了神藉着摩西所说的预言：论便雅悯说，耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中（申33:12）。

　　并且便雅悯的土地挨着以法莲，显然神的意思是在七个支派中先抽出便雅悯的签来，让他们的地紧挨着约瑟子的子孙。因为约瑟和便雅悯是弟兄，是雅各所爱的妻子拉结仅有的两个儿子。以色列的第一位国王扫罗就出自便雅悯支派。

　　“他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。　从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界。”（12-14节）

　　便雅悯支派的领土是在犹大以北、以法莲以南。便雅悯的北界便是以法莲的南界，从约但河起向西至耶利哥，然后到路斯（伯特利），在这处转向西南，直达基列耶琳。一些边界上的地名已经在第十五和十六章中稍微提过了，在此不再重复。

　　便雅悯的西界延伸到基列耶琳这座犹大的边城。圣经特别提到以色列人将“基列巴力”改名为“基列耶琳”（森林之城），以消除巴力的痕迹。边界线再往东与犹大的北界接壤，如第十五章所述。在便雅悯的边界上有拉结的坟墓，但具体位置不详。

　　“南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源。又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结。又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿。又下到吕便之子波罕的磐石。又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头，这是南界。”（15-19节）

　　便雅悯的南界便是犹大的北界。从基列耶琳起，边界向东南伸展，环绕耶路撒冷南面的山坡；然后边界向东北伸展至伯曷拉，在那处转向南方直达死海。

　　“东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。”（20节）

　　约但河是便雅悯支派的东界。

　　　　“便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、亚文、巴拉、俄弗拉、基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。”（21-24节）

　　便雅悯支派按着宗族所得的城邑分为两组：第一组是东部的十二座城市；第二组是西部的十四座城市。其中有些城市在描述边界时已经提到过了。

　　“洗玛脸”就是现在的拉斯祖韦拉遗址，在基悉干河东北，靠近从耶路撒冷到耶利哥的大路。创世记第十章十八节提到洗玛脸是迦南人的一个部落。

　　“伯特利”这个地方在便雅悯支派几乎被灭绝时（士师记20章），这座城市落到了以法莲支派的手中。在罗波安的时代以色列分裂以后，虽然便雅悯支派与犹大联合，但伯特利处在耶罗波安北方王国的南疆，所以被视为北方的领土。这是耶罗波安设立金牛犊的地方之一（王上12：19-33）。

　　“又有基遍、拉玛，比录、米斯巴、基非拉、摩撒、利坚、伊利毗勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。”（25-28节）

　　“基遍”在耶路撒冷西北通往约帕的路上约九公里处，是利未支派的主要城市。第九章记载这里的居民曾靠诡计与约书亚和以色列人订立和约。该城现为吉伯。

　　“拉玛”离伯特利不远，后来成为犹大和以色列王国的边界。“洗拉”这个地方在撒母耳记下二十一章十四节提到它是基士的墓地，扫罗和约拿单最后埋葬在这里。

　　“基比亚”在耶路撒冷以北约五公里、通往撒玛利亚去的大路上。这里可能是扫罗的家乡基比亚，以色列王国的第一个政治中心。在扫罗的时代，耶布斯人仍旧占据着耶路撒冷。基比亚作为扫罗的总部，担任监视耶路撒冷的前哨。约拿单曾在基比亚附近攻击非利士人（撒上14章）。

　　这些城市除了利坚被证明是现在的伯格以外，大部分的城市的位置不详，因年代久远，现在已无法查考，所以我们也不在这些地名上花功夫了。

　　和其它支派相比，便雅悯是支派占地面积最小的支派之一。虽然便雅悯的地区很小，但它的土地是最肥沃的，并且占据了有利的战略位置。神也把一些重要的城市给了便雅悯支派，如耶利哥、基遍、拉玛、以斯巴、布斯、耶路撒冷等等。

　　许多城市的名称表明它们是在高处，易守难攻。正因为这样，在士师记二十章里，便雅悯支派曾独挡以色列的联军，直到对方以计谋取胜。

　　便雅悯支派也是圣殿的所在地。根据士师记和历代志的记录，耶路撒冷在有一段时期里似乎是便雅悯和犹大支派共同拥有的，后来耶路撒冷成为犹大王国的首都。

　　照着雅各的预言，便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的（创49:27）。便雅悯支派继承了好战的传统。我们可能觉得这个预言不好，但是当以色列王国被分裂时，只有便雅悯支派帮助犹大支派，守住耶路撒冷圣殿与大卫的宝座（王上12:21）。南犹大国只有两个支派，就是犹大和便雅敏支派。

　　把好战用在跟自己人争斗上是不好的，但如果把好战用在为主争战、为主的国争战、跟魔鬼去战斗、跟罪去争战，就是好的。在生活中，我们常常觉得有些个性不好，例如急性子是不好的、慢性子是好的；细心是好的，大大咧咧是不好的……其实人的个性是神造的，本身都是好的。重要的是我们为谁而用？如何使用？

　　若我们的个性为主使用就是好的、在合宜的场合为荣耀主所用都是好的。反之，都是坏的。愿我们把主所赐的各样恩赐、能力、特点都交在主手里，为主所用，成就神在我们身上所定的旨意。阿们！