读经时间：书9:16-27

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
9:16　以色列人与他们立约之后，过了三天，才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。
9:17　以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。
9:18　因为会众的首领已经指着耶和华以色列的　神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。
9:19　众首领对全会众说：“我们已经指着耶和华以色列的　神向他们起誓，现在我们不能害他们。
9:20　我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”
9:21　首领又对会众说：“要容他们活着。”于是，他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。
9:22　约书亚召了他们来，对他们说：“为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。
9:23　现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我　神的殿作劈柴挑水的人。”
9:24　他们回答约书亚说：“因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的　神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民；所以，我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。
9:25　现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！”
9:26　于是，约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。
9:27　当日，约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
9:16　条约订立后三天，以色列人才知道这些人原来是住在附近的。
9:17　他们就出发去找他们。三天后，他们到了这些人住的地方，就是基遍、基非拉、比录，和基列·耶琳。
9:18　但是，以色列人不能杀他们，因为他们的首领们曾经指着上主——以色列上帝的名向这些人发誓。为了这事，民众都抱怨首领们。
9:19　可是首领们说：“我们已经指着上主——以色列上帝的名向他们发了誓，现在我们不能伤害他们。
9:20　因这诺言，我们必须容许他们活下去，不然，上帝会惩罚我们。
9:21　让他们活着吧，但他们要为我们劈柴挑水。”这是首领们的意见。
9:22　约书亚吩咐人把基遍人带来，问他们：“你们为什么欺骗我们？你们明明住在附近，为什么说是从远方来的呢？
9:23　因为你们的欺骗，上帝定了你们的罪；你们要永远作奴隶，替我们上帝的居所劈柴挑水。”
9:24　他们说：“我们这样做是因为我们确实知道，上主——你们的上帝曾经指示他的仆人摩西，要把这块土地赐给你们，要你们在进入这块土地的时候，杀光所有的居民。为了怕被你们杀掉，我们才做了这事。
9:25　现在我们在你们的手中，就照你们的意思处置我们吧！”
9:26　于是约书亚保护他们，不准以色列人杀害他们；
9:27　但他同时叫他们服奴役，替以色列人和上主的祭坛劈柴挑水。直到今天，他们继续在上主所选定的敬拜场所做这种工作。

读经指引：

1、约书亚与众首领发现犯了错误后怎么办？

2、约书亚与众首领宁愿吃亏也要履行誓言，是否愚昧的表现？

3、今天的社会是一个充满尔虞我诈的社会，然而以色列人就算被骗也要遵守誓言，你从中学到什么功课？

约拿

不可更改的誓言

不可更改的誓言

　　昨天的经文讲到，基遍人听闻以色列人如何在耶利哥和艾城杀尽一切人丁，并放火烧城，就感到非常害怕，深怕下一次就轮到自己了。为了自救，于是他们假装成是从很远的地方来的国民，前来立约求和。

　　那时约书亚和以色列人正沉浸在胜利的喜悦中，也就没有核实基遍人的真实身份，也没有向神求问，而是轻信了来使的话，以为他们真是远方的来客，就轻率地和基遍人立了约，起誓不杀害他们。

　　“以色列人与他们立约之后，过了三天，才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。”（16-17节）

　　“过了三天”这是古代以色列人表示过了不几天的含义，而不是说正好三天。纸是包不住火的，事实真相不久就显露了。以色列人高高兴兴地与远方来使起誓立约后不久，才发现基遍人的四城原来就在他们当得的地和当灭的人中。

　　原来基遍不是在什么天涯海角，而就在吉甲西边两三天的路程！在地理上，“基非拉”在基遍西南约八公里，属便雅悯地。“比录”在基遍之南约三公里，也是属便雅悯地。而“基列耶琳”离耶路撒冷约十三公里，在耶路撒冷通往特拉维夫的公路旁边，是便雅悯和犹大的交界地，后归犹大支派。

　　“因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。众首领对全会众说：‘我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。’”（18-20节）

　　因为有喇合的前例，而且会众的首领已经指着耶和华以色列的神起誓，所以不能杀这些城的人。于是“全会众就向首领发怨言”，百姓不满首领仓促间作出了错误的决定，使他们全都陷入危机，无法遵照神的命令，灭绝当地所有的居民。当首领不求问神的话（不按圣经真理办事），会众就会有怨言，这是教会中一切的属灵领导者当记得的教训。

　　已经犯了错误，怎么办呢？可以想象，百姓中很可能有人对约书亚说：“不需要守这个诺言吧！还是上去攻取基遍，是他们先欺骗我们的。”然而众首领的看法不同：“现在我们不能害他们……免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”前面全以色列人刚刚因亚干一人的犯罪而受了连累，所以这一次为免神降忿怒，众人也就不再出声了。

　　对于基遍人的性命，以色列毫无其他选择。以色列的首领希望不再重蹈第七章的覆辙，所以他们必须恪守约定，无论代价如何的大。基遍人用欺骗的手段固然不足取，神的儿女行事不先求问神，而靠赖自己的聪明跟人立约，也是自陷网罗，怨不得别人。

