读经时间：申31:14-29

约拿

《圣经》和合本
申命记：
31:14　耶和华对摩西说：“你的死期临近了，要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是，摩西和约书亚去站在会幕里。
31:15　耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。
31:16　耶和华又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。
31:17　那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以至他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日，他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的　神不在我们中间吗？’
31:18　那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
31:19　现在，你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，
31:20　因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。
31:21　那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”
31:22　当日，摩西就写了一篇歌，教导以色列人。
31:23　耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”
31:24　摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，
31:25　就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：
31:26　“将这律法书放在耶和华你们　神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是，
31:27　因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？
31:28　你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。
31:29　我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。”

《圣经》现代中文译本
申命记：
31:14　上主对摩西说：“你不久要离开人世。你叫约书亚到圣幕来，我要给他任务。”摩西和约书亚来到圣幕。
31:15　有云柱停在圣幕门口，上主在云柱中向他们显现。
31:16　上主对摩西说：“你快要离开人世了；你死后，人民将对我不忠，违背我和他们立的约，离弃我，去拜他们将进入那地的神明。
31:17　那时，我要对他们发怒，丢弃他们，不理他们；他们要被消灭。许多灾难要临到他们身上，他们就知道这是因为我——他们的上帝不再与他们同在。
31:18　那时，我不帮助他们；因为他们行邪恶的事，去拜别的神明。
31:19　“现在你要写下这一首歌，教授给以色列人民，让他们背诵，使这首歌作为我指责他们的证据。
31:20　我要按照向他们祖先许下的诺言，带领他们到那流奶与蜜的富饶土地。在那里，他们将过着丰衣足食、非常舒适的生活。但是他们会离弃我，去祭拜服事别的神明，弃绝我，违背我的约。
31:21　许多灾难要临到他们身上。但是这首歌仍然流传着，要作为指责他们的证据。虽然我还没有领他们到我应许要给他们的土地，但是我已经知道他们的心思意念。”
31:22　当天，摩西写下这首歌，教授给以色列人民。
31:23　后来，上主对嫩的儿子约书亚说：“你要坚强，要有信心，因为你将带领以色列人民进入我应许给他们的土地。我要与你同在。”
31:24　摩西把上主的法律写在书上；他小心地把一切都写下来。
31:25　写完后，他对照料上主约柜的利未祭司说：
31:26　“你们要把这上帝的法律书放在上主——你们上帝的约柜旁边，留在那里，作为他指控他子民的证据。
31:27　我知道他们又顽固又悖逆。我活着的时候，他们都不断背叛上主，我死后，他们会更加悖逆。
31:28　你们要召集各支族的长老和官员到我面前来，我要把这些事告诉他们。我要指控他们，并且要呼唤天地来作证。
31:29　我知道，我死后人民会非常堕落，拒绝我给他们的教训。将来，他们遭遇灾难是因为他们做了上主不许他们做的事，激怒了他。”

读经指引：

1、神预知摩西死后百姓会偏离正路，因此要求摩西做什么事？你今天知道你的后代如果不信主会灭亡，你该做什么？

2、以色列人进入迦南地后为什么会背弃神？他们什么时候会再次想起神？你是祸患临到时才倚靠神，还是经常都儆醒顺服神呢？

3、摩西写的歌与约书一并放在约柜旁，见证百姓日后的不是。他们若悔改，及早回头，神会赦免么？

约拿

神对摩西最后的指示

神对摩西最后的指示

　　以色列人虽是常常背弃神，但神的心却不因他们的悖逆而撇下他们，百姓的前途与遭遇，时刻牵挂在神的心里。在神的预知中，他知道他的百姓进入迦南以后，一定会转离他而偏向偶像，因此神召了摩西和约书亚到会幕来，把日后要发生的事指示摩西。

　　在神指示摩西的话中，把这些百姓日后的光景告诉他们，同时也讲到了他日后对以色列人的管教。神让他们受苦并不是神放弃他们，而是神预先把管教告诉他们，使他们在管教中纪念神的预告，因而转回归向神。

