读经时间：书9:1-15

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
9:1　约旦河西，住山地、高原并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，
9:2　就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
9:3　基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，
9:4　就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；
9:5　将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。
9:6　他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”
9:7　以色列人对这些希未人说：“只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢？”
9:8　他们对约书亚说：“我们是你的仆人。”约书亚问他们说：“你们是什么人？是从哪里来的？”
9:9　他们回答说：“仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你　神的名声和他在埃及所行的一切事，
9:10　并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。
9:11　我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：‘你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。’
9:12　我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。
9:13　这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”
9:14　以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
9:15　于是，约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
9:1　以色列人民胜利的消息传遍了约旦河西的山区、高原，和地中海沿岸的平原，甚至远到北边的黎巴嫩；也传到赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王耳中。
9:2　他们就联合起来，一心一意要对抗约书亚和以色列人。
9:3　但是，住在基遍地方的希未人听见了约书亚怎样对待耶利哥和艾城，
9:4　就决定欺骗约书亚。于是他们拿旧布袋和补过的皮酒袋装食物，驮在驴背上，
9:5　自己又穿上破衣服和补过的旧鞋子，带着又干又发霉的面包。
9:6　他们来到吉甲营地见约书亚和以色列人，说：“我们从很远的地方来，求你们跟我们订立条约。”
9:7　以色列人说：“我们何必跟你们订条约？说不定你们就住在附近呢！”
9:8　他们对约书亚说：“我们是来服事你们的。”约书亚问他们：“你们是谁？从什么地方来？”
9:9　他们对约书亚说：“我们从很远的地方来，因为我们听到了上主——你们上帝的大名；他在埃及所做的一切，
9:10　以及他对约旦河东的两个亚摩利王——希实本的西宏王和住在亚斯他录的巴珊王噩所做的一切，我们都听到了。
9:11　我们的首领和国内的居民叫我们预备食物，远道来见你们，听候你们的吩咐，请求你们跟我们订约。
9:12　请看看我们的面包，我们出门来见你们的时候还是热的，现在你看，它们都干了，也发霉了。
9:13　我们装酒的时候，酒袋还是新的，可是现在都旧了。我们的衣服、鞋子也都因为长途跋涉而破烂了。”
9:14　以色列人收下了他们的一些食物，但没有求问上主。
9:15　约书亚跟基遍人订了友好条约，答应不杀他们。以色列的首领们也郑重发誓，要遵守这条约。

读经指引：

1、以色列人攻陷耶利哥和艾城之后，迦南地各族的王有什么反应？

2、基遍人用什么方法欺骗以色列人？而以色列人失败最重要的原因在哪里？

3、基遍人是根据神的律法来设计这个圈套的，由此看来，仇敌比我们更熟悉神的话语，你对此有何感想？

约拿

基遍人的欺瞒与立约

基遍人的欺瞒与立约

　　中国有句俗话说“塞翁失马，焉知非福”，意思是好事可以变坏事，坏事也可以变好事。以色列人在经历了耶利哥和艾城两场大胜仗之后，有点飘飘然了，结果在第九章里犯下了一个大错误。

　　“约旦河西，住山地、高原并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。”（1-2节）

　　以色列人神奇地攻陷耶利哥和艾城之后，迦南山地、高原、沿海一带的各族，他们警觉到不能再各自为战了，也不能坐以待毙。因为以色列人在耶利哥和艾城杀尽一切人丁，并放火烧城，迦南各族的王和国民为求自保，就联合起来要与以色列人争战。这就引发了后面的南征（第十章）和北伐（第十一章），。我们留到读第十和十一章时再讲这南北两大战役。

　　迦南地争战的背后，原是一场属灵的争战，是神要从撒但的手中收回土地的争战开始。今天，世上也有许多连手的势力向基督徒进攻，为要阻挡神的计划执行。保罗在提摩太后书三章十二节里也讲到，一个“敬虔度日”的基督徒会四面楚歌，常常遭受各种压力。

　　“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。”（3-5节）

　　正当迦南地的各王联合起来反抗以色列人的时候，有很少数的一族人却采取了相反的做法。这群人是住在基遍的，就是邻近耶利哥及艾城的地方；城中的居民是希未人，属于当灭的民族。“基遍”的原义是小山的意思，是在日后便雅悯分得的地界之内，在耶路撒冷以北约十公里。在撒母耳记和列王记都一再提到这地名，就可见这地在王国时代的重要性。

　　住在基遍的居民听见了神与以色列人同在，又听到约书亚攻克了耶利哥，并毁灭了艾城，就惊惶不已。因为基遍靠近耶利哥与艾城，是以色列人首当其冲应当攻打的城。以色列人打通艾城之后，下一步很可能就轮到自己了，以色列人随时会进攻，该怎么办？为了免去被灭绝的灾难，他们便设了一个狡猾的计划来自救。

　　“就设诡计”他们的诡计是依据申命记二十章十至十五节的律例而来的。那里提到，在攻击远方城邑的时候，以色列人要先向城里的人宣告和睦的话，若他们开城门投降，就不能杀害他们，而只叫他们作仆役的事工。为了赢得以色列人的信任，基遍人竟然想出这条诡计，假装是从迦南地区以外来的部族，要和以色列人立约。

　　约书亚在军事上行事机巧，而基遍人则在另一方面行事机巧。基遍的使者穿上旧衣服和补过的鞋，驴背上驮着破裂缝补过的旧皮酒袋，口袋里装着干巴巴发了霉的饼块，装作风尘仆仆地来到约书亚和以色列人面前，诓称来自远方，前来立约言和。

