读经时间：书2:1-14

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
2:1　当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2:2　有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”
2:3　耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”
2:4　女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。
2:5　天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”
2:6　（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
2:7　那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
2:8　二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
2:9　对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，
2:10　因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
2:11　我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的　神，本是上天下地的　神。
2:12　现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，
2:13　要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。”
2:14　二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
2:1　嫩的儿子约书亚从什亭派了两个探子，要他们到迦南地秘密侦察，特别查探耶利哥城的虚实。他们到了城里，就在妓女喇合家里过夜。
2:2　耶利哥王听说那晚有以色列人来城里侦察，
2:3　就差人去对喇合说：“在你屋里的人是来查探国家机密的，你要把他们交出来！”
2:4　喇合说：“确实有人来过我这里，但我不知道他们从哪里来。他们在太阳下山、城门关闭以前就离开了。我没有问他们要到哪里去；如果你们赶快去追，一定可以追上。”（其实，喇合已经把那两个探子带到屋顶上，藏在堆积在那里的麻秸下。）
2:5　（并于上节）
2:6　（并于上节）
2:7　王派去搜索的人一离开耶利哥城，城门就关上。那些人搜寻以色列的探子，直到约旦河的渡口。
2:8　两个探子还没睡觉以前，喇合到屋顶上，
2:9　对他们说：“我知道上主已经把这块土地赐给你们；这地的每一个人都惧怕你们。
2:10　我们听说过，你们离开埃及的时候，上主怎样使你们前面的红海干涸，也听说过，你们怎样杀灭了约旦河东岸的两个亚摩利王——西宏和噩。
2:11　我们一听到这事就害怕，一想到你们就丧胆，因为上主——你们的上帝是天上人间的上帝。
2:12　现在，请你们指着这位上帝对我发誓，你们要善待我一家人，像我善待你们一样。请给我一个保证，好让我相信你们。
2:13　请你们答应饶了我父母、兄弟、姊妹，和他们家属的性命，不让我们遇害。”
2:14　那两人回答：“如果你不泄露我们的秘密，我们就答应你。当上主把这片土地赐给我们的时候，我们会以真诚善意对待你。如果我们失信，愿上帝取去我们的性命。”

读经指引：

1、约书亚派人窥探耶利哥，是否显示他的信心不足？有信心是否意味着人不需要作出计划？

2、喇合明明是迦南人，为何要拯救自己的敌人以色列人的探子？今天你的信心有行动来证明么？

3、喇合的事迹证明神接纳所有的人，无论他们的背景如何；只要愿意归向神，都可蒙拯救。这给你什么鼓励？

约拿

派遣探子窥探耶利哥

派遣探子窥探耶利哥

　　在昨天的经文中，我们看到约书亚承继了摩西的领导权后，他发布了第一道命令，就是要以色列民预备食物，三日之内要过约旦河了。

　　接着，他要求住在河东的流便等两个半支派追念过去他们给摩西的承诺，先过河参战，然后才回头承受河东的产业。感谢神，约旦河东的两个半支派十分合作，这让约书亚的信心大增，过河得地为业的事正顺利地进行。

　　约书亚在得到神的委任、百姓的支持以后，跨出了征服迦南的第一步：派出两个探子前去窥探耶利哥。

　　“当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。”（1节）

　　第二章开头的“当下”在时间上不太好确定。一种看法是约书亚在发命令准备渡过约旦河的那一天，也同时派遣出探子。另一种看法认为差派探子是在第一章十一节之先。

　　昨天我们读到，约书亚发布命令，要在“三日之内”渡过约旦河。但在约书亚记的头三章中，有三次提及“三天”（1:11；2:22；3:2），因此我们不大清楚应当怎样了解这些经文。

　　根据圣经的记述，这两个探子用了一天的时间前往耶利哥，然后在山上躲藏了三天（2:22）。他们回来后，以色列人便从什亭出发前往约旦河。他们在约旦河东安营，住了三天以后，才确定渡河（3:2）。

　　若是在发命令准备渡过约旦河的那一天才派出探子，约书亚原定的计划就已经被耽误了。因此比较合理的解释是，第二章的记载是加插在一章十一节和三章二节之间的插叙，第三章二节的记载和一章十一节的发令是同一件事情。这样的话，以色列人便能在三日之内确实渡河。

　　“什亭”位于约旦河东的摩押平原，这地方又名亚伯什亭，是以色列人进迦南前最后安营的地方（民33:49）。约书亚不但在这里打发探子去刺探迦南和耶利哥城，这里也是他们开始出发过约旦河的所在地。

　　耶利哥城是一个古老的城市，它位于约旦河下游，背山面水，居高临下，形势险峻，扼守了往西南去耶路撒冷，往西去伯特利和艾城的两条隘道，所以是一个军事和商业的重要据点。根据考古资料，耶利哥城的面积大约是三公顷，建有九米高的城墙。