　　“首领又对会众说：‘要容他们活着。’于是，他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。”（21节）

　　以色列人必须守信，遵从和基遍人所立的约，因为他们“已经指着耶和华以色列的神向他们起誓”。以色列已经用了耶和华的名起誓，尽管基遍人的谎言被识破，这誓言依然有效。倘若他们背约，他们便会使耶和华的名受亏损，得不着荣耀。于是，就没有除灭基遍人，而是叫他们为会众做仆役之事，成为劈柴挑水的人。

　　当以色列人发现自己被骗后，他们怎么办？特别是会众的首领已经向基遍人起誓。对我们今天的基督徒来说，这也是一个典型的例子，当我们不按神的旨意行事，走错了路时，我们怎么办？圣经让我们看到，以色列人不敢违约，他们说这样做将会被神惩罚。

　　以色列这种敬畏神而守约的态度是正确的，即使这个约是在被欺骗的情况下所立的。但因为已经以神的名起誓，即使自己受到亏损，也不可以毁约。四百年之后，扫罗作了以色列的开国君王，发现民间有一批外族人，就迫害杀灭他们，以为是遵行了神的旨意，结果却惹动神的忿怒。

　　在大卫王的时期，神降灾给以色列人，因为神的百姓违背了誓约：“原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们。”（撒下21:2） 后来大卫求问神，找出耶和华降灾的原因，向基遍人赔了罪，灾难才止息。

　　“约书亚召了他们来，对他们说：为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远’呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。”（22-23节）

　　在解决会众的怨言之后，约书亚必须对这事作出了断，所以把基遍人召来。约书亚首先是责备他们的诡诈和不义，欺哄了以色列人。接着约书亚宣布了三项判决：

　　第一，你们是被咒诅的（没有与以色列人为同等身份作神的儿女，属于以色列社会中的次等公民）。第二，你们中间的人，必断不了作奴仆（即世代为奴，但在特殊情况下，只是部分的人如此，另一部分仍可自由）。第三，为我神的会幕，作劈柴挑水的人，那是外邦人在以色列中所作的下贱工作。

　　“他们回答约书亚说：因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民；所以，我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！”（24-25节）

　　听到了约书亚宣布的惩罚，基遍人承认这是为保命而不得已的诡计。他们还将神赐这地给以色列人的事说出，以致自甘为奴了。“现在我们在你手中”这句话表示甘心情愿接受约书亚的判决。他们已经听到神命令摩西，以色列要灭绝当地一切的居民；现在既已立了和约，性命保住了，他们当然也乐于顺服以色列人。

　　“于是，约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。当日，约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。”（26-27节）

　　基遍人的谎言虽然被揭穿了，但约书亚以神的名所起的誓言和应许依旧有效。这样一来，约书亚就不得不担负起拯救基遍人的角色。他们得到拯救，不单是因为双方曾立约，更是因为约书亚也在约中有份。

　　“于是，约书亚……救他们……”这句话让我们看到，约书亚不但救以色列人得进迦南美地，也救了外邦人得免死难。这叫我们想到约书亚所预表的耶稣，他不但将以色列人从罪恶中拯救出来，也将我们原不属以色列人的外邦人，因他为我们在十字架上的受苦而得救赎。

　　由于基遍人欺骗，他们受到咒诅，以后都要做奴仆；事实上，也是他们自己说要做仆人的。正如昨天说的，塞翁失马焉知非福，神用基遍人作“劈柴挑水”的人，会幕与圣殿的服事令他们有机会认识真神，这对基遍人来说，不能不说是一个大祝福。

　　后面我们还看到神为基遍人行了一个大神迹（书10:10-14）；神的会幕被支塔在基遍（代下1:3）；基遍人也帮助尼希米重建耶路撒冷的城墙（尼3:7）。这都是神的恩典，他把本是被咒诅的基遍人，变成以色列人的一个祝福。

　　对照我们自己，有时我们做了违背神旨意的事，以致走了许多冤枉路，但我们不要忘记，神连我们犯的错他也掌管，他能从我们的罪中带出祝福。在我们疏忽考虑不周时，或一时不察走歪了，不管是婚姻、事业、学业……如以色列人与基遍人立约，只要我们能认错悔改，神能够用他的杖，他的竿，把我们引导走回义路，再次祝福我们。

　　约书亚记这卷书到今天为止，我已经读完了九章的经文。我们看到以色列人踏上迦南地后，短短一个月内就经历了两次失败：一次是在艾城战役，因亚干取了当灭之物，被弱敌追杀；一次是被基遍人欺骗，轻率与敌人立了和约。

　　在生活中很多领域里，没有经历过失败的人，很难享受成功的果实。但在属灵的争战上，今天神赐给我们圣灵，与我们同在，我们是否还要像以色列人一样，经历一次又一次的失败，才能战胜敌人、享受安息呢？但愿我们早一点学乖，可以少走一些弯路。求主怜悯！