　　基遍人知道，如果说出实情，和约是绝不可能的。按律法的规定，以色列人只能和迦南地以外的民族立和约，所以基遍人必须装成是从很远的地方来的。“旧口袋……破裂缝补的旧皮酒袋……旧鞋……旧衣服……饼是干的，长了霉了”，这一切都为证明他们是走了很久的路，他们确实是从远方来的。

　　“他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：‘我们是从远方来的，现在求你与我们立约。’以色列人对这些希未人说：‘只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢？’”（6-7节）

　　这些使者到吉甲见约书亚，一再表明自己是从远方来的，要求与以色列人立一个和平的约。“约”这个字表示双方自愿遵守的协议，在法律上有约束力，这个约使以色列要遵守他们和基遍人的关系。

　　按照申命记二十章十六至十八节的律例，凡是在神赐给以色列人为业之地的迦南居民，都应杀尽，不可存留，免得神圣洁的民，被异教邪淫的风俗所同化。因此，基遍人讹称从远方来，希望能获得申命记二十章十至十五节律例的优待。

　　神要他的百姓有忌邪的心，却不是要他们残忍好杀。因此，神为他们订定战争的条例：如果与远方的敌人争战，而不是神所应许赐给他们的地，要先宣告和平，允许他们有求和的机会；“他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。”

　　“他们对约书亚说：‘我们是你的仆人。’约书亚问他们说：‘你们是什么人？是从哪里来的？’他们回答说：‘仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你　神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。’”（8-10节）

　　以色列人初步的反应显示了他们的犹豫和疑惑，他们意思到这件事存在着诈骗的可能性。但基遍人缓和以色列人的恐惧，他们回答说：“我们是你的仆人”。这只是一句要取得约书亚好意的话，完全没有准备单方面顺服以色列人以及向他们进贡的意思，但这句话却很能打动人心。

　　从经文来看，约书亚好像不满于基遍人的回答，并要求知道他们是谁，以及他们从何而来。基遍人回答的时候，说他们从极远的地方来到，完全是因为听到耶和华以色列的神的名声——“是因听见耶和华你神的名声”，就像第二章里喇合的认信一样。

　　在谈及他们听到耶和华为以色列所行的大事时，那些基遍人巧妙地没有提及任何有关渡过约但河和近日战争的事。这些都是太近期的事件，不可能传达至远方。倘若他们提及这些事，便会暴露了自己只是附近地方的人。

　　约书亚当然不会伤害那些为了尊崇耶和华的名而来的人，因此约书亚和众长老觉得这些人不但知道以色列人之神的伟大，也接受他为他们的神了。

　　“我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：‘你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。’我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”（11-13节）

　　“看哪！”基遍人提醒以色列人，他们的干饼和破裂的皮酒袋正好证明他们是来自远方的。以色列人观察他们的外表，看见与他们所说的并无不合；所带的干粮确实已经发霉，看样子真是不远千里而来诚意求和的。既是这样，怎么忍得下心来拒绝？

　　弟兄姊妹，我们不比约书亚聪明，以色列人造这件事上的失败，正是我们鉴戒。今天属灵的以色列人——基督徒也常常会如此上当。许多邪恶败坏的人，就是会如此诡计多端，鬼鬼祟祟的假装一些证据，叫人去“看哪！”

　　“以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是，约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。”（14-15节）

　　那时约书亚和以色列人正沉浸在胜利的喜悦中，既没有查考印证基遍人的真实身份，也没有向神求问，而是轻信了来使的话，以为他们真是远方的来客，就轻率地和基遍人立了约，起誓不杀害他们。或许约书亚和以色列长老觉得事情不大，又眼见为实，就自己作主，不用劳烦神了。

　　以色列人的胜利成了他们的拌脚石，他们因神所赋予的恩典而高看了自己，以为自己能够处理一切而没有求问神，结果和基遍人立约，成为他们日后的一个咒诅。这就是日后在士师记中，一再说到成为他们网罗的开端。

　　前面第一、二节讲到迦南诸王联合起来要与以色列人争战，以色列人已做好战斗的准备，但却没有防备诈骗和诡计，因而基遍人得以欺骗以色列人并拯救自己的性命。基遍的居民利用巧妙的诡计，骗得以色列人与他们立约，结果敌人成为朋友。多少时候，我们也是喜欢听人讲好话，容易被甜言蜜语所吸引，只看外表，不问神的旨意，自己作主，以至于受害无穷。

　　“以色列人受了他们些食物”，这是立约的其中一项要素。受的不一定多，但受了就表明接受了对方的条件和要求了，例如亚伯拉罕与亚比米勒立约时，亚比米勒所送的七只母羊羔。这种“甜头”使他们更加容易接纳基遍人。

　　今天，撒但最厉害的诡计之一仍是利诱，许多基督徒在这战略之下跌倒的。弟兄姊妹，我们要小心撒但的“诡计”，因为它有时“装作光明的天使”（林后11:14），我们不知不觉就与他作了朋友，而以敌为友是最危险的事。

　　在这件事情上，我们可以清楚看到以色列人的失策，是因为他们忽略了在这件事上询问耶和华，结果给他们带来了不幸。“没有求问耶和华”——这是以色列人最大的错处！如果以色列人和约书亚警醒处事，凡事先先求问神，就不会陷入诡计之中了。

　　像约书亚如此属灵的人物，我们实在难以想像，在这么重要的一件事上，他竟然没有求问耶和华，就自作主张。我们从这件事上学到了什么功课？不管任何时候，都不要被胜利冲昏了头脑，也不要以为胜利是理所当然的一回事。事实上只要我们在地上一天，属灵的争战是永不止息的。每一场战役都是新的，对于每一场战役都要警醒祷告，把它交托给耶和华。

　　每一天我们都会面对撒但的诡计，求主使我们警醒，不至于落入魔鬼的圈套。阿们！