读经时间：书14:1-15

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
14:1　以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，
14:2　是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。
14:3　原来，摩西在约旦河东，已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。
14:4　因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人。但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。
14:5　耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。
14:6　那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。
14:7　耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。
14:8　然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的　神。
14:9　当日，摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的　神。’
14:10　自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了，　
14:11　我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
14:12　求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
14:13　于是，约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。
14:14　所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的　神。
14:15　希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
14:1　以下是以色列人在约旦河西岸迦南地分配产业的情形。祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，以及以色列各支族各家的领袖们把土地分配给人民。
14:2　他们遵照上主给摩西的命令，抽签决定了约旦河西分给九个半支族的土地。
14:3　摩西已经把约旦河东的土地分配给其他二个半支族的人。（约瑟的后代分成玛拿西和以法莲两个支族。）利未人没有分得任何土地，但是他们有城可居住，有田野可养牛羊。
14:4　并于上节
14:5　以色列人遵照上主给摩西的命令把土地分配了。
14:6　有一天，有些犹大支族的人到吉甲去见约书亚。其中一个人叫迦勒，是基尼洗人耶孚尼的儿子。他对约书亚说：“在加低斯·巴尼亚时，上主对神的人摩西提到你和我的事，你是知道的。
14:7　我四十岁的时候，上主的仆人摩西差派我从加低斯·巴尼亚来侦察这地；我据实把所看到的向他报告。
14:8　可是，跟我同去的人的报告使人民惧怕，我却全心顺从了上主——我的上帝。
14:9　那天，摩西曾答应我，将来我跟我的子孙一定会得到这块地，就是我脚走过的土地，作为我们的产业，因为我全心顺从了上主——我的上帝。
14:10　现在请看，从上主对摩西说那些话到现在，已经过了四十五年。那时以色列人在旷野流荡。上主照着他的许诺保守我至今健在。看！我已经八十五岁了。
14:11　今天我仍然健壮，像当年摩西派我出去时一样。我仍然强壮，可以打仗或做其他的事。
14:12　现在，请你把上主应许给我的山区给我吧，就是我和同伴回来报告那天上主所许诺的。那时我们向你报告，那地方有亚衲族巨人，住在高大的城墙里面。说不定上主会与我同在，我能够把他们赶出去，正像上主所许诺的。”
14:13　约书亚祝福耶孚尼的儿子迦勒，把希伯仑城给了他，作为他的产业。
14:14　希伯仑到现在仍然属于基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的后代，因为他全心顺服上主——以色列的上帝。
14:15　在这以前，希伯仑叫作亚巴城。（亚巴人是亚衲族中最强大的一族。）从此，这地方太平，没有战争。

读经指引：

1、以色列人以抽签的方式分地，你认为公平么？

2、迦勒在八十五岁的时候，他仍然没有对神失去信心，原因何在？

3、迦勒得到神的称赞和赏赐，是先天的还是后天的？这给今天的你什么鼓励？

约拿

分配河西之地

分配河西之地

　　在上一章里，圣经谈到分配约旦河东之地给两个半支派，接下来几章经文将要谈到分配约旦河西之地给九个半支派。

　　“以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。原来，摩西在约旦河东，已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。”（1-3节）

　　十四章头几节经文指出接受应许之地的是神所拣选的子民，而分地的人也是神所拣选的人，甚至其分地的方法，也是照神所指示摩西的去行。这是说明将迦南地分给以色列人的事，完全出于神的旨意，也是按照他的旨意行了。

　　迦南地的边界已在民数记三十四章一至十二节列出，在那边界之内，有九个半支派的代表以拈阄的形式决定个别支派的边界。主持这次分地的是祭司以利亚撒、领袖约书亚和以色列各支派的族长（每一个支派有一位族长在场），按神藉摩西所吩咐的，以拈阄的方法，将地业分给九个半支派。以色列不是十二个支派吗？为何只分给九个半支派？原因是流便、迦得两支派、以及玛拿西的半支派，已经在河东得地为业，所以就不参与河西的分地。

　　第一节特别提到“祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚”，以利亚撒是亚伦的第三个儿子，他承接亚伦为大祭司。正如摩西和亚伦共同工作一样，约书亚和以利亚撒也成为同工了。

　　按照传统，在会幕竖立以后，穿上圣衣供祭司职分的亚伦，在地位上高于摩西这位先知，因此在这里是把祭司以利亚撒的名字放在嫩的儿子约书亚前面，约书亚要站在以利亚撒面前，并和全会众遵以利亚撒的命出入（民27:17-23）。