　　经文记载约书亚是“暗暗”打发探子出去的，没有让百姓知道，他清楚地记得三十八年前百姓对探子汇报的反应。这一次的两个探子是约书亚所派，并直接向他汇报的（2:23），这样可以避免加低斯巴尼亚的不信再度发生。

　　约书亚打发探子去窥探耶利哥的目的，是要探明耶利哥的虚实，收集敌情。当然，这行动并不意味着约书亚对神的信心不够，约书亚深信神必照着他的应许将迦南赐给以色列人，但是他并没有忽略自己当尽的责任。

　　神应许会帮助以色列人打赢这场争战，并不意味着他们就可以放下武器，坐等神自行工作。迦南是神所赐的，也是人争战得来的。更准确地说，神应许在先、人凭着信心顺服神的话，以神为元首、与神同工，征服这地。

　　对我们今天的基督徒而言也是如此，相信神的应许并不意味着袖手旁观，我们依然要尽上自己的本分、勤劳和努力。所以，我们不要开口闭口说“随从圣灵而行”，或只祷告“把一切交托神”，却没有计划、没有组织，这不是“属灵”的表现，恰恰相反，是中了魔鬼的诡计。

　　古语云：“知已知彼，百战不殆”，这句军事名言也可以用在今天我们属灵的争战上。我们看到今天一些基督徒在经历各种事情的时候，完全不会思想将要遇到的试探是什么、挑战是什么、困难是什么、是否合神心意……就匆匆忙忙去做了，最终身不由已，陷入罪中，失去了平安喜乐，远离了神。

　　比如有一些人完全没有想到婚姻将要面临的问题，就仓促结婚，婚后才发现买房子没钱，租房子也很拮据，后来又急忙生了孩子，整天弄得焦头烂额，生活一团糟。另外又有些人进到恋爱中，却完全不知在恋爱中最大的试探是什么，世人怎样做，他们也怎样做，结果过早地品尝了性的禁果，成为罪的奴仆。

　　还有一些人没有认真考虑做生意将会遇到的试探和困难在哪里，便冒然去做，以致被业务绑住，无法正常读经祷告和聚会，慢慢离开了神。还有一些人到处跑着求职，也不考虑这个工作是否合神心意，就只看工资多少，结果身不由已受到各种引诱试探，渐渐地远离神，失去信心，也失去了从神而来的平安喜乐。

　　当约书亚要带领以色列人进入迦南地与迦南人争战前，他是派了两个探子去耶利哥城窥探敌情，去看敌方有多少军事力量，有哪些军事准备。今天我们是否知道自己所面临的敌情呢？是否知道这世界给我们的引诱是什么？是否知道撒但的技俩是什么？我们是否知道应当怎样对付呢？

　　如果你在恋爱中，你当知道恋爱中最大的试探是两个人单独相处的时候，因此我们常常劝诫年轻人，恋爱中绝对要避免孤男寡女独居一室，千万不要给撒但有机可乘，要把彼此间的关系在人群中建立，要注重心灵里面的相交，而不单是肉体情欲的发泄。

　　今天做生意的基督徒，如果让生意成为你生命中的第一位，那就是灾难的开始，生意和事业都不能成为我们的优先权。优先的应是我们与神的关系、我们与家人的关系、与弟兄姊妹间的关系，要是在这些关系上失败，你会看见各样东西都会影响你的事业，如果这些关系和秩序是正确的，你会发现你的事业就能被造就。

　　还有我们在疾病中的最大试探是怨天尤人，悲观自怜。要是你能侦查出敌情，你会发现正中了撒但的圈套。处于这种境况中，我们要象保罗和彼得那样去问神：“神啊，你要透过这些事磨练我什么？建立我什么品格呢？你让我遇到这样的试炼，你的目的是什么？你希望我做什么？”

　　要是我们能常常留意这些事情，我们就知道该怎样应付，怎样才能蒙神悦纳，你也会发现，没有任何东西能拦阻我们享受丰盛的人生。

　　这两个探子“来到一个妓女名叫喇合的家里”，犹太学者和一些解经家设法证明喇合只是个开旅店的，但原文和七十士译本中希腊语的对应词都不支持这种说法，这个词在圣经里很明显就是“妓女”。

　　探子为何会选择一个妓女的家呢？她的房子是在城墙边上，并且她也是住在城墙上（15节）。这个家可能像一个酒店、小客栈或歇脚处，探子到这样的人家食宿，要比进入其他公共场所比较不容易受到嫌疑，因为任何人进入一个这样的家庭是不会引起怀疑的。并且喇合的家在城墙上面，这屋的位置可以方便探子们逃到城外。

　　“有人告诉耶利哥王说：‘今夜有以色列人来到这里窥探此地。’耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”（2-3节）

