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发表于 2020-4-24 23:10
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摩西交立继承人
摩西交立继承人
摩西在约旦河东把神的律法向百姓清楚宣告之后，再三地给百姓劝勉。他没有因为自己不能进入迦南地而生发埋怨的情绪，反倒更殷勤地以神的心意去激励百姓，叫他们奋勇向前去承受应许。
“摩西去告诉以色列众人，说：我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：你必不得过这约但河。”（1-2节）
申命记从开始就一直是摩西在讲话，现在是接近尾声了。这里“不能照常出入”由三十四章第七节知道：不是指他的身体不好，他的身体还是非常好的，摩西一直到死的时候，他的眼目没有昏花，精神没有衰败。
这“不能照常出入”是因为神不准他到迦南地去。河对岸就是神的应许地，虽是只有那么一点点的路程，但是陪伴着百姓走了四十年旷野路的摩西，却不能到那边去。
所以他下面一句话就讲了：“耶和华也曾对我说：你必不得过这约但河。”这应该也算是摩西的顺服。我想如果他一定要“强行进入”，应该也是可以的。
当然神的命令不能违抗，但从人这边的角度讲，真是可以违抗，也可以顺服。别的不讲，这么多以色列人跳下水，搭座人肉桥，摩西走都可以走过去。
但他知道他不能去，神已经清楚告诉他，他有生之年看不到那地方。所以摩西没有再求，而是以个人顺服神的见证为引言，劝勉百姓学习顺服神的带领，接受神的权柄。
“耶和华——你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。”（3节）
“耶和华你们的神”是以色列人最大的安慰。在百姓中作领袖的是摩西，但真正引导百姓的是神自己。摩西在或不在，并不影响神对百姓的引导。如今摩西走到了人生的尽头，不能再继续带领他们了，但引导他们的神还在他们中间，没有任何改变。
但不是每一个人都有这个看见，人都喜欢把眼睛放在人的身上。摩西明白他们的软弱，他以他自己的顺服来向百姓说出，神一切的计划都是最美的，肯接受神引导的人是最蒙福的。
四十年的飘流，并没有使神忘记他的百姓，更没有使神忘记他的应许，反倒叫神的心更关注他百姓的前途。耶和华天天用云柱火柱引导你们，包括大而可畏旷野的路。看起来在绕圈子，走得很辛苦，有时顺畅，有时惊险，他都引导我们，我们要信靠顺服。
不但引导你们过去，耶和华也会“将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。”单看这句话，我们会以为耶和华就叫迦南地的人通通得了瘟疫死掉，然后以色列人很轻易地得到这地。但事实上不是这样，以色列人仍然是作战得到的。
我们得到地，是怎么得到的？怎么胜过的？可以有各种不同的方式。可能不费吹灰之力就得到了，也可能要费九牛二虎之力；可能历经多年才得到，也可能很快就得到。
但不管多快、多慢，都是神的恩典！累一点也好，轻松一点也好，都是神的恩典。不要以为我们在轻松睡觉时成就的事，就是神做的；很辛苦、很累的就不是神做的。事实上每一样都是神做的！
“约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。”约书亚在申命记第一章也讲到，这里可参看民数记二十七章神叫摩西设立约书亚来继承他的工作。
“耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。”（4-5节）
以色列人亲眼看过神如何为他们争战，因此为未来的争战不必烦恼。同样我们现在也有如同以色列人的保证，我们也应该去面对我们所要面临的争战。
这两节经文指出，消灭“恨恶神的人”也是遵守爱的命令。当然从新约来看，神所有的命令就是一句话：爱神、爱人；然而爱的方式可以是把仇敌通通消灭。
杀人居然也是履行了爱的命令，这是我们不曾想过的，我们以为饶恕敌人才是爱。“你们要照我所吩咐的一切命令待他们”，把恨恶神、一直不肯悔改的人消灭掉，而且一个都不剩，这也是遵行爱的律法。
我们今天遵行的方式已经不是用刀杀了，而是用神的话去劝勉、去警戒，但那强烈度是一样的。
“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”（6节）
以色列人将要失去一位伟大的领袖，却又要面对非常艰巨的一段旅程，他们该如何往前走？摩西希望以色列人知道，他们当倚靠的对象是耶和华，而非自己。所以摩西勉励以色列人要刚强壮胆，不要惧怕敌人的强大。
事实上我们做每一件事都要倚靠神而刚强壮胆，做每件事都是如此。大卫曾吩咐他的儿子所罗门要刚强壮胆；按照我们想，建造一个圣殿，看起来跟出去打仗不一样，好像打仗比较需要刚强壮胆，建造圣殿不用，只要灵活、找到好的包工就好了。
可是弟兄姊妹，都一样都要倚靠神！不管你做的事是大事还是小事，是什么样的性质，都要全然信靠神，都需要刚强壮胆，要谦卑但要刚强。
希西家也要刚强壮胆。当亚述大军来围攻的时候，希西家就力图自强。但他不是只讲一些空虚的口号，他也好好地修理城墙、也预备了许多军器、也勉励百姓要刚强壮胆，不要因为敌人多而恐惧惊慌。
