读经时间：书10:1-14

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
10:1　耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，
10:2　就甚惧怕。因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。
10:3　所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧，说：
10:4　“求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。”
10:5　于是，五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。
10:6　基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：“你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”
10:7　于是，约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。
10:8　耶和华对约书亚说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。”
10:9　约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。
10:10　耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们在伯和仑的上坡路，击杀他们直到亚西加和玛基大。
10:11　他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹（注：原文作“石头”）在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。
10:12　当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”
10:13　于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
10:14　在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
10:1　耶路撒冷王亚多尼·洗德听说约书亚攻取并彻底毁灭了艾城，杀了艾城的王，像他从前对待耶利哥和它的王一样。他又听说基遍人跟以色列人订了友好条约，现在住在他们当中。
10:2　耶路撒冷人非常害怕；因为基遍不是小城，它跟那些有王的城一样大，比艾城还大。基遍城的人又都是勇猛的战士。
10:3　因此，亚多尼·洗德派人传话给希伯仑王何咸、耶末王比兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，
10:4　说：“请来援助我攻打基遍，因为他们跟约书亚和以色列人订了和约。”
10:5　于是耶路撒冷、希伯仑、耶末、拉吉，和伊矶伦等五个亚摩利王联合起来，围攻基遍。
10:6　基遍人传话给在吉甲营地的约书亚，说：“不要袖手旁观，请立刻来帮助我们！援救我们！所有住在山区的亚摩利王都联合起来攻打我们了！”
10:7　约书亚立刻率领全军，包括最精锐的部队，从吉甲出发。
10:8　上主对约书亚说：“不要怕他们；我已经把他们交在你手中了！他们当中没有人能抵挡你。”
10:9　约书亚率领军队连夜从吉甲赶到基遍，突击亚摩利人。
10:10　上主使亚摩利人一看见以色列军队就惊惶失措。以色列人在基遍杀他们，追击他们到伯·和仑的山隘口，又向南一直追到亚西加和玛基大。
10:11　当亚摩利人被以色列军队追赶、逃向隘口的时候，上主一路降大冰雹击打他们，直到亚西加。被冰雹打死的人比被以色列军杀死的还要多。
10:12　上主使以色列人战胜亚摩利人。那一天，约书亚在以色列人面前向上主祷告：太阳啊，停在基遍上空；月亮啊，止在亚雅仑谷。
10:13　太阳就停住，月亮也不动，一直到以色列打败仇敌。这件事记载在雅煞珥书上。太阳停在天空，整天没有下去。
10:14　上主听人的话，以前从没有像这样的一天，以后也不会有。上主为以色列争战！

读经指引：

1、约书亚面对五王联军，心情如何？什么使他刚强壮胆？

2、当你遇到拦阻属灵生命成长的“劲敌”时，神对约书亚说的话可否成为你的激励？

3、约书亚求神干预大自然的规律，结果怎样？今日很多人相信星座之说，认为星宿的位置操纵人的命运，你对此有什么看法？

约拿

不可磨灭的一日

不可磨灭的一日

　　上一章讲到基遍人为求自保，用诡计欺骗以色列人与其立约。以色列人没有求问神，而是擅自作了决定，结果基遍人的计谋得逞，脱离了被灭命的危险。然而事情远未结束，基遍人接着发现自己突然被一群怒气冲天的战士所包围，这是怎么回事呢？这就是今天第十章要讲的内容。

　　“耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕。因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。”（1-2节）

　　从第一节经文可以知道，耶路撒冷当时已经存在，是亚摩利人的城市，其统治者叫亚多尼洗德。当他知道基遍人同以色列人订了和约，就觉得被出卖。因为他看这次结盟，会对他自己统治的耶路撒冷城构成潜在的威胁。

　　事实上，基遍人的降服对以色列人征服迦南确实有着重大的战略意义，因为基遍刚在耶路撒冷的西北方。换句话讲，基遍成了以色列人在当地中央山区的一个堡垒，以色列人控制了便雅悯高地，就是山地到犹大旷野的必经之地。

　　并且基遍是一座大城，比艾城更大。虽然耶路撒冷是一个重要堡垒，在南、东、西三方面都有山谷，但是北方却是很容易被攻入，而基遍恰恰就在北方。这样一来，耶路撒冷的安全就受到了威胁。

　　当然敌人也不是傻瓜，这个威胁驱使亚多尼洗德和希伯仑、耶末、拉吉和伊矶伦诸王组成联盟，尝试阻止以色列的进攻。

　　“所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧，说：‘求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。’于是，五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。”（3-5节）