　　两百万的以色列人，在约旦河的对岸安营，他们的帐棚连结密集，像是连绵的山峦。他们并没有离去的意向，一切的迹象显示，他们在预备渡过约旦河，虽然他们还未曾立即有所行动。这样的一个迹象使耶利哥人感到非常不安，耶利哥城的王下令，大家要加强戒备；如果发现可疑的人，立即要向他报告。

　　这一天，妓女喇合的家来了两个陌生人，虽然他们的衣着跟本地人很相似，但他们的亚兰语音，多少有些不道地。在高度戒备状态的耶利哥城里，两个探子的行踪很快就被人发现，“今天城里来了两个陌生人”这个消息很快就传到了耶利哥王那里，王的使臣很快便来到喇合的家，要求她把两个探子交出来。

　　他们并没有强闯入屋去搜查，而是要喇合自动交人。喇合也不得不承认探子曾到过她那，因为情报人员知道这两人到了她的家。

　　“女人将二人隐藏，就回答说：‘那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。’（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。（4-7节）

　　第四节说“女人将二人隐藏”，喇合知道耶利哥王的命令，也知道违背那残暴的王，会有生命的危险。但她也知道，耶利哥王的权势，只能统管这耶利哥城而已（古代各地都是以城邦为国，所以统治耶利哥城的人，就是耶利哥王），而且这耶利哥城不知还能维持多久。

　　同时，她听到了创造并掌管宇宙的神与以色列人同在，这位神如何摧毁了约旦河东的两个亚摩利王，把他们的地赐给以色列人，很显然的，这位神有无比的权威。因此，她作出了决定，不怕王的忿怒，要保护那两个以色列探子，并向他们要求得救的保证。

　　喇合向国王派来的官员承认这些人的确来过，但却假装不晓得他们的身份。她表明自己在“商”言“商”，妓女开门做生意，只管赚钱，不会问客人是从哪里来的。最主要的，她是要避开知道那两个人为以色列人探子的事实。

　　喇合告诉官员说，这些人在黄昏时分，城门正关闭的时候，已逃出了城，藉此说明那两人已不在她家。“往哪里去我却不知道”，在“商”言“商”，既然不问客人从哪里来，自然也不会问客人往何处去。藉此，喇合将责任推得一干二净。

　　喇合催促耶利哥人去追赶那两个探子，“你们快快的追赶，就必追上”。相信耶利哥王所派来的人员听到这话之后，为要追捕探子，必然转身就走。但那两个人其实已经被她藏在房顶上的麻秸里面。

　　以色列人的房顶不像我们中国人的房屋中间是拱起的屋脊，中东一带地方的房顶，尤其是在以色列地，至今还是一样，建筑成为平台的房顶，原因是在房顶上可以晾晒杂物，跟我们中国的农村一样，夏天还可以在上面睡觉。

　　从第三章十五节可知，这时候正是收割的季节，因此有麻秸被摆放在房顶上晾晒。喇合就将两位探子藏在这些麻秸之中，使在屋下的人看不到。巴勒斯坦的亚麻长起来可以有两米多高，要把探子藏起来，并不是一件困难的事。因此，耶利哥王所派来的侦缉人员，就算进入了喇合的家，若不是仔细搜查，也找不到那两个探子的踪迹。

　　“追赶的人一出去，城门就关了”，这是表明耶利哥人双重的缉捕方法：一面有人出去追赶，一面把城门关起来，在城内搜捕，以免被走脱。也正因为如此，就使两位探子在被喇合从城墙缒下去之后，得以从容脱险。因为这时候大家都把注意力放在城内搜捕，不会再有人注意城外的事了。

　　很多查经的人，喜欢评论喇合这种说谎的行为，说她的谎言救了探子是否符合基督教的伦理，有的推而广之，说在某些环境中，我们是否可以接纳人撒谎？例如“基督徒是否可以说白色的谎言？”

　　在这里我要提醒大家，旧约圣经在叙述事件的时候，不是在上伦理课；我们不要把自己的道德观念强加进去，而是要看神透过每一事件教导我们什么。伦理的问题并不是这段经文所关注的，所以在这里我也不讨论“神是否赞许喇合撒谎？”这样的问题，因为我不是在上基督教伦理课，我们只是在读经。

　　“二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，对他们说：‘我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。”（8-10节）

　　王所派来的人走后，喇合立即上房顶去见那两位探子。喇合的房子是在城墙上，是全城最高的地方。在她的房顶上与探子说话，是最安全的地方。

　　“我知道”这是喇合认信的开场白，和第四、第五节的“我却不知道”刚好相反，显明喇合的心已在以色列人的一边，也就是在耶和华神的这一边了。喇合承认自己对以色列神的信心，认定神已把迦南地赏赐给以色列人；她并且解释说，耶利哥城的人对以色列人的恐惧已临到他们身上（9节）。