　　“耶和华对摩西说：你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。于是摩西和约书亚去站在会幕里。”（14节）

　　“你的死期临近了”这句话我们大多数人都不喜欢听，因此人宁愿不知道自己的死期更好。但摩西是一位顺服神带领的人，我也看过一些属灵前辈，神给他们一些特别的启示，他们知道自己就要离世见主时，是很喜悦的。

　　神不但告诉摩西他的死期到了，神还叫他和继任的约书亚来，当众交代后事。虽然以色列的众领袖和百姓都已经知道约书亚要接替摩西的位置，但是对约书亚这位新领袖来说，他也需要亲自感受得到神的同在，好像摩西的经验一样。因此神吩咐约书亚与摩西进到会幕里面。这段经文可以去看民数记二十七章十五到二十三节。

　　“耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。耶和华又对摩西说：你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。”（15-16节）

　　当他们两人一起在会幕当中的时候，神亲自在云柱中向他们显现，而这个云柱也停在会幕的门上，好让以色列百姓看见神亲自与摩西及约书亚同在。

　　一方面神要叫所有的人都知道摩西快要离开他们，由约书亚接班，所以要听约书亚的话。然后神也跟摩西讲一件事，这件事耶和华不讲，摩西应该也知道；耶和华讲了，应该会叫摩西更难过——就是摩西要死了。在约旦河东，他既将卸下领导的工作。

　　当然信靠主没有一件事会是永恒的难过，但总有一些暂时的、极大的遗憾。你可以去找圣经里面一些快要死的人的想法、说法、心态：大卫快要死时写的诗篇、雅各快要死时给人的祝福、耶稣快要上十字架时、还有耶稣升天前（不是死，但是分离时）跟门徒讲的话、以及保罗快要死时跟提摩太讲的话，可以想想快要死时的感觉是怎么样的。

　　其实中国人非常怕死，不信主的怕死，很多基督徒也是，还是受影响。但是如果儿孙满堂、一切都很好的话，好像略略有点安慰。不过我看若不信主的，恐怕还是会感到恐惧、遗憾、悲哀。你看到圣经里面这些人死时是带着什么心态死的，希伯来书也说：“你们要留意看他们为人的结局。”

　　所以我不是随便说的，神要我们看这些属灵人的死，或者一些属血气人的死，好做鉴戒。照字面来讲，死很遗憾。本来死亡就是可怕的事，即使对基督徒来讲也是可怕的，除非你有信心。

　　但若再加上一个事，恐怕你死时就更痛苦了：就是说你看到儿孙满堂、个个都孝顺有成，也许略有安慰，但你若知道你死了以后，这个会告那个、那个会杀这个、会堕落犯罪；或他们围在你身边像秃鹰一样地等着你死，好继承这个、抢那个，哪就真的很难过了。

　　神对摩西说，你会和列祖同睡。这不稀奇，大家都知道，“和列祖同睡”一般来讲就是死了。但圣经对属主的人是用“睡”这个字，而不是“死”。用“睡”，就有会“醒”的意思，这里面包含有“复活”的含意。睡觉是一种安息，是一种没有劳苦、没有重担、喜悦的状态；并且属主的人不会永远的睡觉，有一天要“醒”过来。

　　神对摩西说，你睡的时候、你不能管的时候，你的百姓会起来。这两个字用得很妙：一个“睡”、一个“起”。睡是归入安息，起是来行淫作恶，意思刚好相反。神对摩西说，你死是死，其实是睡、是安息；而百姓一代代起来，其实是去死亡（就是得罪神）。

　　“那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？”（17节）

　　神向摩西启示了后来要发生的事，神已预先指明以色列人以后所行的路，乃是偏离神，事奉偶像的路；因此神必向他们掩面，并按他们所行的惩罚他们。

　　当以色列人因违背神而遭受刑罚、遇到灾祸时，才恍然悟到神已离开他们，但已经太迟了，他们虽呼求神，神必任由祸患苦害他们。弟兄姊妹，如果你是摩西，听了这样的话，那真是死不瞑目了。

