读经时间：书15:13-19

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
15:13　约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
15:14　迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
15:15　又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
15:16　迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
15:17　迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
15:18　押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
15:19　她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
15:13　约书亚遵照上主的命令把犹大一部分土地分给犹大支族耶孚尼的儿子迦勒。迦勒得到希伯仑，就是属于亚衲父亲亚巴的城。
15:14　他把亚衲三个儿子的后代赶出城；这些人是示筛族、亚希幔族，和挞买族。
15:15　迦勒又从那里攻打底璧的居民。（这城以前叫基列·西弗。）
15:16　迦勒说：“谁攻下基列·西弗，我就把女儿押撒嫁给他。”
15:17　迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂攻取了那城；于是迦勒把女儿押撒给他作妻子。
15:18　结婚的那一天，俄陀聂怂恿押撒去向她父亲要一块田地。押撒下了驴；迦勒问她要什么，
15:19　她说：“我要水泉，因为你给我的地是干地。”于是迦勒把上泉下泉都给了她。

读经指引：

1、迦勒如何竭力夺取神应许赐给他的地方？他给我们什么榜样？

2、押撒为何不向父亲求丰厚的物质财富作为嫁妆，而是只要水泉？今天你会向神求什么？

3、押撒因被安置于旱地，而要求父亲将有水泉的地方赐给她，假若你的灵性“干涸”，你会怎样解决？

约拿

犹大支派的产业（中）

犹大支派的产业（中）

　　昨天的经文讲到，在分配约旦河西的土地时，犹大支派获得了首份产业。然后今天的经文就特别提到，在犹大支派中有一位很特别的人物——迦勒，他如何勇敢承担起责任，按照耶和华的命令，竭力夺取神应许赐给他的地方。

　　圣经特别把这件事记载在这里，是有其意义的。因为后面十八章第三节那里，约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”从这句话我们可以知道，当时很多支派都安于现状，不肯凭信心去攻取属于自己的领地，所以圣经在这里特别凸显出迦勒的英勇表现。

　　“约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。”（13节）

　　“约书亚照耶和华所吩咐的……”这句话是承接十四章六至十五节的记述，耶孚尼的儿子迦勒来求要这希伯仑地，约书亚鉴于迦勒忠心事奉神，因此为他祝福，并将希伯仑给他为业。但因迦勒是凭摩西的应许来要求的，所以圣经在这里说，是照耶和华所吩咐而给他的。

　　因迦勒“另有一个心志，专心跟从耶和华”，因此在以色列人分地的时候，迦勒和约书亚各以个人身份获得地土（15:13，19:49-50），这是神对这两位忠心仆人的特别恩惠。

　　约书亚从犹大的地业中，给了犹大人迦勒希伯仑地，当日神曾因亚伯拉罕的信心，而把希伯仑赐给他为业（今日亚伯拉罕的坟墓还在希伯仑），照样，神也因迦勒的信心而把希伯仑赐给他为业。

　　“迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。”（14节）

　　迦勒承受了希伯仑地以后，立刻承担起责任：按照耶和华的命令，把境内的亚衲族人赶出去。按照圣经记载，亚衲族的人“身量高大，是伟人（巨人）”（民13:33），他们有“宽大坚固的城”（14:12）。迦勒面对这样的强敌，并不惧怕。他虽然年纪已经八十五岁，但是仍然勇敢善战，终于完成使命。

　　“又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：‘谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。’迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。”（15-17节）

　　在犹大南部的山地，希伯仑的南方，有一座城名叫基列西弗，也叫底璧，非常难于攻取。迦勒就悬立重赏：不论谁敢去攻城，而首先将城攻取，就把女儿押撒给能征服底璧的战士作妻子。

　　“我就把我女儿押撒给他为妻”，这是古代奖励战士常有的事。古代父亲对儿女的婚事拥有绝对的权利，子女也认为这样的安排是天经地义的。扫罗也曾为此将女儿给了大卫（撒上18:17-29）。不过，扫罗是含有恶意，而迦勒在此则并无恶意。

　　但我们不要理解为迦勒把自己的女儿当成什么人都可以争夺的对象。迦勒无疑想让自己的女儿嫁给一个英勇有为的人，一个愿意为神的应许英勇奋战的人。迦勒是个信心的勇士，平庸的人不配作他的女婿，因此悬赏择婿实在是一个好方法，就像我国古代的比武招亲，能敢于接受困难的挑战，而有能力可以克服困难的，才配作迦勒的女婿。

　　迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂，攻占了底璧。迦勒就把底璧作为征服该地的赏赐给了俄陀聂，并把女儿押撒嫁给俄陀聂为妻。俄陀聂用行动证明了自己的价值，他后来成为以色列的拯救者，第一位士师（士3:9）。

　　“押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：‘你要什么？’她说：‘求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。’她父亲就把上泉下泉赐给她。”（18-19节）

　　押撒过门的时候，迦勒原本给她的陪嫁是一块旱地，那里没有水泉，必须从老远的地方引水来灌溉，难以耕种。因而“押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田”，这是按希伯来文的直译。

　　但这译法和下一句配合不上，因此七十士译本的翻译是：押撒过门的时候，丈夫劝她向父亲求一块可耕种的田。俄陀聂显然希望由妻子去向岳父提这样的要求，而不是由他来提出，俄陀聂不想让人觉得他是占了岳父的光。

　　押撒是一个顺服的女子，她没有埋怨父亲给她的田地不好；她也是智慧的女子，知道单拥有田地，并没有多大价值，除非有足够而可靠的水源，供灌溉作物和群畜饮用，否则就无法定居发展。

　　因此，就在迎亲的队伍起程去夫家前，押撒又下驴来向父亲求一块可耕种的田。她从驴下来，表示她有一个郑重的要求，这就是为什么迦勒在看到押撒一下驴时，会问她说“你要什么”的原因，“你要什么”亦可翻译为“你怎么啦？”

　　巴勒斯坦的南部非常干燥，就像一片荒漠。押撒既然知道陪嫁田的情况，也知道水源在南方沙漠非常重要，所以就对父亲要求在陪嫁的礼物上加上赐福，她说：“求你赐福给我”，言下之意是要得到一件有实质的礼物。然而押撒并不求丰厚的物质财富，她只要能产生财富的水泉，所以她父亲就双倍的，给了她上泉和下泉，皆大欢喜了！

　　押撒在这里实际上是说，父亲既然给了自己一块干旱之地，她希望再得到一块有水泉的土地，以便取水灌溉。迦勒就将上泉下泉都赐给她，真是超过所求所想，这预表神今天给我们的供应也是超过我们所求所想的。

　　圣经把这件事记录下来，为要激励我们向我们的天父求赐福的水泉，来浇灌自己干涸的心灵。无论我们所在的环境如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、寂寞、平庸，我们总能找到喜乐和祝福，因为我们的父神乐意把活水的泉源赐给我们。只要我们求，他就赐给我们双份，不但有上泉，还有下泉，完全满足我们的需要。

　　愿我们遇到困难时，能以押撒的榜样作提醒。阿们！