　　为这原因，民数记里记述分配河东之地，以利亚撒和约书亚共同参与，分配河西之地也同样。摩西所吩咐的，祭司以利亚撒和约书亚现在就在此执行，在这卷书的后面，我们仍可看到同样的记述。甚至这卷书的末了，都不是以约书亚之死和葬为终结，而是以祭司以利亚撒的死和葬作结束。

　　“因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人。但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。”（4节）

　　雅各的十二个儿子组成以色列的十二个支派，但利未代表的祭司的支派，没有领取任何产业，因此似乎只有十一个支派领取产业。为此圣经在第四节解释说，雅各接受约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西为自己的儿子，因而代表了两个支派。少了利未和约瑟，由以法莲和玛拿西填补，这一加一减，以色列支派的数目仍旧是十二个支派。

　　圣经在这里再次强调利未人没有分得产业。利未人虽然没有像其他的支派一样，领受了产业，但不表示利未人什么都没有得到，利未人仍可领取四十八座分布在各支派中的城邑，并有郊野可以牧养他们的牲畜，作他们的产业。他们的地土还要从城墙起，向四周伸展一千肘，使他们有牧养牲畜和安置财物之所。

　　“耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。”（5节）

　　神所吩咐摩西的，以色列人都遵照而行了；这句话显出一般以色列人尊敬摩西所吩咐的，也就是对律法的敬谨遵守。

　　当时他们拈阄分地是怎样分的呢？按照犹太人的传统习惯，一个支派的名字从一个缸里抽出来的同时，也从另一个缸里抽出他所得的地业的边界。当然地的大小还要看支派人数的多寡。这都是根据摩西的吩咐（民26:52-56）。

　　这样的拈阄公平吗？箴言十六章三十三节说：“签放在怀里，定事由耶和华。”对当时的人来说，这是最公平的，所以不会因为地业的位置，富庶或贫瘠而给支派之间制造紧张的关系。

　　“那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：‘耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。”（6-8节）

　　约书亚拈阄分地给九个半支派分为两个部分：一次是在吉甲（6节），是分地给犹大、以法莲和玛拿西半支派；一次是在示罗（18:1），是分地给剩下的支派。当他开始分地给犹大支派的时候，迦勒突然出现在他眼前，求约书亚将耶和华当日应许他的那山地给他。

　　迦勒的这段话是回忆民数记十三章至十四章的事迹，特别是民数记十四章二十四至三十节，论到迦勒和约书亚的话。迦勒是谁呢？他的名字第一次出现在民数记十三章第六节，是摩西所派窥探迦南地的十二个探子之一“属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒”。当然大家都知道，约书亚也是十二个探子之一。

　　他们窥探回来之后报告，一致同意迦南是个好地方，但大多数人认为去不得，因为那里有高大可怕的伟人住在那里，会把我们给吃掉，撇下孤儿寡妇无依无靠，因此万万去不得。只有约书亚与迦勒相信神的大能，认为只要有神的同在，可以胜过任何伟人而有余。

　　由于以色列人的不信，耶和华神惩罚他们，第一代出埃及的以色列人没有一个能进迦南——除了迦勒和约书亚两人。神特别嘉许迦勒，说他是“另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”（民14:24）

　　窥探迦南的时候，“那时我正四十岁”，这可能当时迦勒是真正为四十岁，但也可能是一种象征的意义。实际上，在旷野生活的游牧民族平均寿数至今仍为四十岁，因此能活到超过这岁数，就是恩典的年数了。

　　“当日，摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。’自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。’”（9-12节）

　　“你脚所踏之地……”这话是摩西对以色列人说的，在申命记十一章二十四节的原话是用“你们”，现在迦勒应用在他自己身上，因此就用单数的“你”。

　　“看哪，现今我八十五岁了”，根据这句话，把以色列人在旷野的三十八年减去，由此可知，此时约书亚领导以色列人已经七年了。“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样”，这是形容神赐福之人的光景。迦勒在八十五岁的时候，他仍然没有失去信心，他仍然相信神会使他战胜亚衲族人。

　　“求你将耶和华那日应许我的这山地给我”，常言道“人到暮年万事休”，一般人到了年高发白，常是壮志消磨；有的人在年轻的时候对神充满信心、充满干劲，但到了晚年，就想放手退休。但犹大支派基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒，却是虽老不衰，他并没有打算在八十五岁退休享福、颐养天年，偏找艰险充满挑战的事去做。