　　亚多尼洗德可能是一个有相当权力的王，在巴勒斯坦中部有一定的影响力。“求你们上来帮助我”，因为其他四地均在南部，而耶路撒冷是在北部，而且在高地，所以是“上来”。但在七十士译本则译作“快来”，表明这几个王之间以前就有同盟，现在因基遍人与约书亚立约，所以要求他们快来，以便攻打基遍。

　　“于是五个亚摩利王……”这里的亚摩利王，是泛称以色列人进入迦南地时期，在迦南地的统治者的名称。因基遍人与以色列人立约讲和，危及他们的安全，所以合力来攻打基遍。所谓“唇亡齿寒”，这些首领清楚知道，倘若不能在耶路撒冷挡住以色列人，他们自己的城也会随之被毁。

　　亚摩利联军攻打基遍，有两个主要目的：一是要惩罚基遍向以色列投降，背信弃义。基遍显然从前是他们的盟友，如今却背叛转向以色列人，所以五王迁怒于他，率联军征讨基遍。二是希望阻止以色列人向南入侵，亚多尼洗德必须重新控制基遍一带，才能确保自己的安全。从地理上的位置来看，五王代表了南方的势力，是一股不可且轻视的力量。

　　“基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：‘你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。’于是，约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。”（6-7节）

　　“基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚”，这句话说明当以色列人与基遍人订立和约之后，仍然居住在吉甲。亚多尼洗德求助的对象是几个城市及其中的王；而相反的，基遍人只向一个人求助，就是约书亚，因为约书亚有神的同在。现今的人也习惯地以为只要人多势众，就一定能得胜，历史告诉我们并不是这样，胜败掌握在神的手里。

　　“你不要袖手不顾你的仆人……”这句话不但是基遍人用和以色列人所订立的和约作依据的要求，事实上，立约的双方就是结盟，因此以色列人不能袖手旁观。更要紧的，基遍人是以色列人的仆人——劈柴挑水者，主人有保护仆人的责任。

　　基遍人期待约书亚忠于他们的和约，因为亚摩利联军的入侵已到了基遍的门前。“于是约书亚……从吉甲上去”，在接到基遍人求救的信息后，约书亚随即带兵出发去作营救的工作了。

　　“耶和华对约书亚说：‘不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。’”（8节）

　　刚接到求援消息时，约书亚免不了有点心惊，不知如何是好。就在这时候，他得到从耶和华而来的指示。在这次战役中，作为耶和华军队的元帅并没有作战术上的指导，只是发出了一道命令。这命令很简单，就是提醒约书亚留意在他被召时所听到神对他说的那句话：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里。他们无一人能在你面前站立得住。”

　　这是从约书亚记第一章起已经是耳熟能详的一句话，是神对约书亚的安慰、鼓励和训勉，神应许他能够完全消灭敌人，因为耶和华已经把敌人交在他们的手中了。看来约书亚面对敌人五个王连手倾巢而出，免不了感到压力；感谢主，神的安慰总是来得恰当其时。弟兄姊妹，我们做主的工作时，可曾得到主这样的安慰和保证？

　　“约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们在伯和仑的上坡路，击杀他们直到亚西加和玛基大。”（9-10节）

　　在气势上，敌人是来势汹汹的，并且是有组织、有训练的。回过头来看以色列人，在民数记数点民数时，可以说他们粗略具有组织的型态，但是绝不能说是经过训练的部队，因此在表面的比较上，以色列是处在弱势的这一方。

　　以弱势来对抗强敌，从人看来是胜败立见的。但我们不要忘记，这是属灵的争战，胜负的关键不在乎人如何厉害，而是在乎神的同在。神既发出了攻击的命令，他必定是与军兵一同前赴战场。约书亚完全相信神的应许，靠着神刚强起来。

　　有了神的话语，还需要人的智慧与努力。约书亚主动彻夜行军，从吉甲走到基遍，要作一次出其不意的黎明前突击，以迅雷不及掩耳的速度，出手攻击这五个王的联军，将他们打败，这就是第九节“猛然临到”的意思。

　　事实上，吉甲到基遍约三十公里，单人行这山路已需七八小时，何况大部队的行动，又要不让敌人发觉的悄然临到，就须更长时间和更加困难了。不过，有神的帮助，这些困难都不算什么。

　　第十节讲到“耶和华使他们在以色列人面前溃乱”，这是神的干预作为。以色列人还没来到之前，这些未曾整编好的联军，已成了乌合之众而溃乱了。神既预先宣告了“不要怕他们”，他就亲自使他们溃乱，成全了他的宣告，他把敌人交在以色列人手中，叫敌人没有一个可以在约书亚面前站立得住。

　　五王的联军被打得措手不及，就在以色列人面前溃败。“追赶他们在伯和仑的上坡路”，从十六章第三、第五节可知，伯和仑有上下两城，相隔约三公里，是以法莲山地通往海边必经的道路。因此这句话的意思，是指约书亚和以色列军兵，追赶五王的军队，直到上伯和仑。