　　神在这里所说的话，与昨天我们所读的经文形成强烈的对比，可能我们会问，究竟神应许不撇弃他百姓的话，是否真的呢？我们不要忘记，神在应许不丢弃、不撇下的时候，神要求以色列人对他的吩咐作出响应，就是要遵守，且教导他们的子孙遵行。

　　而他们将来受祸，并不是神不守信，只是他们自招灾害而已。今天神也早已对这个世界指出他的心意，盼望他们藉耶稣基督而得永生，可是太多人宁愿选择灾祸而不选择福分，神也只有容许他们这样选择。

　　申命记看到这里，我们看到好多咒诅和祝福的话，包括从二十八章开始，还有三十章看到的：即使在咒诅中有祝福。这些咒诅临到了以后，他们会回转过来，那是很感恩的事。

　　在前面二十八章第一至十四节里，摩西可以很欢欣感恩地说：我的子孙真的会有亚伯拉罕的福一直临到。可是后面又有讲到这么多咒诅的话，摩西会想，到底我死了以后他们会怎么样呢？

　　摩西知道很多祝福、咒诅的事，可是他也知道：隐密的事属耶和华，他不知道后来会怎么发展。现在神向他启示出来：子孙会不好，灾难会临到。这十七节最后一句话是一个转机，是好的或坏的我们不知道。

　　我们今天看历史，因为历史的主还没有来，主耶稣再来的时候还没有到，我们也不知道以后会怎么发展，经文怎么应验。可是我们今天看得要比摩西多一点，就是看到他的后代子孙有背道，也有回转的事。

　　如果他们知道祸患临到，是因为我们的神不在我们中间，而暗示着那我们就要赶快回到神那边，那这是好的。但若像耶利米书里说的：祸患临到，他们说这都是因为我们没有拜假神的缘故，我们拜假神时好得很，听了耶利米的话以后我们反而失败了，我们现在还要去拜假神。如果他们是这样想的，那就很糟糕了。

　　神不在我们当中，我们现在怎么把他请回来？以色列人可能会有错误的理解：神不在我们当中，好，那我们带着约柜上阵就能得胜了。像撒母耳记上以利的儿子带着约柜上阵，结果又失败了，连约柜都被掳走了。

　　按着神的能力，他完全可以阻止百姓的偏离，但神没有这样做，他容许他的百姓偏离，一面是让他的百姓在失落中认识自己，另一面也因此而更加认识神的本性，以及神与他们的关系。

　　神让摩西知道这样的事，但所有属主的人，不管是你在，或你死了以后；不管是十年、二十年、一两百年以后，会怎么样，其实都不重要，重要的是知道我们是在永恒的主的手里就好了。因为人间的这些辛酸（甚至教会的辛酸），真的算不得什么。我们当然希望教会都很兴旺，但神拣选了哪些人，在哪一个世代多一点、少一点，我们也只能顺服。

　　“那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。”（18-19节）

　　神吩咐摩西最后要做的一件事是诗歌教唱，神要摩西作歌警告以色列人，也作为神将来指责选民的证据：“现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。”哪里有教人唱歌是见证人的不是？唱圣诗都是要见证神的荣美。但现在他们要唱一首歌，在唱的时候都知道你要堕落了。

　　你在天天唱的歌里都是说，如果你离弃神会怎么倒霉，你怎么还能够说我不知道这个事呢？这个警告可是一警告、再警告了。我们讲过，神迹奇事也可以是个负面的，诗歌也是。反过来说，这负面里也可以有正面的意义，愿那些在被刑罚的人当中有属主的，知道悔改就好了。