　　“或者……我就把他们赶出去”。迦勒明知这是最吃力的任务，但他不是要夸耀自己的能力，乃是相信神会与他同在，打赢这场战事，就如在四十五年前，他对耶和华神充满信心一般。

　　要知道，当年以色列人六十万的壮丁都不在了，只剩下约书亚和迦勒还健在。但亚衲族的伟人也还在那里，当年以色列的十个探子，看自己在亚衲族人的眼光中，好像蚱蜢一样。这些亚衲族当年曾吓倒以色列四十来岁的壮年人，何况今天八十五岁的老人家？

　　实际上迦勒也清楚知道，亚衲族人并不会怕老人，但他知道神仍然在那里；不靠自己，只靠神的大能，不看敌人有多高大，不论城墙如何宽大坚固，“或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”

　　迦勒深信神的应许一定会成就，他没有因那地人强马壮而胆怯，四十五年来从没有动摇，坚信自己一定能承受神所赐的希伯仑山地为业。今天有不少人对神的应许随着时间的转移而愈来愈模糊，以至慢慢地失去了斗志和信心。我们应当深信，只要做好自己的本分，神一定会按着他的应许赐福给我们。

　　“于是，约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。”（13-15节）

　　听到了迦勒的要求，约书亚为他祝福。在旧约里，祝福通常显示在物质上带来好处的意思；因此约书亚的祝福，表示约书亚把希伯仑给他为产业。“将希伯仑给他为业”这句解释了上句“约书亚为迦勒祝福”，于是迦勒领取了希伯仑为产业，原因是“因为他专心跟从耶和华以色列的神”。

　　希伯仑从前名叫基列亚巴，亚巴是伟人亚衲族中最尊大的巨人，是以色列人最畏惧的敌人，他的城因他而叫“基列亚巴”。那城后来改名为“希伯仑”，意思是“立约之地”。迦勒专一跟从神，不但是在窥探迦南地的时候，以后多年的旷野漂流和争战，也没有削弱他对神的信心，反令他更刚强。在年纪老迈的时候，他还能承担起另一件艰巨的工作。神赐给他希伯仑作为奖赏，是理所当然的。

　　迦勒不是像有的老人家坐下来谈论当年勇的故事，他倚赖信实的神，作了许多年轻人不肯作、不敢作、不能作的事，攻克了基列亚巴城，取消了亚巴的名，改名为“立约之地”。从前信心之父亚伯拉罕曾住在那里，现在成了迦勒的产业；因为他信靠那同一位神，有亚伯拉罕的信心。

　　从圣经中我们可以清楚看到，迦勒得到神的称赞和赏赐，完全是后天的，创世记十五章十九节提到基尼洗族人是迦南一族的人，是属于以色列以外的，而迦勒就是基尼洗族人。但他凭信加入了以色列人群中，在他一生的信仰里，从来没有离弃神，甚至比以色列本族还要一心一意地跟从神。

　　神是公义的，并不看一个人的出生，普天下的人都可以归入神里面，我们在神眼里是平等的，他是按照我们的忠心与否赏赐我们，迦勒得着神的赏赐和称赞，主要原因是——他专一跟从神。

　　“于是国中太平，没有争战了”，这只是暂时的太平，以后还要看各支派怎样夺取未得之地，才能真真地在迦南地得到安息。

　　我们也看到，迦勒的操练不单在信心上，还有身体、体力的操炼。迦勒说：“我现今已经八十五岁了，四十五年前我的力量是什么样，现在还是一样的强壮。”如果迦勒看见再不需要打仗，便躺下贪图舒服，不操炼身体，那么体力只会一天不如一天。

　　但迦勒不是这样，希伯仑的争战一共用了七年时间，迦勒从七十八岁打到八十五岁时，终于把希伯仑取下了，他的力量仍和四十五年前一样。迦勒的操练还有心志上的，他不是坐享其成，而是请战；也不是找容易攻打之地，而是攻打那不易的希伯仑的高山。

　　今天什么是我们的“高山”呢？我们的性格中有没有一些坏习惯、一些罪、一些弱点是我们现在还没有征服的，我们有没有向神求，去征服这些“高山”，去把这些”高山”拿下来呢？愿我们都能象迦勒一样，得神的赏赐。阿们！