　　　　“他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。”（11节）

　　亚摩利人从伯和仑奔逃往亚西加的时候，神帮助以色列人作战，从天降下大冰雹在敌人身上。圣经记载，死在冰雹下的比死在以色列人刀下的还要多。这一点进一步证实了耶和华是与约书亚同在，正如他和摩西同在一样。

　　四十年前在埃及的第七灾，耶和华降下冰雹在埃及人身上，显明他和他的仆人摩西和神的子民以色列同在；如今以色列人追击已溃败的亚摩利联军，耶和华也降下冰雹在敌人身上，正显明他与约书亚并他的子民以色列同在。

　　我们注意到，有几点特征显示这次胜利是一个神迹：首先，神以超自然力量给以色列人，使他们在夜间走了三十多公里的路而仍可作战。第二，耶和华降冰雹在亚摩利人身上。第三，死在冰雹下的亚摩利人比死在以色列刀下的人更多。第四，虽然以色列人紧紧追击，但冰雹只是击打亚摩利人，而以色列人却毫发无伤。冰雹似是长了眼睛一样，能认出谁是以色列人，谁不是以色列人，它们单单落在以色列的敌人身上，这不是偶然的，只能用神迹来解释。

　　“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：‘日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。’于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”（12-14节）

　　掌管自然界的神使天降冰雹，打死了很多亚摩利人。约书亚深知这不是自己领导有方，而是神的大能，为要成就他信实的应许。所以约书亚放胆祈求神行一很不寻常的神迹，约书亚在以色列众人面前放胆祷告，显明信心的坚强，显明他愿神得着完全的荣耀。

　　“日头啊，你要停在基遍！月亮啊，你要止在亚雅仑谷！”这是约书亚祷告的内容。有谁敢向耶和华神发出这样的祈求，连神人摩西都没有，所有旧约的先知也没有。当时战争正在激烈地进行，约书亚要日头在东边的基遍停住，要月亮在西边的亚雅仑谷停住。这是难以使人信服的事，但却真实地发生，叫人不能不相信。

　　第十三节提到，这个记录的真确，可以在雅煞珥书中找到。这本书的名字翻出来，是“义人之书”，是古代一些为国家为民族而牺牲或有功勋之人的行事录。撒母耳记下一章十八节告诉我们，大卫为扫罗和他儿子约拿单所作的哀歌，也是写在这雅煞珥书上。

　　对于这个祷告的解释，有很多不同的意见。第一，传统的看法认为，日头和月亮停在天空的原处，直到战争结束，不再需要亮光。从前面记载约书亚终夜从吉甲行军到基遍的事来看，可以支持这个说法。约书亚祈求神使当晚的黑夜可长些，使他的军兵可赶得上在黎明前到达，给五王以猛然一击；月亮也不要发光，免得敌人发现他们的行踪，这就是第九节“终夜”的含义。

　　第二种解释，由这些天体的位置看来，当时正是清早，太阳和月亮同时可以看得见。当时太阳正要从东方升起，而月亮要在西方落下。约书亚预见到今天的战争即使是从早上开始，也需要花很长的时间，因此约书亚作了这个不寻常的祷告，恳求神给他更长的日光时间，可以遵行神的旨意，完成征服敌人的行动。

　　第三种观点认为，以色列人追杀了敌人一整天，正当胜利在握时，天色已近黄昏，可是五王仍没有捉住。若是让他们逃脱，今后又将是一场恶战。于是约书亚大胆地祈求神把日头停住，月亮止住，让他们有时间把敌人灭绝净尽。

　　另外有人认为，这里提到太阳、月亮变为黑暗，有特别的意义。因为亚摩利人的主神就是太阳和月亮，如今都因约书亚的祈祷，变得失去了功效。从这一点看来，这个神迹是对异教之神的审判，就像十灾对埃及众神的审判一样。这是进入应许之地以后，一个有决定性的战役。

　　以上几种解释都不能令人满意，我们不知道那一种解释比较好，或许这永远是个谜。总之，这个神迹也像天降大冰雹一样，显示出在打败以色列仇敌的事上，神作了特别的事，是我们无法用科学来解释的。

　　我们也没有必要解释这“最长的一日”是怎样成就的，是不是整个地球停止运转一天？还是当天有日蚀？还是地球自转慢下来，变成四十八小时一日？我们不需要去想那是怎么作的，只要表示相信这个事实就够了。神既然为以色列争战，他有什么事不能做的呢？我们没有办法限制神的大能，他自己创造了万有，他将自己的心意加之于宇宙、人类或人的意愿上，是轻而易举的事。

