读经时间：书11:16-23

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
11:16　约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。　
11:17　从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。
11:18　约书亚和这诸王争战了许多年日。
11:19　除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。
11:20　因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。
11:21　当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。
11:22　在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特和亚实突有留下的。
11:23　这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
11:16　约书亚占领了那一带所有的土地，包括北方和南方的山区和丘陵，歌珊全境和南方干地，以及约旦河谷。
11:17　整个地区的范围，南边从以东附近的哈拉山起，北边到黑门山南部黎巴嫩谷的巴力·迦得为止。约书亚跟这一带地区的诸王争战了很久，终于擒获了他们，把他们处死。
11:18　（并于上节）
11:19　惟一跟以色列人讲和的城是希未人住的基遍；其他的都被征服了。
11:20　上主使那些城的人决心跟以色列作对，好使他们全部被毁灭，被屠杀，不蒙怜悯，正像上主命令摩西的。
11:21　那时，约书亚毁灭了住在山区的巨人族亚衲。这一族住在希伯仑、底璧、亚拿伯，以及犹大和以色列的山区。约书亚彻底毁灭了他们和他们的城。
11:22　以色列境内没有留下一个亚衲族人，只有在迦萨、迦特，和亚实突还有一些残存的。
11:23　约书亚照着上主命令摩西的话征服了整个地区。他把地分给以色列人，每支族一份。于是全境太平，没有战争。

读经指引：

1、第二十节解释迦南人被灭是因心里刚硬，今天我们作为神的儿女，对他的教导是否也持刚硬的态度？

2、亚衲族人曾经使以色列人丧胆，现在却大部分被以色列民剪除了，是什么原因使以色列人如此勇敢？

3、今天的经文最后一节说到“于是国中太平，没有争战了”。你有没有看出“国中太平”的关键在什么地方？今天基督徒要如何得着安息？

约拿

征服迦南全地

征服迦南全地

　　昨天的经文讲到，约书亚在迦南地的南征北伐总算告一段落了。接下来，就是把地分给各支派，由他们负责把残余的敌人灭绝净尽。在还没有分地之前，圣经先给大家作一个战绩汇报，这就是我们今天要读的经文。

　　“约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。”（16-17节）

　　第十六节指出，约书亚征服了整个地区。“约书亚夺了全地”，这是总结第十、十一两章的话。第十七节的意思，是指整个应许地，从最南光秃的西珥山开始，到北边黑门山下的平原为止，以色列人都得胜了；由最南到最北的诸王，均被擒获，并且杀死了。

　　尽管约书亚和以色列人占领迦南，不是一战可以成功的事，但神一直都帮助他的子民，使他们得胜。今天，神也同样要使我们得胜。

　　“约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。”（18-20节）

　　从第十章的南征和十一章北伐的经文看起来，整个战役似乎是一气呵成，约书亚似乎在数月之间，就完成了南征北伐的大功，将全迦南地占据了。其实不然，约书亚所记载的只是几个重要的战役，其他都略过不提，我们从下文所杀戮的诸王就可以看出这点。根据约书亚记十四章第十节的推算，整个战役约花了七年的时间。

　　所有敌人都要灭绝净尽，不能留下一个活口，这是耶和华神吩咐摩西的话，约书亚也照着行了，除了基遍之外。惟有第九章所讲的基遍城得保存，未遭以色列人杀灭，是因他们运用计谋，取得以色列人的起誓立约，得以保存全城人的性命。

　　“因为耶和华的意思，是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战”，这句话我们在感情上会很难接受，因为我们总认为神应该无限宽容人的罪恶。但经文的意思不因我们的感情而有所改变，神就是要使这些外邦人的心刚硬，叫他们不像基遍人那样来求和，以致在战争中被杀，目的乃在成就他为以色列所定下的旨意。

　　我们在读出埃及记的时候，已经相当详尽地处理了“神使人心刚硬”的问题。圣经提到神十次使法老的心刚硬，但也说了十次法老刚硬自己的心。这两个概念都是正确的，因为从人的观点来看，法老刚硬自己的心反叛神，人要负责任；但从神的观点来看，神任由法老的心刚硬，作为一项审判的行动。