　　迦南人的恐惧可能和摩西的歌有关（出15:1-18），在红海战胜了法老和他的军队之后，以色列人便唱这胜利之歌。摩西的歌指出了法老的军兵沉没在海中，也预言了当迦南人听到了这战役之后，恐惧便要临到他们身上。出埃及记十五章十五至十六节的预言，此时正应验在喇合这一代人的身上。

　　四十年前以色列人过红海，走干地，以及不久之前的在河东杀灭两个亚摩利王西宏和噩的消息，已经不胫而走，传遍了迦南地，叫敌人胆战心惊。现在以色列大军在约旦河对岸驻扎，耶利哥城首当其冲，知道不久就要军临城下，他们怎么会不害怕？

　　“‘我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的　神，本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。’二人对她说：‘你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。’”（11-14节）

　　以色列人攻克了西宏和噩这两个王，使迦南人心里非常的震惊和害怕，全无斗志了。喇合本来也是外邦女子，而且她的职业是妓女。但当她知道以色列人所做的事情以后，对这些事，她起了信心的回应，她说：“耶和华你们的神，是上天下地的神”。喇合所愿意相信的，并不是普遍的一位神，而且一位特别的神——希伯来人的神。她用了耶和华这个名字，是希伯来人和神立约所用的名字（出3:14-15）。

　　喇合听见神的作为，在她内心深处，她清楚这个神是真神，是值得她相信的。所以她没有帮自己的同胞迦南人，却帮助了敌人——神的选民，以色列人的探子。喇合明知这两人是敌国探子，对本国不利，却隐藏了他们，并且用谎言欺骗自己的同胞来保护他们。一个素未谋面，不同种族的妓女，竟肯舍命保护敌国的探子，这真是神迹。两个探子看见了，怎不信心大增呢！

　　“现在我既是恩待你们”这是指喇合隐藏两位探子，使他们不被耶利哥王派来的人捉拿。有了这种恩待，她当然也期待着回报。她要求探子也要“恩待”她的父家，也就是保护她的家人，免于一死。喇合恳求探子起誓，应许她的家人在以色列人来攻打耶利哥城的行动中得蒙拯救。

　　她提醒探子，她已向他们显出慈爱诚实。为了这个缘故，她要求他们也能显出忠诚的回应，并给她一个实在的证据，也就是一个誓言。她所要求的誓愿，就是探子所代表的以色列人，会恩待她和她的父家，就是第十三节所讲的：救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的；拯救我们性命不死。

　　在第三章十四节，探子给了她一个相等于誓言的应许，并附上三个条件，这些条件在明天我们要读的十八至二十节中列出。在誓言中，他们愿意以自己的性命作喇合和她家人性命的保证，意思是：倘若我们不守信，并不赦免你的性命和你的亲人的性命，愿神以死亡惩罚我们。

　　今天经文的重点，不是叫我们去关注喇合撒谎的问题，而是要我们注意喇合如何宣告她的信心。对出埃及过红海、以及约旦河东所发生的事，她都是听来的。在资料不充足和得不到证实的情况下，她就贸然地把生命的“赌注”押在以色列的一边，不能说不冒险。

　　然而对她来说，机会叩门就只一次，她抓住了这个千载难逢的机会，站在耶和华神的一边，就是这种信心的行动拯救了她和家人。也是这种与众不同的信心，使她的名字能列在希伯来书十一章的信心榜上：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11:31）

　　也因着这信，她有份于基督耶稣的家谱：“撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。”（太1:5）连雅各在他的书信都推崇喇合，说：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（雅2:25）

　　伴随着互联网的发展与普及，今天福音信息已充斥世界各个角落，没有谁可以说“我没有机会听到福音。”可是，我们却看到很多人徘徊在救恩的门外，不敢踏出信心的一步；他们怀疑这样、怀疑那样，要神行神迹奇事证明自己是真的，埋怨神不在圣经里把自己说得更清楚……

　　所以，现在的人不是没有资料，也不是没有机会，而是他们不信神。这些人应该学学妓女喇合，“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（路18:17）

　　喇合的事迹证明神接纳所有的人，无论他们的背景如何。喇合是一个被人唾弃的妓女，但由于她对耶和华神奇妙的信心，终与以色列人一起进入流奶与蜜的应许中，她象征了得救的外邦人被容许分享神在基督里赐给我们天上一切属灵的福气。在圣经里，她是第一位外邦人获得如此的赏赐和尊荣。

　　对所有得救的人而言，喇合成了一个榜样，她承认神在历史中所做的救赎之工，因而得到拯救。信仰告白成为获得恩典的途径。在新约里，耶稣对那女人说：“你的信救了你。”（路7:50）今天你有这样的信心吗？