　　说到这里，有一件事我不得不提。我看过网上很多基督徒转发的文章提到这段经文时，几乎都会证据确凿地指出，地球在历史上曾经少过一天！文章提到有一天文学家通过精密计算，发现地球的历史少了24小时。后来这位天文学家把当时基遍和亚雅仑谷的经纬度算出来，果然符合了他所要的答案：23小时又20分钟，差不多24小时。

　　但还缺少40分钟哪里去了呢？结果又在圣经中找到了：先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。这十度照天文学家计算，正好是40分钟，加上前面的23小时又20分钟，于是地球历史上少的一天终于找齐了。文章说得言之凿凿，仿佛亲眼所见，我差点都信了。

　　事实真的是这样么？再仔细看看那些文章，才发现基本都是引用自另一篇文章，说是NASA的科学家登月前用计算机计算太阳系行星、月球轨道，结果计算机突然卡壳，一查，原来是计算机发现地球历史上少了一天，算不下去了！根据这个线索再仔细追查下去，才发现这完全是一些“热心”基督徒杜撰的一个故事，甚至有德高望重的牧者也为此上当，NASA为此还特地进行了辟谣。

　　制造这个谣言的始作俑者在NASA辟谣之后，起先还耍太极，说证据一时找不到，最后干脆在他所写的书中说，虽然没有证据，但这“消息”领了很多人 “归主”，所以还是蒙神赐福的。简直是厚颜无耻！ 很多年过去了，这些“故事”仍在不断以不同的方式在流传着，但我不认为我们可以用“诚实”二字来形容散播谣言的人。

　　类似的谣言比较典型的还有“达尔文晚年信主的见证”。在当前中国教会最流行的几本传福音的书籍中，都可以看到这个假见证。经过追查源头，发现整个故事纯属以讹传讹。达尔文本人有着十分复杂的宗教情结，虽然达尔文本人并不认为自己是无神论者，但说他是“不可知论者”是最恰当的。他认为神是否存在是无法确定的，并且他认为生命也不是设计的，而是大自然进化而来，这样的一种观念你还认为他是“基督徒”么？

　　读过圣经的人都知道，神十分憎恶谎言，因为说谎来自魔鬼（约8:44），神也不喜欢魔鬼给他作见证！在福音书中，常常可以看到有污鬼冲着主耶稣大声喊叫：“我知道你是谁，乃是神的圣者。”但是主耶稣却不允许污鬼为他作见证：“不要作声！”我们神的儿女决不应该用假见证来为主传福音！

　　“不可作假见证”是圣经“十诫”中的第九条诫命，基督徒爱主是好事情，但是我们对主的爱必须在真理的约束之下；凭着肉体的“热心”为神作伪证并不能荣耀神，相反是羞辱神。神迹是需要用信心来接受的，而不是用科学去“证明”的。科学并不能证明神，也不能否定神，所以基督徒不要妄图用科学去解释神迹，上帝根本不需要我们用“伪证”去替他辩护。

　　“在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的”，这话表明约书亚得胜，是出于神的旨意。在神的帮助之下，以色列人获得空前胜利。第十四节最后一句话指出，以色列人能得胜的原因，乃是“因耶和华为以色列争战”。

　　把迦南地赐给以色列人是神要作的事。这事是在创世以前就已经预定了的，这事的应许是在亚伯兰的时代，这事的成就是在以色列人进迦南的时候。尽管经过的时间是这样的漫长，但神的信实却没有任何改变，因为在神是永不改变的，在他也没有丝毫转动的影儿。

　　有一点我们不能忽略，神为以色列争战，是因为以色列行在他旨意中。人行走在神的旨意中，神才站在人的一边，这是“神若帮助我们，谁能敌挡我们”（罗8:31）的大前提。人站的地位对了，神才会伸出手来为我们争战。今天很多人行事是神的仇敌，却以为神站在自己一边，这不是笑话么？！人必须让神在一切事上作主，神才得着机会在我们身上彰显他的大能。

　　自从出埃及以来，以色列人经历多场战役，并非每场都有神迹，但今天经文记载日头停留和月亮止住，再加上落冰雹，目的是强调耶和华为以色列人争战。虽然其他战役没有这类神迹，但也是神为人争战。我们有时听到有些人经历神迹，但另一些人又没有，不要感到奇怪，因为有些神迹并不明显。最重要是有神同在，神帮助我们得胜又得胜。

　　这一天对以色列人而言，是不可磨灭的一天。弟兄姊妹，在我们的生命中，你可曾经历过这么特别的一天，“喊天天不应，呼地地无门”，在最困难的苦境中，耶和华神听了你的祷告，改变了你的一生？愿我们都学会交托，让他來为我们争战，引导我们度过有如战场的人生，直到见主面的那一天。阿们！