　　摩西的歌，我算了一下，分为四首歌。第一首歌是出埃及记十五章，当埃及人被淹死了以后摩西的歌，是赞美诗歌；第二首歌是诗篇九十篇，其中有正面有负面，总的来看是正面的。

　　第三首诗歌就是申命记三十二章这首，是摩西的临终之言。其中的内容大部分是负面的，就是以色列人要怎样得罪神，可是总的来说还是正面的，因为这里面还是讲到那些属于神的人，可以在这当中站立得稳。

　　第四首摩西的歌是在启示录十五章三至四节，讲到那些胜了兽和兽像的人，拿着神的琴，唱着摩西的歌和羔羊的歌：“主神——全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？”

　　唱这歌的前后，都在讲到大灾难、极可怕的灾难，可是那个歌是一个歌颂，所以我就想到说：其实所有的歌，都是感恩的诗篇，我们凭着信心唱，即使是非常悲哀、痛苦；现况、教会很黑暗；我们自己也很软弱，我们还是知道主在掌权，能歌颂。

　　“因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。”（20节）

　　这我们在前面也看到很多次，人常常就是“生于忧患，死于安乐”，一旦安乐了，就偏向别神，轻看耶和华。这节经文也是饱暖思淫欲极其形象的写照，不过这里的“淫欲”是指属灵方面的，就是离弃神的约，去事奉别神的恶。

　　“那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”（21节）

　　神看透人的心，知道以色列人日后生活舒适了，便会离弃神，所以叫摩西写歌来提醒他们。这歌也是证据，证明神已经预先警告过了。

　　如果刚才讲的还不够难过的话，下一次不知道我还要不要在婚礼的时候，教新郎新娘唱一首歌：你的老公将来会有多少外遇；你的妻子将来会如何把你的钱败光；你们的儿子会吸毒……。

　　弟兄姊妹，我这样讲好像很难听，可是婚姻家庭，我看有百分之三十以上是这样。真的很悲哀啊！人犯罪真的是有太多的歌、太多的现实让我们知道：人再不归向神，真是可怜、可恶、也可怕。

　　申命记读到这里，以色列人的经历是否叫我们目不忍睹呢？当我们读以色列的历史时，可曾叹息他们的愚蠢？你会不会以为自己决不会跟他们一般愚昧？但他们所选择的道路，正如覆辙在前，愿我们都不会重蹈其上。

　　“他们所怀的意念我都知道了。”神知道！神不只是预知，神也预定；但神的预知和预定，我们人不能知道多少。我们还是照着所知道的、神启示出来的做，天天归向他。

　　神知道我们人的心思意念！在何西阿书五章三节那里说：“以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。”这个“知”是讲到不好的方面，是神知道我们的不好、诡诈、邪恶，这些神都知道。

　　在新约里面很多地方，也讲到神“知道”我们、认识我们，那是讲到好的方面，那“知”的意思是爱的意思。我们是被神所知道的，我们是被神所爱的。特别在罗马书第八章“神预先所知道的”，这“知道”就是爱的意思，他预先所爱的。

　　不过这里经文“知道”的意思，表示他无所不知，知道人的心思意念。对我们来讲，我们很多时候既不知道神怎么预定，也不知道自己在想什么。

　　也许我们真该多做诗篇一百三十九篇的祷告：神，你是知道我的，求主鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。不是神不知道，是神在鉴察和试炼中，让我自己知道我对神是否善良、纯洁。

　　“当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。”（22-23节）

　　再一次我们看到解经的困难和容易：容易就是我们有一颗敬畏神的心、圣灵光照我们，这些经文就可以懂。困难是我们很多时候有罪恶、有成见，就算是启示出来，我们还是不知道怎么应验，因为太多了。

　　这里我们看到：神给约书亚一个安慰。当约书亚听摩西讲了这么一些事，他听了心里是什么滋味？他听到摩西死了以后，他们就会背道，而这些背道的人，就是我在领导的，那完了！所以神说：你要刚强壮胆，我会与你同在。不管以色列人今后的结果如何，神依然照他的应许去成就，约书亚也要忠心地去执行神的托付。

