读经时间：申32:45-52

约拿

《圣经》和合本
申命记：
32:45　摩西向以色列众人说完了这一切的话，
32:46　又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。
32:47　因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。”
32:48　当日，耶和华吩咐摩西说：
32:49　“你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。
32:50　你必死在你所登的山上，归你列祖(注：原文作“本民”)去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。
32:51　因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。
32:52　我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”

《圣经》现代中文译本
申命记：
32:45　摩西把上帝的教训向人民宣告后，
32:46　对他们说：“你们必须切实遵行我今天向你们颁布的这些诫命，也传授给你们的儿女，叫他们遵行。
32:47　这些诫命不是空话，而是你们的生命。你们遵行，就能够长久住在约旦河西岸——你们将要征服的那片土地。”
32:48　当天，上主对摩西说：
32:49　“你要到耶利哥城对面，摩押地的亚巴琳山区，登上尼波山，从那里眺望迦南地，就是我要赐给以色列人的土地。
32:50　你将死在那山上，像你哥哥亚伦死在何珥山上，
32:51　因为你们在以色列人面前对我不忠。你们在寻旷野，加低斯城附近的米利巴泉旁，在人民面前不尊重我。
32:52　所以，你只能从遥远的地方眺望我将赐给以色列人的土地，不能进去。”

读经指引：

1、摩西刚教完诗歌，又继续讲；为何摩西要这样一而再、再而三地劝勉以色列人？

2、律法本是用来定罪的，只会叫人死，为什么摩西却说律法书上的话语是我们的生命？

3、摩西劝以色列人思想神的话语，将它教导给自己的儿女。今天你是把圣经放在书架上让它蒙上灰尘，还是每天定出时间来查考，使它成为生活中重要的部分？

约拿

摩西最后的训言

摩西最后的训言

　　申命记我们就快要读完了，从头到尾，在申命记的每段记载中，我们都能看见摩西这位神所爱的仆人一直不断地催促百姓，要从内里而发、绝对、全心全意地顺服神的话。这是生命、平安、长进、亨通并一切福分的秘诀。今天我们所读的这段经文，是他对百姓最后的训言。

　　“摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”（45-47节）

　　摩西的这一段训言中有几个重要的地方：第一，这是摩西和约书亚一起向百姓说的话，因为前一节经文说“摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。”摩西要说，因为他是领袖；约书亚也要说，因为他是继而之后的领袖，他知道他要带领这些百姓，要把将来的事告诉他们。

　　虽然对约书亚来说，这是件很沉重的事；因为这歌里面预示了这些百姓会悖逆，但他需要知道这件事。神既把责任托给他，他就必须承担起来。

　　第二，四十五节说是“这一切的话”。一切的话就包括了：咒诅、祝福、警告、安慰的话。就如保罗说：对你们有益的，我没有一样避讳不说的。我们传的是全备的福音、全备的真理。

　　第三，四十六节摩西说“我今日所警教你们的……”，这是一个警告，使你们知道要听神的话；也警告他们将来会有什么样的事情发生。虽然摩西也知道他们必定会做这样的事，但还是需要先警告。

　　神的预定不是减少我们该做的事，反而叫我们更忠心地去做这些事。这一切事通通都要放在心上，不可忘记。像申命记六章第六节、十一章十八节，箴言六章二十一节都有说，要把神的话放在心上，不可以忘记，不可以看轻，而且要教导子孙去谨守遵行，不是说了就算了，乃是都要遵行。

　　第四，四十七节说“这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命”。神的话是我们的生命、力量、脚前的灯、路上的光。在约翰福音第六章耶稣讲过：“我对你们说的话就是灵，就是生命。”

　　这里所讲的一切话就是律法、律法就是我们的生命。当然律法是叫人死的，可是如果我们信靠神，把律法上的话当作神给我们的恩典，这就对我们有益。我们因着遵行神的话，而日子得以长久。

　　“当日，耶和华吩咐摩西说：你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”（48-52节）

　　这几节经文再次记载耶和华在他仆人摩西身上的治理作为。神起初选召摩西的目的，是要他领以色列人进迦南地，但因着他在米利巴水没有完全遵行神的话，因此到了约但河东，神说你不能进迦南地，只能远远地观看，却不得进去。

　　这里提到“远远地观看”，在旧约时，在神没有完全施恩怜悯，我们还没有得到神全面救恩的时候，我们对神的认识、看见、领受，都还不完全，但不是没有恩典。这里跟出埃及记三十三章，以及保罗在哥林多前书十三章讲的一样，我们现在是对着镜子观看，模糊不清。

　　尽管还有很多不清楚的地方，但是大轮廓是确定的，我们知道我们主的恩典、权柄，我们依靠他，但还不完全。不完全也不是坏事，不完全只会让我们更渴慕那前面神为我们预备、我们必定会得到的。

　　“归列祖去”就是死亡，死亡是归到祖先那里。可是我们不要忘记，以色列的祖先所信的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是有复活的盼望的。归到列祖那里，列祖会复活的，耶和华不是死人的神，他是活人的神，是使死人复活的神。

　　所以这里归到列祖去，跟创世记的讲法一样，是有复活的盼望，不是只讲到死亡。就像我们今天基督徒死了是归到主那里，也是归到其他比我们先到主那里去的人那里，一起在那里团聚，因此“死”对基督徒而言，并不是悲观的。

　　摩西自己非常愿意进到迦南地，哪怕是一渡河就立刻死在那边，他也甘心，所以他曾求神给他这样的恩典，只是神没有答应他。他那么渴慕能踏足在迦南地，因为他看重神的应许，也知道那地是神的心意所在，因此，迦南地在他的心中就成为宝贵。

　　很遗憾，摩西的死是因为在加底斯米利巴水那边，没有尊主为圣。在我们看来，这只是一个很小的错误，只是说了急躁的话，只是没有完全听神的话，在气愤之下用杖击打磐石，没有吩咐磐石。

　　但以摩西的身份，这就是得罪了神。神是要让以色列人知道，他对他的仆人也是很严厉的。神的管治何等严肃，叫人心悦诚服，也叫人感到惧怕！若像摩西这样被神所爱的仆人口里说了急躁的话还要受审判，我们这些日复一日、月复一月、年复一年故意忽略神清楚的命令，凭着己意拒绝他权柄的人，会有什么结果？

　　神虽不答应摩西的请求，但神还是十分体恤他仆人的心情，人虽不能进去，但还是有机会去观看，虽然观看是比不上亲身进去的经历，但总比死在旷野的以色列人蒙福多了。神让摩西往山上去观看迦南地，不仅是要借着地势可以把迦南全地看清楚，更有深一层的属灵意义——要看清楚神和他一切的作为，人必须要站在高处。

　　摩西虽然不得进迦南去承受那地，但四十年来在神里面的经历，叫他看重神自己过于属地的祝福。属地的祝福当然也很好，但属天的祝福比属地的更宝贵。我们不要忘记，摩西是利未人，他就算是过了河，也不会在迦南地分到产业。从他在西奈山遇见神的那天开始，神就是他的产业；他的产业是在天上，就是神的自己。所以摩西欣然接受神的安排，就往山上去了。

　　感谢神，摩西走完了他在地上的路程，他的终点是在天上的荣耀中。这一点应该叫我们大得激励，叫我们不因这地上的得与失，影响我们爱主的心。我们只需要注意一件事，就是专心寻求神的喜悦，等候在荣耀中与他面对面。阿们！