保罗也这样提醒过提摩太要刚强壮胆。不要看我在监狱里死掉，神也没有拯救我，我也不是寿终正寝，你就胆怯退后，相反你要刚强壮胆。
跟从神的人，神都有美好的带领，神不会撇弃我们。以色列人能胜过敌人的主要原因，是立约的神与他们同在，并与他们同去。但若我们不渴慕他、不靠着他的恩典、圣洁、良善，神不同在，那我们就会失败，就会被丢弃，就如以色列人在艾城的事情。
“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。”（7节）
约书亚也要刚强壮胆。约书亚一定很害怕，四十年来他深知这群百姓的悖逆，连摩西都拿这群百姓没办法，何况自己？所以神叫他壮胆。以色列人从来都不是靠摩西，而是靠神。我们今天也不是靠任何一个属灵伟人，我们尊重他们、也学习他们，但我们靠神。
当我们在读约书亚记的时候，就可以看见他是如何鞠躬尽瘁，去完成神托付他的使命。所以摩西没有做到的事，约书亚做到了，约书亚和他们“一同进入”应许之地。
我们也希望我们是一起进入神的应许，一起承受那应许。像约押曾跟他的兄弟亚比筛在一场战争中说：如果敌人强过我，你来帮助我；如果敌人强过你，我来帮助你，我们是彼此扶持的。
“耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”（8节）
出埃及记十三章二十二节说，耶和华一直在以色列人前面行，为他们争战；云柱、火柱都在前面引导他们。神作为以色列力量的源头，为他们所倚靠，他必不撇下以色列，必要成为他们的最佳保障。
今天也是一样，耶稣曾对门徒说：“以色列的城乡你们还没有走遍，人子就到了。”我想那段经文最好的解释就是：我们在全世界任何一个地方传福音，主都先到那里了。主也继续会差遣他的仆人做他的工作。所以不要怕！
“摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。”（9节）
摩西把写成的律法书交给祭司和众长老，叫他们教导百姓。祭司、利未人是抬约柜、是在圣殿里服事的，但服事的重点不是那些洁净的礼仪，甚至不是那些献祭的东西，因为那些都是形式上的东西，他们最重要的服事，还是把这律法的精意教导以色列人。
“摩西吩咐他们说：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华——你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。”（10-11节）
以色列人在很多场合，包括在家里、在圣日，都会读神的律法。这里特别讲到在七年末一年住棚节的时候，你要把律法念给他们听，要告诉他们。
七年的末一年是安息年，人在享受安息的基础上，要去追求认识与遵行神的话，知道活在神的话中的结果是进入安息，不活在神的话中就得不着安息。
按列王记下二十三章一至三节所记，在念完这立约的律例典章后，就举行重新与神立约的仪式，为要遵守这些律例。
这样做的结果，是定期以神的话造就神的百姓，使百姓在神的话中得着更新。口头上念，声音进入耳朵；甚至写在纸上、皮卷上，这都不是重点，重点是写在我们的心上。但是，我们也不能说因为这些外表的形式不一定有效，就不做。若做了，还不一定有效，不做，那就更没有功效了。
很遗憾地，今天即使在教义保守的圈子里，圣经的诵读也被忽略了。无论私下或公开，人们并不爱慕，也不研读神的话。千百人抢着去听音乐会，愿付高价门票，但少有聚集阅读圣经的！
“要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华——你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华——你们的神，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”（12-13节）
把他们都聚起来，让他们听、让他们学习。所有的人都需要在神的话中更新，不管他一生要经过多少个七年，他也要一遍又一遍地听利未的子孙和众长老念神的律法。
无论男女老幼都要听，连不知律法的儿女也要听神的话，从年幼的到年老的都一样要听神的话。听就是学习的意思，不是左耳进、右耳出，听了就忘；而是学习，然后去遵行。
圣经写出来就是让人诵读和默想的。救赎的计划，未来荣耀的盼望，都记载在神的圣经中。让孩子在成长的过程中对圣经一无所知是很愚蠢的，圣经的话语应该是我们留给子女的最宝贵遗产，今天你有好好把神的话语教导你的儿女么？
“好敬畏耶和华——你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，”我们学律法、亲近主，就产生对他的敬畏、惧怕，知道这位神得罪不起、不能得罪。敬畏他就能在他面前活得非常喜悦，没有恐惧。
记得我们在二十八章看到：你离弃、不敬畏神，就天天活在恐惧中；敬畏神，就在一种极大的平安中。但愿我们都存着敬畏的心，在神面前度过每一天的日子，直到见主面的那一天。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-4-24 22:53
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