　　神与我们同在，又要学这些歌，约书亚真是不知道这些经文将来会怎么应验。就像我们看圣经里很多经文，怎么样应用在我们身上？我想我们“紧紧抓住基督”来解经，才是以不变应万变！否则祝福的话也有，咒诅的话也有，不定的话也有，我们怎么来了解呢？我们有信心知道基督爱我们，就在各样的事上，看到神的祝福，而刚强壮胆。

　　“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：将这律法书放在耶和华——你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？”（24-27节）

　　约柜是神与人相会的地方，里面有刻着十条诫的石版，外面有律法书作说明，约柜的里外都有神的证物向百姓作保证。神会降祸，神也乐意赐福，不管是降祸或是赐福，都在说明神的心不离开他的百姓。

　　整本圣经都在见证神的荣耀、真实，他是守约施慈爱的神，见证我们信靠顺服他是多么的蒙福；然而，如果我们离弃神，圣经也会见证神的愤怒，在背弃他的人身上也是如何守约施行的。

　　我们都说神的旨意必然成就，这句话当然也不错，因为事实上也是如此。但从另一个角度来讲，你知道你死（睡）后，神是怎么带领的？摩西这么有权柄的人讲话，他们尚且不听，那约书亚怎么罩得住他们？事实上他们也有悖逆，但约书亚还是把他们带进去了！

　　然后在约书亚以后呢？我们也看到在约书亚死了以后，那些长老（老一辈看到神作为的人）还在的时候，以色列人事奉耶和华，还听神的话（书24:31），不过那也暗示他们死了以后就不听了，信仰没有传下去。所以就有士师记那几百年非常悲惨的历史，但即使在悲惨的历史里，神有时也兴起士师，让以色列人敬畏神。而且就算士师时代过了，我们也看到神兴起大卫。

　　也就是说：到底我们所处的大环境，整个来讲是好的还是坏的，我们真的不知道，但是你信靠神，不管你处的环境是扫罗的时代、士师的时代、路得记的时代、是任何一个时代，我们都感谢主。我们是顽梗悖逆的，属灵伟人也不一定能带领我们走得对，但神的旨意总会实现就是了。愿我们是在神的旨意当中。

　　“你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。”（28-29节）

　　摩西临死之前最挂心的，是百姓会不会对神至死忠心。他不要求百姓记念他，没有留言要建摩西纪念堂，或摩西纪念碑，或设立摩西记念基金。他没有想到为自己留名或自己的名誉，只挂心百姓的将来。

　　摩西藉着神的启示，知道将来要发生的事。他虽然知道自己不能进迦南地，又即将离世，但是他仍然努力地照神的指示，把神的话讲述给第二代的以色列人听，呼天唤地叮嘱他们务要遵守神的话语，希望他们听到以后可以提醒悔改，他的律法书和他的歌都会作见证。

　　我想摩西也不知道这话，以后在哪一代应验得多一点，哪一代应验得少一点，但是他就是教导下去了，我们也不知道他们是怎么学这首歌的。就比如说，我今天要教弟兄姊妹唱：我们都该死啊，第一代会怎么样、第二代会怎么样，第三代……我想大家也唱不下去。

　　但摩西还是照着神的话教他们唱了。摩西不但写了歌，还要朗诵给他们听，教导他们歌唱，那是何等严肃的景象！算起来他们也很听话吧。我想，那时环绕这些领袖们的气氛，应当是深沉的哀痛；不过如果我们看三十二章这首歌的经文，在述说神荣耀的时候还是很多的，我们感谢主！

　　弟兄姊妹，今日我们成为神的儿女，不单要承受神的福气；同时，也要成为神福音的见证人，要以生命、生活为我们的主作证。神已经将他对我们的要求记在圣经之中，今天你我可以拥有自己的圣经，甚至可以拥有很多不同版本的圣经；但倘若圣经没有成为我们生活的标准，那么我们很可能就会成为摩西“哀歌”的主角了。求主怜悯我们！