　　这两个概念圣经都有教导，但并不意味着它们是自相矛盾的，只是有限的人必须认识到，除了以信心接受之外，我们不能掌握神的奥秘。神任凭人犯罪，这个事实可以在罗马书一章二十四、廿二十六、二十八节中很清楚地看到。

　　但神也渴望恶人悔改而活（结33:1），并愿意万人明白真道而得救（提前2:4，彼后3:9），这也都是确实的。神把他普遍的恩典赐与堕落的人，人的回应各有不同，使冰雪融化的太阳，同样也使泥土变硬。

　　昨天我也说过，神要杀尽他们的原因，并不是神将这地应许了给以色列人，也不是他们比以色列人更有罪，而是因他们已罪恶满盈（创15:16），应受这样的刑罚。这些人被杀尽，就是告诉今天的我们一个很清楚的真理——神宽容给你活在世上信主的机会，总有一天会停止的。如果你到死还不信，就会跟迦南的人一样下场。

　　“当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特和亚实突有留下的。”（21-22节）

　　在征服迦南期间，约书亚和亚衲族人争战，使他们从那地上完全溃败。“亚衲族人”的名字，按亚拉伯文的解释，是“巨人”的意思，因此通常他们被认为是巨人。但按希伯来文的解释，却为项链或颈饰的意思。因为亚衲族人的装饰奇特，身材高大，所以圣经的传统，是把他们当作一般可怕的外邦人来解释。

　　亚衲族人之所以被特别提到，因为他们是以色列人最惧怕的敌人。四十年前摩西派人窥探迦南地的时候，以色列人看自己在他们眼中如同蚱蜢一样。但那曾使出埃及后的以色列人惊惧的亚纳族人，现在也被约书亚剪除了。只在后来非利士人之地有此族人，这也可以说明大卫时代的迦特人歌利亚为什么是巨人的原因（撒上17:4）。

　　征服亚衲族人具有重要的意义，因为他们使十个探子带回恶信，以致以色列人畏惧敌人而遗弃神。这个不信的罪使那一代的以色列人绕行旷野四十年，不能进那地。但约书亚能够征服敌人，得到那地的祝福，因为他信靠耶和华。

　　“这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。”（23节）

　　这是又一次的总结话，说明约书亚是以神所吩咐摩西的，由他去取得这全地。第十至十一章，是以约书亚个人来代表整体的以色列人，说明在经过许多年日后，以色列人才得到这些地土。而得这些地土，固然经过流血的战争，但因神的同在与恩典，他们终于进占了这些应许给他们的地。至于真正分地的工作，还要在十三至二十一章才谈到。

　　“于是国中太平没有争战了”，这是一般的传统故事大团圆结局的话。经过了三次主要的战役，历时七年，以色列人在迦南地第一阶段的战役已经完满结束，那地便太平没有争战了。“没有争战了”并不是指再没有战争，而是指不再有重要的战役，因为在其后的年日里仍有小的争战。士师记第一章使我们看到，仍有个别抗拒地带存在，并有一些城市仍未被征服。因此接下来还有第二阶段的战役，那是由各支派来负责。

　　军事上的征服已经成功，此时有组织的大规模抵抗已经没有了，尽管有些较小的城镇仍然有外族人占住，不过已经没有各支派联合军事行动的必要了，因此“国中太平，没有争战了”，可以将地分给各支派宗族为业，让他们自己去作肃清整建的工作，赶出留下的迦南人；很可惜在这一方面，他们却完全失败了。

　　对基督徒来说，耶稣基督在十字架上已战胜了魔鬼和死亡，战争其实已经宣告结束，胜败大局已定，留下的只是个别的零星战役，由教会和个别的基督徒与魔鬼的使者对敌。在这些战役里，我们不是无助的，因为神已经赐下圣灵给我们，作为我们随时的帮助，他也赐给了我们在基督里全副的军装，这场战役可说是得胜有余了。

　　弟兄姊妹。你有信心打赢这场属灵的争战么？